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第6223一卦：《乾卦》 乾：元？亨、利、贞。 【白话】】《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐。贞正， 《象》曰：天行健，君子子以自强不息, 【白话】《象辞》说7674：天道运行周而复始？永无止息，谁也不能阻挡！君子应效效法天道。自立自强。不停地地奋斗下去、 初九，潜龙勿用、 【白话话】初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能7767发挥作用"？是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故！ 九二！见龙在田，利见大人、 【白话7734】九二？龙已出现现在地上,利于出现现德高势隆的大人物！ 《象》曰："见龙在田"。德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹如阳阳光普照！天下人普遍得到恩惠、 九三、君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！ 【白话】九三、君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰："终日乾乾"、反复道也、 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复，6712不敢有丝毫大意、 九四、或跃在渊！无咎、 【9312白话】九四？龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害。 9150 《象》曰："或跃在渊"。进无咎也！ 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"！因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！ 九五。飞龙在天，利见大人， 【白话】九五！龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"。大人造也、 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有有所作为、 上九。亢龙有悔， 【白话】上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔， 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也， 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"，因为物极必反。事物发发展到了尽头!1406必将走向自己的反面， 用九！见群龙无首、吉。 【白话】用九。出现群龙也不愿意意为首的现象!是很吉利的。 《象》曰："用九"！天德不可为为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 第二卦：《坤坤卦》 坤：元！亨！利牝马之贞，君子有攸往、先迷。后得主。利。西南得朋，东北丧朋、安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，9397如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某某项事业!虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方！则会得到朋友的帮助，如往东南方，则会失去朋友的帮助，如果保持现状！也是吉利的， 7608《象》曰：地势坤!君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地。胸怀宽广，包容万物， 初六,履霜、坚冰至！ 【白话】初六。 脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也。驯致其道、至坚冰也， 8161 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜？气候变冷、冰雪即将到来"。说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节、 六二，直方大、不习 无不利！ 【白话】六二，正直，端正、广大。具备这样的品质。即使不学习 也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动。直以方也。"不习 无不利"、地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直！端正的性质。"即使不学习 也不会有什么么不利"、是因因为地德广大、包容万物的的缘故, 六三，含章可贞。或从王事，无成有终、 【白话】六三！胸怀才华而而不显露,如果辅佐佐君主。能克尽职守！功成不居！ 《象》曰："含章可贞"！以时发也、"或从王事"。知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"！是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"！必能大显身手、一展抱负， 六四 ，括囊，无咎无誉、 【白话】六四 、扎紧袋口！不说也不动。这样虽得不8675到称赞，但也免4311遭祸患。 《象》曰："括囊无咎"。慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患"。说明小心3532谨慎从事,是不会有害的！ 六五、黄裳，元吉。 【白话】六五、黄色的衣服。最为吉祥、 《象》曰："黄裳元吉"，文在中也、 【白话】《象辞》说："黄色的衣服、最为吉祥"，是1195因为黄色代表中！行事以中道为准则！当然是吉祥的。 上六，龙战于野，其血玄黄！ 【白话话】上六。阴气盛极！与阳气相战郊外、天地混杂！乾坤莫辨，后果是不堪设想的、 《象》曰："龙战于野"，其道穷也。 【白话】《象辞》说："阴气盛极、与7698阳气相战于郊外"！说明阴气已经发展到尽头了， 用六！利永贞、 【白话】"用六"这一爻，利于永远保持中正、 《象》曰：用六"永贞"。以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于6160永远保持中正",即是指阴盛盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨、利！贞！勿用有攸往。利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通。和谐、贞正！