其实，没什么关系的。易经主要是道0660家修行？推衍的一种 佛家注重的是修身修心 佛教不主张人去算命！推衍什么的、抚 因为，佛家认为、只要你一心向善！多做善事！是可以改变自己的 更多讲的是因果 阿弥陀佛 佛教化解与易经化解，
道教和佛教区别在于，道教修修了和没修没有区别？修了也9115无法出轮回!没修也也无法出轮回。佛教修得好！可以出轮回，可以超越十法界、这是看你的本事事有多大!有多大能力做多大事。 学佛修行。一定要念兹在兹。今天念佛、心在佛号之中、不要口念弥陀心散乱、那样子喊破喉咙也枉然、 我说的都是废话、这些话我已经不知道说了多少遍了！好好念佛吧、，
你你想从研究佛教。易经等中得到什么！、
猪，净痰屎者、
阿弥陀佛、师兄！佛教当中没有命运这个名相与词汇。这个词汇是我们世间人的口头禅。世间人不明真相。但却能感受到冥冥之中，有种力量在操控着一切。却不了解这一切的的根源是什么？ 在佛佛法当中。我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律、命如同种因！而运如同具足的因缘。有了了种因和具足的因缘！自然就会结出7529相应之果。一切众生皆逐不过这种宿命般的规律。 那么这种命运是哪里来的呢，它来自于我们自己的造作，我们每个人都能感受到一种力量在推动我们！如同身处大海海之中!随着大海的巨浪、不由自主地翻滚、我们不想生气！却不由自主地要要生气。我们不想发火，却按捺不住地发火。我们不想身体体病苦,却总也难以远离，我我们不想衰老，衰老却是我们每稜人不得不面对的宿命…… 佛法当中！称这种力量！为业力、它来自我们自己虚妄的业习造作，这就是无量的种因， 我们如何能跳出这种宿命的圈子呢、 我我们知道、我们此生的种种经历、种种事相，内而身心，外而世界。不论是正报身！还是依报界。皆是是来自于因果因缘规律。当下的一切所受！皆是前因成熟导致。当下的一切有为造作。又为未来埋下种因。 如佛所言：比丘，当下即因！当下即缘、当下即果，不可偏执一边、若若执当下即因，忽略当下即果、则难舍有为造作之心！不断攀缘取舍！不入内心如如寂灭灭之境!不能究竟解脱、若执当当下即果!忽忽略当下即因，则入宿命定论，不起现行妙用， 我们在不断地分别取舍有为造作中。轮转于六道之中。执着有有为造作善法，则生人、天，福报享尽。重归轮转、执着有为造作恶法！则生下三涂。业尽罪消！重归轮转， 故知有为造作系一切切生死轮转之根本。善恶之业、如影随缘。不相舍离， 如何跳出这样的善恶轮转之相呢，唯有止息一切有为造作之念！深入体会我空之法。无有色身缘心可得可执！自然远离一切分别取舍有为造作，若破我执，即解脱六道而为小乘乘圣人， 若有众生，能发无量利益众生的菩提大愿、愿为众众生修集一切善法，度脱众生出离生4719死苦海、即便证得我空。亦不取取空法为果？仍广行菩萨行。普度一切有缘缘众生，则为大乘菩萨行，虽无量劫勤行精进！而不执一法一相！虽度众6941生无量无边？而无度众之相可执、如此行者未来必然6836证至福慧圆满之佛果, 《了凡四四训》只是世间的善法!并非世尊尊所教导的佛法！当当然世间的善法也很好,但它不是世尊教教导的解脱之法，不适合以佛法的名目来传播、，
可以说 没有什么能化解 、要靠你自己 ...... 把佛菩萨当成财神，驱魔，神医、甚至救世主！这就是迷信。要知道能帮自己的不是佛、不是菩萨。不是神，而是自己，连自己都不自救，他人如何救你！。
0870 自己先看看吧，想知道梨子的味道。你就自己吃吃一口，据我所知。佛经是让你生生世世断烦恼，得自在的、五行是让你现世活的好一点！不过要记住、出出来混总是要还的，！
世人占卜卜算命？所谓“旺夫。旺妻。克夫。克妻”、实际上。旺谁也罢。克谁也罢，都是宿世因缘、遇到妻子，丈夫。就走好运！一定是宿世和和此人共同播种了善福！9215共同的善业福德成熟!共同享受福报、俗人以为“旺”，实际上。不过是共业因缘——共同的善业成熟罢了！如2052同善光公主和丈夫！遇到妻子，丈夫、就走霉运，一定是宿世和此人共同播种了恶业，共同的恶业恶果成熟！共同享受恶果。俗人以为为“克”,实际上！不过是共业因缘——共同的恶业成熟罢了！ 所以。如佛法所说、相克是因为夫妻双方的恶业，这个你及时化解就可以了！其方法有： 一、佩戴一款观音佛吊坠、请大慈大悲的观世音菩萨帮助你们化解你们夫妻之间的的冤结。同时化解恶业。才能破解你们五行相克的问题。这建议你可以到无相铜炉官网一对一定制的， 二，行善积德！多行善事，为自己积德。最好能坚持日行一善、 三！坚持放生，放生有莫大功德，若坚持持常常放生、必有不可思议之感应，，
