堪舆术的来历，堪舆术简介介绍_风水堪舆_堪舆术的来源还是非常久远的

堪舆术的来历，堪舆术简介介绍

　　在民间，有这么一种学问。它可以堪舆风水、镇宅驱邪，以达到人们追求阖家幸福、招财进宝的美好心愿！也就是所谓的风水学、而今天。我们要介绍的就就是风水学之中的堪舆术！究竟堪舆术的来历是什么呢。

　　简介　　堪舆术是对宅地或墓地的地脉！山形。水流及坐向的统称、术家认为、不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人人的吉凶休咎！现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散！界水则止、’古人聚之使不散。行之使有止，故谓^之之‘风水’,风水之法、得水为上，藏风次之，”后世术家兼作“堪舆”的代称、指相宅。相墓之法、

　　堪舆术来源　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则则观象于天？俯则观法于地！观鸟兽之文。与地之宜、”其后！殷。周两代文献、亦多有迁都营邑相地相宅的记载。可知相地术与天文学一样，均起源于初民对大自然的观测。西西汉史学家班固由此认为!相地与相人，相牛马。相刀剑器物，同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）。　　早期的相地术，以观察¹⁶⁰¹地形为主？占卜吉凶为辅，到了汉代、受当时盛行的阴阳五行学说影响！把兴工动土的人事与天体运行相联系，产生“黄道”。“太岁”，“月建”等宜忌，以及五音配五姓的图宅术。地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖。　　同时，又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运、《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一^事事正反映了这种世俗观念？　　这时期！出现了《宫宅地形》、《图宅术》、《周公卜宅经》！《^堪堪舆金匮》等专着！魏。晋以后，相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外，尤其讲究审察山山川形势和墓穴。宫室的方位、向背及排列结构！其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视，　　托名郭璞的《葬书》！明确提出“乘生气””之说,认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应、从而左右他们的命运，其说为后世的术家所尊奉、附会会出极为复杂的理论体系？助长了厚葬的习俗、在唐代、相地术开始进进入成熟期!着名术家吕才，李淳风。僧一一行等编着了不少有影响的专着,　　到了宋代！相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派、宗庙派又名²⁵⁷⁹理气派！屋宇派、专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳！又纯取八卦五行！通过飞星的翻布定五行生克吉凶，它起源兆于秦、汉！至宋代王，始集其大成，其说重卦例推算而轻地形观察、颇为玄9231虚附会!在相墓方面的流行远不如江西派广泛，　　　江西派又名峦体派。峦头派。术家相传始于唐末杨筠松、据说杨厚在唐宫掌1180管灵台地理、于黄巢攻攻入长安时、乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州州定居！遂开江⁰⁷⁶⁴西一派，其说重在地形观测。根据山川的起止定方位坐向。又仅看龙。穴！砂、水的配合！称为四大纲。其他的拘忌在所所不论。