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肯1826定是啊、
《易经》是一个极其庞杂的体系，学习它、首先要考虑自己为什么学习！目的何在、因为如果没有方向！就无法决定学习的时候如5199何学习、想想要学习易理。从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重点学习《易经经》的原文和诸家的解释？想要学习占卜！从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就就重点学习易占，并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》。那么就随心所欲。想到什什么地方就看到什么地方？以现在在《易经》及其分支体系。就算一个天天才从娘胎开始学？也没有可能去全部钻研。更不可能完全学透、 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门门学问,你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系！确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师！没有兴趣、永远学不好、方向确定了、就是认真学学习了、天下没有免费的午餐。更不可能有速成的《易经》、想要学！必定是水磨功夫、就算领悟能力再强，那也也不是一日之功!亦不可可操之过急，孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧学会了如何！而是要时常把玩他，你今天思考这一句。有这样的理解、明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解解也就越来越深！人有不同！不同的人学习《易经》也会有不同的方法。我个人的经验是、不能抛开实践！也就是说，学习《易经》不能不学占卦！通过实践反过过来在来回顾《易经》所说，久而久之、理解就会越来越深刻！也会觉得《易经》越越来越好玩!，
《5395周易》包括经传两部分！经的部分包括卦画。卦名卦辞，爻题。爻辞等几个个方面，如、！，等是卦画，如乾、坤！屯。蒙等是卦名、如“元享利贞”是卦辞。全易六十四卦卦的卦画,卦名。封辞各有六十四！如初九六二！六三、九四等是是爻题!如“潜龙勿用”是爻辞，每卦六爻！全易爻题，爻辞各有三百八八十四！另外。乾卦多出“用9588九天德不可为首也”一条？坤卦多出“用六利永贞”一条！通常叫做易经的！即指这些内容而言！《易经》分上下两篇！上经由乾！坤至坎、离共三十卦！下经由咸！恒，至既济、末济共三十四卦。 传的部分有彖。象！系辞。文言、说卦。序卦！杂卦七种。彖、象随经分上下。称上彖。下彖，上彖。下彖，系辞因篇幅长！也分上下。称上系，下系。于是七种变为十部分，这十部分易传，被称为“十翼”！也称《易大传》，彖传随经！每卦一条！列于卦辞之后，是解释卦辞的！象传分大象。小象！大象每卦一条、列彖传之后、小象每爻一条。列爻辞之后，唯乾卦特殊，乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞。爻辞之后是彖传、大象和小象、最后是文言、其它各卦全不是这样排法。都是把彖传和大象紧接在卦辞辞之后？爻辞与小象搭配在一起、 《易经》的作者是谁呢?《《系辞传下》说：“《易》之兴也。其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也！其于中古乎、作《易》者其有忧患乎。”看起来，《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁，说作于殷周之际！作于中古。大概是一一种推测。但是这种推测是正确的。也是很慎重的，今天看来！《易经》应当是文王时代的东西，说产生于殷周之际是对的。不能说《易经》究竟是谁作的，《易传》多次讲圣人作《易》。圣人是谁、《易传》的作者不明确地说出来，因为他并不知道。司马迁说说文王囚羑里而演《周易》！不是事实。不不要认真相信！文王作卦辞周公作卦爻辞的说法，是靠不住的。《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易易》者有忧患、并未说文王周公作卦爻辞、这一点是可以肯定的。从卦爻辞的内3748容来看、谈问问题的角度往往不一致!卦辞和爻辞本是出于一人之手。是两个人作的！ 《易传》是理解《易经》的一把钥匙！没有《《易传》的话,我们今日便不可能看懂《易经》，《易传》 (即“十翼”)是谁作的。这个问题历来争论很大，据我看，《易传》应属于于孔子。基本上是孔子子作的。《易传》当然不可能能都是孔子亲笔，
《易经》包括卦象。卦辞。爻辞、更加难懂、而《周易》的内容比较全面。孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下、《文言》，《系辞》上下！《说卦》！《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元、亨，利！贞， 初九：潜龙、勿用、 0912九二：见龙在田!利见大人、 九三：君子终日乾乾！夕惕若厉厉,无咎! 九四：或跃在渊。无咎。 九1964五：飞龙在天,利见大人， 上九：亢龙、有悔！ 用九：见群龙无首、吉。 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利。贞， 彖曰：大大哉乾元、万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形、大明始终！六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命！保合大和。乃利贞、首出庶物，万国咸宁、 象象曰：天行健。君子以自强不息。 初九：潜龙、勿用、 象曰：潜龙勿用，阳在下也、 九二：见龙在田。利见大人、 象曰：见龙在田。德施普也。 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎， 象曰：终日乾乾。反复道也， 九四：或跃在渊。无咎， 象曰：或跃在渊、进无咎也， 九五：飞飞龙在天,利见大人、 象曰：飞龙在天，大人造也。 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔、盈不可久也、 用九：见群龙无首!吉。 象曰：用九。天德德不可为首也。 文言言曰 「元者,善之长也！亨者！嘉之会也。利者、义之和也、贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人！嘉会！足以合礼！利物，足以和义！贞固，足以干事！ 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞、」 初九 「潜龙勿用、」 何谓也、 子曰 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名，遯世而无闷。不见是而无闷、乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也。」 九二 「见龙在田，利见大人！」 何谓也， 子曰 「龙德而正中者也！ 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也！」 九三三 「君子终日乾乾!夕惕若！厉无咎，」 何谓也， 子曰 「君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之，可与几也！ 知终终之。可与存义也。 是故、居居上位而不骄,在在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕，虽危而而无咎矣、」 九四 「或跃在渊。无咎，」 何谓也。 子曰 「上下无常。非为邪也， 进退无恒，非离群也， 6078君子进德修业！欲及时也。故无咎，」 九五 8609「飞龙在天，利见大人！」 何谓也、 子曰 「同声相应、同气相求，水流湿。火就燥。云从龙，风从虎， 圣人作，而万物覩、本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各各从其类也, 上九 「亢龙有悔！」 