1121不要急于发展,首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯。君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象，水在上上表示雨尚未落,故释为云，云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创、国家始建。正人君子应以以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九、磐桓。利居贞、利建侯！ 【白话】初九？万事开头难、在初创时期困难特别大。难免徘徊不前、但只9176要能守正不阿！仍然6018可建功立业， 《象象》曰：虽磐桓!志行正也！以贵下贱。大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志向和行为纯正、只要能6900下定决心，深入基层。仍然会大得民心的， 六二！屯如邅如，乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字，十年后才生育。 《象》曰：六二之难，乘刚也！"十年乃字"、反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的、"婚后十年才生育"，是2014很反常的现象？ 六三！即主鹿无虞、惟入于林中，君子几！不如舍！往吝！ 【白话】六三、追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪，则必然6031会发生祸事？ 《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也、君子舍之！往吝穷也， 【白话】《象辞》说：："追逐鹿缺少管山林之人引导"、是因为获鹿之心过于急切。2350君子应及时放弃！否则必必有祸事或导致穷困， 六四 。乘马班如！求婚媾。往吉。无不利， 【白话】六四 ，四马前进。步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往!明也， 【白话】】《象辞》说："坚定不移地去追求!是明智之举！ 九五、屯其膏。小贞吉，大贞凶、 【白话】九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助助别人、是很危险的，那样做、办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰："屯其膏"！施未光也！ 【白话】《象辞》说："只顾顾自己囤积财富而不注意帮助别人"。这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明、 上六。乘马班如、泣血涟如、 【白话】上六。四马前进！步调不一。进退两难、悲伤哭泣。泣血不止。 《象》曰："泣血涟如"。何可长也， 【白话】《象辞辞》说："悲伤哭泣,泣血不止"、这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告，再三渎、渎则不告，利贞、 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童。而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答！如果一而再、再7754而三地没有礼貌地乱问？则不予回答、利于守正道！ 《象》曰：山下出泉！蒙，君君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育。君子1644必须行动果断!才能培养出良好的品德、 初六，发蒙，利用刑人、用说桎梏、以往吝！ 【白话】初六！要进行启蒙教育，贵在在树立典型？以便防止止罪恶发生！如不专心求学。而是急功冒进，将来必必然会后悔？ 《象》曰：利用刑人，以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度、以便遵循。 九二，包蒙。吉！纳妇。吉，子克家！ 【白话】九二、周围都是上进心很强的的蒙童、希望获得知识，这是很吉吉利的!如果迎娶新媳妇，也是吉祥的、由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们们已经能够治家了！ 《象》曰："子克家"、刚柔接也！ 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"、7488这是因为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三、勿用取女、见金夫，不有躬。无攸利， 【白话】六三、不能娶这样7354的女子,她的心目目中只有美貌的郎君,不能守礼仪，5511也难以保住自己的节操,娶娶这样的女子是没有什么好处的？ 《象》曰："勿用取女"。行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四 ，困蒙！吝！ 【白话】六四 。人人处于困难的境地！不利利于接受启蒙教育？因而孤陋寡闻！结果是不大好的， 《象》曰："困蒙之吝",独远实也， 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育"。是因为疏远有真才实学的老师、 六五。童蒙、吉。 【白话】六五、蒙童虚5624心地向老师求教。这是很吉祥的。 《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也， 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取6537了谦逊的态度。蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的。 上九，击蒙。不利为寇、利御寇。 【白话】上九。启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点！先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防防患于未然,事先进行启蒙教育， 《象》曰："利用御寇"！上下顺也， 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行、要针对蒙蒙童的缺点？先发治人"，因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人。上下一一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨。贞吉！利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大！