佛陀临逝世时教导弟子们！在他去世以后要以戒为师！佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的。另一方面是针对在2802家修行者的,佛教的禁忌、是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的，佛教自传入中国后、同各地的民俗！文化相融合。形成不0178同的禁忌,下面就对佛教的一部9448分禁忌作一个简单的介绍, 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规。另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响！皈依依佛门的人。无论在家出家！为了发慈悲心。增长功德。都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒8427十善”!五戒、就是杀生戒、偷盗戒。邪淫戒。妄语戒，饮酒戒！十善实际上是五戒的分化和细化、分为身。语！意三业的禁忌！其内容包括！身体行为的善（禁忌）：不杀生。不偷盗！不邪淫。语言方面2828的善（禁忌）：不妄语！不两舌、不恶口，不绮语、意识方面的善（禁忌）：不贪欲。不嗔恚！不邪见！ 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格。这里仅介绍一一部分内容，一、饮食方面的禁忌、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本！最重要9769的一条？素食的概念包括不吃“荤”和“腥”，“荤”4592是指有恶臭和异味的蔬菜！如大蒜，大葱！韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔、熟食助淫，所以佛教要求求禁食！所谓“腥”是指肉食。即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家家二众也不能吃!不过素食的范围也比较广，例如：辣椒。生姜。胡椒！五香，八角、香椿、茴香，桂皮！芜荽！芹菜！香菇9635类等都可食用！豆制品，牛奶和乳乳制品。如奶酪，生酥。醍醐等也都不不在禁止之列，此外！佛佛教还要求僧人不饮酒！不吸烟、不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒，果酒！大麦酒、啤酒等！麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更更在禁忌之列!吸烟虽然不是五戒范围的内容。但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和和贪欲。同佛教要求的清净无我的境界不相符！因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一！不吃零食也是佛教教对僧人的要求!这既是僧人威仪的需要。也是僧人的修行需要、所以！同出家人共处时！不宜向向僧人敬烟！同桌就餐时。不宜将素菜荤叫。不宜对僧人敬酒、劝酒！或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶。饮料等）、 佛教在个人生活方面的的禁忌主要有：不结婚!不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和6498终身事业,因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的、除此以外！这方面9737的禁忌还包括不自歌舞！不观看听取取歌舞!不坐卧高级豪华床位！不接受金银象马等财宝。不作买卖！不看相算命等！僧人出家受戒后、戒律还要求比丘。比丘尼分别住在各自寺寺院中？不能同住住一个寺院。因此。与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话、不宜邀请僧人唱歌，跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比7064丘尼交往要注意。男性公民不能1850进尼众的寮房、同比丘尼说话时时要有另外的人在场！不要主动与与比丘尼握手、到比丘尼寺院参观！拜佛！应衣冠整齐等等、女士们到到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去， 对于在家的居士！佛教只要求在每月一定的日子4339里实行一种克制的生活！即不涂香装饰，不观听听歌舞剧？不坐卧高广床座！持斋的日子一般是阴历朔日，初八。十四、望日。二十三。二十九日、 对5906出家众的称谓，佛教也有一些讲究！中国人一般称呼男出家众为“和尚”。