何谓也、 子曰 「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」 乾龙勿用、下也、 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾、行事也！或跃在渊！自试也。飞龙在天。上治也， 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九、天下治也。 6062 乾龙勿用？阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九！乃见天则、 乾元者！始而亨者也， 利贞者。性情也！ 乾始能以美利利利天下？不言所利。大矣哉！大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也， 君子以成德为行，日日可见之行也!潜之为言也！隐而未见！行而未成、是以君子弗用也。 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之，仁以行之、易7075曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也， 九三！ 重刚而不中、上不在天！下不在田！ 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣， 九四、 重刚而不中。上不在天！ 下不在田！中不在人、故或之！或之者，疑之也，故无咎， 夫大人者！与天地合其德！与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其其吉凶。 先天下而天弗违！后后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎！ 亢之为言也！知进而不知退！知存而不知亡！知5226得而不知丧,其唯圣人乎、 知进退存亡！而不失其正者，其为圣人乎、、
2879 易经是易经，
《易经经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学、政治家。军事家！商家的必修修之术？从从本质上来讲！《易经》是一一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。、
可以随便看啊，就是没人讲解解你看不懂,
《易经》乃是群经之首，中国文化之瑰宝！ 中国6844人一般的观念、讲到《易经》就想到八卦！想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来！好像学了《易经》以后，便可天天上知一半？地下全知、能不能达到这2959个程度，可4404是一个很大的问题、《易易经》是不是包括了那么多东西？能不能知道过去、未来。这是一个很有趣的问题！也是很大的问题！ 刚才提到唱京剧！我们对《易经》、从京剧《三国演义》中就可以了解到、中中国京剧非常注重脸谱和服装！舞台上穿件八卦道袍。我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧、所以有人说“《易经》是经典中之经典！哲学中之之哲学、智慧中之智慧”！这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法， 此外，我们看见京剧中的脸谱、有的在额上画一个太极图！就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文。下知地理。从从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了、这是就好的一面看，就坏的一面看。一提到《易经》！有人就联想到那些跑江湖的。算命的。看风水的，卜卦的江湖术士，不管哪一种种看法？都表示我们对于自己的文化，认识是不够的！今今天我们开始研究《易经》？所要走的路线！因为大大部分人、以前还没有接触过，所以我们在在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深深入的研究!有人研究了一辈子。也还没有搞清楚的！所在多有、包括我在内。研究了大半半辈子！还跟一个初学的人穿不多。 现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇3182文章中，提到《易经》这这门学问时说：“洁静精微、易之教也，”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论！对《易经》的评语、“清静精微”这四个字。看起起来很简单？但它的含义却是很广、“洁静”包括了宗教的。哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问！他心理的思想！情绪的变动、是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的。所以学《《易》的人，要头头脑非常冷静、我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不不要读《易经》。”他们不大相信、因为老辈们说《易经》可可以避邪!凡是不正的妖魔魔鬼怪都怕《易经》!有的人生4894了重病、枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑、又说《1176易经》一读!鬼神都不安！所以夜里里不读《易经》，而我却最8294喜欢夜里读《易经》!可是夜里里一读。就完了。以后我也就不敢读了。因为夜间一读《易经》、一夜不能睡觉。越研究越没完，一个问题找到了答案、同时又会发现另一个新的问题！这样不断发现问题！发现新新的道理,研究下去，不知不觉！就到天亮了！所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》。不知春去9143已多时”!一个春天过了都不知道的情景、为什么时间过去了都不知道、因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑。非常精密的思想、所以《易》》之教!是“洁静精微”！这是孔子对于《易经》的评价。有有如此之严重, 但是在《五经解》中！对《易经》也有反面的批评。怎么说呢。它说《易经8438》的流弊是：“其失也。贼。”就就是一个“贼”字！8042学了《易经》的人？如不走正路、旁门左道、就贼头贼脑、鬼头鬼脑、把上知天文、下知地理那一套。拿起鹅毛扇！就扇起别人来造反，这是我们自己文化中中对《易经》最好的评论？一个“贼”字的的断语下得非常妙！ 历史上汉朝的的王凤？唐代的的虞世南（唐太宗的宰相！创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相！”不学《易经》的人、不能作一一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要，，
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）？中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运，于每一交运年的一月二十二日交运。 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金。1个木。2个水！4个火！1个土 八字五行个数（含余气）：3个金、1个木！3个水。5个火。4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8！大于平均数的五行为偏旺！小于平均数的五行行为偏弱？2955请操作人员注意、 命局分析：： 本命属蛇，沙中土命。 癸日干生寅月，处沐浴之地！得得令但不得力！伤官临旺地！为伤官格！天干偏财透出、不得令！地支有强根而旺，天干5836劫财透出？不得令。且地支无强根、劫财无力，地支有七杀，天干不透，寅月无力！ 八字财过多、起主导力量，以比劫7181为用神？财旺克印、大运流年遇印反而有灾、 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财。老年自得享福6450之命 万事由天莫苦求！须知福3225禄命里收,4107少壮名利难如意,晚景欣0493然更不忧？ 注解：此命为人忠直敬重！心慈性躁，深谋远虑。心中多劳！贵人钦敬。六亲......余下全文>>以易经为幌子、
以易经为幌子、可以看易经吗