做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的、出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天，需、君君子以饮食宴乐？ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下下坎（水）上!为水5238在天上之表象!水汽聚集天上成为云层、密云満天、但还没有下雨！需要等待、君子在这个个时候需要吃喝？饮酒作乐，即在等待的时时候积蓄力量？ 初九、需于郊！利用恒，无咎。 【白话】初九。在郊外等待、必须有恒心！长久耐心地静候时机！不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊"！不犯难行也、""利用恒、无咎"、未失常也， 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒冒险轻率前行、"0388长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"！表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理！ 九二，需于沙！小有言！终吉！ 【白话】九二、在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰："需于沙"、衍在中也。虽有小言，以终吉也！ 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"！表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥！ 九三，需于泥！致寇至。 【白话话】九三,在泥泞7914中等待！结果抢抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰："需于泥"。灾在外也！自我致寇，敬慎不败也， 【白话】《象辞》说："在泥泞中中等待"。说明灾祸还在外面，尚未殃及及本身！自3851己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开开危险？ 六四 ，需于血、出自穴， 【白话】六四 ，在血泊泊中等待、不小心陷进深穴、用尽全力才逃脱脱出来？ 《象》曰："需于血"！顺以听也， 【白话话】《象辞》说："在血泊中等待"？表明此时必须沉着冷静！顺应时势、听天由命！以等待转机， 九五、需于酒食，贞吉， 【白话】九五！准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的、 《象》1320曰："酒食贞吉"，以中正也。 【白话】《象辞》说："3757准备好酒食招待客人,占问的结果是吉吉祥的"。说明明此时处于中位,完美无缺、 上六、入于穴、有不速之客三人来，敬之、终吉、 【白话】上六、落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三三位客人到来！对他们恭恭敬敬。以礼相待、终久会得到吉祥的结果、 《象》曰："不不速之客来，敬之终吉"、虽不当位。未大失也。 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥"！表明此时尽管处在不适当的地位。但还还没有遭受大的损失？ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉！终凶，利见大人！不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧6653有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行、要渡过宽阔的大3977河则不会顺利。 《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，9804为天在水上之表象、天从东向西转动，江 河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六。不永所事！小有言，终吉， 【白话】初六！不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥、 《象象》曰："不永所事"！讼不可长也！虽"小有言"。其辩明也、 【白话】《象辞》说："不9399久陷于争端之中"!说明与人争端决不可长久。决不可互不让步。相持不下！虽然"受到一些非难指指责"？但通过摆事实讲道理！可以明辨事非， 九二、不克讼！归而逋。其邑人三百户，无眚， 【白话】九二，打官司失利！走为上策、赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中！在此居住8288可以避开灾祸, 《象》曰："不克讼！归逋窜也"！自下讼上。患至掇也、 【白话】《象辞》说："打官司失利。迅速逃回来"、因为自己处于下位！与上面有权有有势的人打官司!必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开，灾祸就没有了， 六三、食旧德，贞厉。终吉、或从王事！无成， 【白话】六三，安享着原有的家业。吃喝不愁，坚守正道、处处小心防备危险、终久会获得得吉祥，如果辅佐君王建功立业，成成功后不归功于自己。 《象象》曰"食旧德"。从上吉也！ 【白话】《象辞》说："安安享着祖上遗留下来的家业"、说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果， 九四，不克讼。复即命！渝、安贞吉！ 【白话】九四！打官司失利。经过反思改变了主意、决定不打官司了、安分守己。必然会得到吉利的结果。 《象》曰："复即命，渝"。安贞不失也。 【白话】《象辞》说："打官司失利后、回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还是息事宁人为好，于是改变了主意！撤回诉状！退出争端不打官司了！说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了、 九五，讼，元吉！ 【白话】九五！官4738司得到了公正的判决！开始获得吉祥。 《象》曰："讼？元吉"，以中正也！ 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决。开始获得吉祥"。表明此时居于正中地位、得到了大人物的的公正的判处, 上九！或锡之鞶带！终朝三褫之、 【白话】上九，因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以8551值得尊敬的、 易经全文书价格！
