我们都知道！在我国的风水学之中、堪舆是其中的一门重要学问、其价值并不在一些传统文学思想之下、特别是在现代！随着生活水平的提高！堪舆术的推广也得打了巨大的推动，在民间也变得广为流传起来，

　　始于东汉　　东汉初。班固《汉书书·艺文志第十》中，始见载堪舆术专着！有谓“《堪舆金匮》》十四卷”！与言阴阳阳五行！时令日辰，灾应诸书同列“五行家”类，为当时“数术”六种之一！　　班固评五行家之流：“其法亦起五德终始、推其极1644则无不至。而小数家因此以为吉凶！而行于世。浸以相乱”。又在《数^术术略》末总说云：“数术者,皆明堂羲和史卜之职也”，窥其意。《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一，奥旨不外与《史记》所述者同！　　据《后汉书·王景传》载、与班固同时代的水利专家王景！曾“以六经所载皆有卜筮、作事举止质于蓍龟，而众书杂糅！吉凶相反，乃参纪众家数术文书。冢宅禁忌。堪舆日相之属。适于事用者。集为《大衍玄基》！”　　由此可见！堪舆之术确如司马马迁和班固评述。乃由汉以前占卜之术传承3840分化而来、堪舆一词的释义、东汉许慎曾谓：“堪，天道、舆。地道”测堪舆是谓谓天地之道？许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之“《堪舆金匮》十四卷”条下、　　稍后。李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”之句也引了许慎此语、在在许慎［３］的《说文解字》中!说“堪。地突也”。“舆。车舆也”、并没有“堪舆”一词的联绵解释。颜师古和李善所所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉“堪舆”句（参见《隋书·经籍志》）、而综观《淮南子》！《史记》。《甘泉赋》。《汉书·艺文志》所涉“堪舆”、解释为天地之道，是说得通的、　　许8444慎之后！有郑玄注注《周礼》？提及堪舆，是术书之名，其解《春官宗伯第三》所云“保章氏。掌天星，以志星辰、日月之变动。以观天6171下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封！封0270域皆有分星,以观妖祥”。注谓：“星土、星所主封也。封，犹界也。

　　大界则4712曰九州、州中诸国中之封域。于星亦有有分焉,其书亡矣。《堪舆》虽有郡国^所所入度、非古数也，今今其存可言者,十二次之分也！星纪。吴越也、玄枵、齐也。娜訾。卫也。降娄，鲁也，大梁。赵也。实沈，晋也、鹑首。秦也、鹑火！周也。鹑尾、楚也。寿星，郑也，大火！宋也！析木，燕也，^此此分野之妖祥？主用客星，慧孛之气为象、”　　按郑玄说！汉以前即有《堪舆晰书》！后代所作《堪舆》以十二次论分野！尚0897存可言古者！郑说后出《堪舆》！即或或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》、而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓4458岁星十二年运行一周天的轨道。等分为十二，称之十二次！又又对应于地上之郡国。即所谓分野。视各天区星象变异而预兆对应应地域世道吉凶、

　　⁶²⁸³总结：总的来说，堪舆术有着非常久远的历史。是一1875门有着悠久历史。博大精深的学问，如果真的有兴趣的话。就需要好好研究一番才能入门，

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