女出家众为“尼姑”、或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的！特别对尼众的称呼0543更是一种不尊重的表现。 其实遵照佛教的制度。只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外！沙弥的剃剃度师也可称为和尚！比丘的得戒师也称“戒和尚”！所以！其他僧人一般都不能称和尚、和和尚实际上是很尊重的称呼,对于和尚可称为“和尚”！“大和尚”。“方丈”，教外人可称称“大法师”、“法师”、居士可统称“某某师父”、凡是剃度出家的男性，年满20岁，受受了具足戒的则称做“比丘”！受具足戒五年之内的比丘！还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”。教外人可称“某某法师”！应该注8860意的是，教外人同僧人交往中、不要直呼其号！因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感， 对于女众2911出家人。称其为“尼姑”并不合乎佛制，正确的的称呼是：年龄满18岁。在受了十戒的基础上0529再加六法！为随学比丘尼。居士称““某某师父”，教外人称“某某9173法师”！受过具足戒的就是比丘尼。教外人可称““某某尼师”！“某某法师”！“某某师父”。“某某师太”，也有称尼众寺院的住持为和尚的。 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。、
算命、卜卦、属于于外道法术,佛在多部经典种一再告诫弟子不得学、不得做，更不能引导他人参与。否则误人修行。使人走上修行歧途毁人法身慧命命罪过很大，《大方广佛华严经》卷35《 十地品》中云：“菩萨住于正道、不行占卜。不取恶戒、心见正直！无诳无谄！于佛！法！僧起决定信，”《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命、答曰：一者！若行者为利养故。诈现异相奇特。二者、为利养故、自说功德、三者，为利养故。占相吉凶。为人说，四者！为利养故、高声现威！令人畏敬、五者，为利养故、称说所得供养以动人心，” 上述经文的意思是：四众（比丘，比丘尼！优婆塞，优婆夷夷）营不如法事而为生活。谓之「邪命」。有五种：一。诈现异相。于世俗人前、诈现奇特之相、令其其心生敬仰！而求利养。是为邪命！二！自说功能！以辩口利词。抑人扬己。自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养、是为邪命。三。占相吉凶！攻学异术、圤命相形，讲谈吉凶、而求利养，是为邪命、四，高声现威。大语高声！诈现威仪、令人畏敬，而求利养，是为邪命。五！说所得利、以动人心。于彼得利、于此称说！于此得利！于彼称说！令人动心、而求利养、由此可见但凡依靠给给人算命。占相谋生者皆为邪命。因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果 、另外卜卦会导致人我是非 ，同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德，《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次！善现，一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意。恒不远离大菩提心、恒修净命！不行咒术、医药。占卜诸邪命事、不为名利咒诸鬼神。令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女。大小，傍生，鬼8058等现希有事!亦不占相寿寿量长短、财位、男女诸善恶事。亦不悬记寒热，丰俭、吉凶，好恶惑乱有情。亦亦不咒禁合和汤药,左道疗疾！结好贵人！3788亦不为他通致使命,现亲友相[1]徇利求名！尚不染心观视男女戏笑与语。况有余事。亦不恭敬供养鬼神！是故我说常为上士、不为下士，所以者何！是菩萨摩诃诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相。不见相故、2794远离种种邪命？咒术！医药！占相！唯求无上正正等菩提,与诸有情常作饶益，若菩萨摩诃萨成就就如是诸行!状。相。知是不退转菩萨摩诃萨、”上述经文中佛明确指出要成就无上菩提！一定要远离邪命！咒术、占相，而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提！如果不依教奉行，而去行咒术、占卜诸2013邪命事？定向将自己推向魔！
佛教化解与易经化解、易经跟佛教