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1、乾坤者，易之门户，众卦之父母、坎离匡郭、运毂正轴、牝牡四卦、以为橐籥、 2，覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨。执衔辔。正规矩，随轨辙！处中以制外！数在律历纪。 3。月节有五六、经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里！朔旦屯直事，至暮蒙当受！昼夜各一卦。用之依次序！既未至晦爽。终则复更始、 4、日辰为期度、动静有早晚！春夏据内体。从子到辰巳、秋冬当外用！自午讫戌亥！ 5，赏罚应春秋、昏明顺寒暑、爻辞有仁义！随时发喜怒、如是应四时、五行得其理！ 第二章 天地设位 6，天地设位，而易行乎其中矣，天地者，乾坤之象也。设位者。列阴阳配合合之位也，易谓坎离。坎离者。乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚！往来既不定，上下也无常！幽潜沦匿。变化于中，包囊万物！为道纪纲。 7，以无制有！器用者空、故推消息、坎离没亡。 8。言不苟造，论不虚生！引验见效！校度神明！推类结字，原理为徵！坎戊月精，离己日光！日月为易。刚柔相当。土王四季。罗络始终！青赤白黑、各居一方。皆禀中宫。戊己之功， 第三章 日月悬象 9、易者象也、悬象著明！莫大乎日月！穷神以知化。阳往则阴来。辐辏而轮转！出入更卷舒。易有三百八十四爻！据爻摘符，符谓六十四卦。 10。晦至朔旦、震来受符、当斯之时、天地拘其精！日月相掸持。阳雄播玄施、阴雌化黄包、混沌相交接、权舆树根基。经营养鄞鄂！凝神以成躯、众夫蹈以出！蠕动莫不由， 11！于是仲尼7833赞鸿蒙！乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初！冠婚气相纽、元年乃芽滋！ 第四章 圣人上观 12!圣人不虚生！上观显天符，天符有进退！屈伸以应时，故易统天心！复卦建始初、长子继父体！因母立兆基，消息应钟律！升降据斗枢！ 13，三日出为爽！震受庚西方！八日兑受丁！上弦平如绳，十五乾体就！盛满甲东方、蟾蜍与兔魄、日月无双明！蟾蜍视卦节。兔魄吐精光、七八道已讫。屈折低下降、十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南！下弦二十三！坤乙三十日！东方丧其明！节尽相禅与、继体复生龙！ 14、壬癸配甲乙、乾坤括始终！七八数十五、九六亦相应、四者合三十。易象索灭藏、八卦布列曜、运移不失中。 15。元精眇难睹！推度效符徵，居则观其象。准拟其形容、立表以为范。占候定吉凶。发号顺时令，勿失爻动时！上察河图文。下序地形流。中稽于人心。参合考三才、动则依卦变，静则循彖辞、乾坤用施行，天地然后治！ 第五章 君臣御政 16。可不慎乎！御政之首、鼎新革故，管括微密！开舒布宝。要道魁杓、统化纲纽、爻象内动！吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾！誃离仰俯、文昌统录！诘责台辅、百官有司！各典所部。 17。日含五行精，月受六律纪、五六三十度。度竞复更始，原始要终！存亡之绪！或君骄溢。亢满违道。或臣邪佞，行不顺轨！弦望盈缩。乖变凶咎！执法刺讥。诘过贻主。辰极处正、优游任下。明堂布政。国无害道， 18，内以养己，安静虚无！原本隐明。内照形躯，闭塞其兑。筑固灵株，三光陆沉！温养子珠。视之不见！近而易求、 19、黄中渐通理，润泽达肌肤、初正则终修，干立末可持、一者以掩蔽、世人莫知之！ 第六章 两孔穴法 20、上德无为，不以察求。下德为之、其用不休，上闭则称有！下闭则称无、无者以奉上、上有神德居。此两孔穴法，有无亦相须， 21、知白守黑，神明自来。白者金精、黑者水基，水者道枢、其数名一！阴阳之始。玄含黄芽、五金之主、北方河车！故铅外黑。内怀金华。被褐怀玉。外为狂夫。金为水母！母隐子胎。水为金子，子藏母胞、 22。真人至妙、若有若无！仿佛大渊、乍沉乍......余下全文>>，
南怀瑾提到的易经邪书书名 南怀瑾的《易经杂说》 南怀瑾的《易经经杂说》这本书。阴爻和阳爻的由来不是由男女的5754生殖器来定的、是由男女的耻骨来判断的、男子的耻骨骨是一根的，就是阳爻“一”的的由来，女子的耻骨是断裂的就是“- -”由来！女子在在生产的时候？耻骨会打开。这样孩子才能顺利产出。就是这样来辨别男和女的分别在哪。并不是由看得见的生殖器来分辨的，那现在那些做过变性手术的就分辨不出来了，这一点古人就已经想好了。性别可以变化，但是骨头是与生俱来的潜在信息！永远度不会改变，！
《周易》是讲八卦的书、八卦卦相传由伏羲氏创造出来？后又相传周文王重易易之八卦为六十四卦。司马迁在《史记•日者列传》中说：“伏羲作八卦。 周文王演三百八十四爻。”《周易》除了卦，爻辞！还包括过去称为为“十翼”的彖！象、系辞。文言！说卦，序卦，杂卦这10 种“传”，《易传》主要解释卦义阐发易理！以上除了伏羲画卦说可说已成定论，其余均未能肯定其作者，对于重卦的人！有说是文王。有说是伏羲。有说是神农，有说是夏禹！卦爻辞有说全是文王所作、有说是周公，有说是孔子所作。对于易传！虽则历来认为是孔子所作、但宋人人就提出过疑义？众说纷坛、未能确定、此是谜一！至于《周易》成书时间。有人将《周易》断为周初成9639王时期之著作。有人断为西周末年之著作，也有2502人将《周易》断为战国时期之著作！也未能确定、此是谜二、[] 查看原帖>>。
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《易经》是由三个部分组成:6357一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦。八八重叠生六十四卦，3140周文王父子认为64卦已包含宇宙万物。每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》！《易经》的发展在夏朝时期产生了《《连山易》。在商朝时期期产生了《归藏易》、在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书。由伏伏羲氏所创？由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传、只剩下《周易》。所以周易是出自于《《易经》的？它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理！是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一，，
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这些恐怕都是以讹传讹。因为神秘所以无知。 先先说《易经》、这本书又不是什么秘藏的书、过去读书书人要参加考试!必修科目、5163《奇门遁甲》是有秘传的口诀？但也不会是这副样子！、
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