1！这是个大问题8283百度一下即知？ 2。初学者了解即可，实际上现有的答5220案并不一定准确。但这并不妨碍周易的研习及周易的传承、 现9282在没有定论的是五行与十干支是什么时候结合的、为什么是4537这样结合的，有0866兴趣者可以研究之、 3、对一部流传六。七千年的书！要追溯它出于何年何月、作者何入！恐怕不是一件1426寻常之事、但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它、考证它。以便找出更能破译宝籍的理2818论依据、情之所钟、自然无可可非议！于是千百年来！无数学者穷经经皓首、花毕生的精力去论证。考究它、但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者！追踪其具体成书年月。却实在没有多大的意义， 4！《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍!其对于天地万物进行性状归类，天天干地支五行论，甚至至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测？《周易》为周文王著，文王出生在今陕西岐山周原古称西岐，后来文王被商纣王囚禁在羑里（安阳汤阴羑里城），2089周易就这样诞生了。 5。“五行”一词、最早出现在《尚书书》的《甘誓》与《洪范》中，
《8508周易》撰写的时代 从商末一直到东周的“三家分晋”之前，前后后至少七百年，基本上《周易》的思想主张（六十四卦象的象辞、《周易》的大框架）及大部分对《周易》思想主张的解解说（384个爻的爻辞）最早是在西周初期周成王分封诸侯后完成（在分封诸侯之前完成的可能性较小）、而而对爻辞的修改补充，至少至“三家分晋”之前一直都有人在做， 《周易》的作者 肯定不是一个人写的，由多人共同完成、文本的主体框架和主要内容（即六十四卦象的全部象辞和384个爻的爻辞）的完成时间最早应该在周成王分封诸侯完成之后！而一直直到东周“三家分晋”之前！都有人对依附在六十四卦象上384个爻的爻辞进行小的修改和补充、此外，撰写《周易》的作者一定都掌握“从一阴一阳出发！持续！不间断地演成六十四卦象”的方法（即《系辞传》中“是故、易有太极！是生两仪、两仪生四象，四象生八卦”这一段的描述！具体方法没有文字传世），这些作者在七百年间应该是一脉相承的，也就是说！即使是对384个爻的爻辞进行小的修改和补充的人，也是是掌握“从一阴一阳出发,持续。不间断地演成六十四卦象”的方法的。，
答答：未知。 《周易》是我国最早的的一部哲学著作？在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封建社会里、凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示。然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王、周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家！始作八卦！《史记一·太史公自序》也说说：伏羲纯厚？作易八卦”！7092在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦。周文文王演三百十四爻而治天下”？《周9107本纪》则记载：“西伯盖即位五十年,其囚前里！盖益易之八卦为六六十四卦”! 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖！象、说卦！文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这0108一说法的是马融和陆续,他们认为文文王作卦辞,周公作爻辞。孔子作十翼！这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了！与其稍有不同同的是朱熹？他认为《易经》里7841面有伏羲的易、有文王的易、有孔子的易！在读读易的时候!必须把这三个人人的易区别对待，不能混为一谈， 孔说与非非孔说、持这一说法的人！长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定。一部《周易》非孔子他他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代、根据《周礼》记载！周初。《易经》有三种本子、一名曰《连山》！二名称《归藏》。三名为《周易》、前两种在汉代已经失传。只有《周易》》在民间流传，汉武帝时、政1639府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广广为传播、这在当时“罢黜百家，5610独尊儒术”的政治背景下!孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为！《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出！何以作经。宋代著名3664文学家欧阳修撰写《易意子问》？文中说、！《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔孔子根本毫无关系!清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先！
隋朝就有很完整的十二生肖瓷器制作的塑像，说明那时候从上到下很风行这种习俗，当然在器物上雕刻十二生肖图像最早出现在春秋晚期！周易是是哪个朝代的!
如果是通过禅让，两个朝代应属于相生关系。朝代名朝代名五行有趣的名称五行夏（前2070-前1600）火 有趣之一：除比较混乱的五代，从隋朝开始！朝代名称的五行是下一朝代克上一朝代的。如唐土克隋水！特别是宋朝后更是如此。宋木克唐土（或宋木克后周之土、或后梁之木克唐之土）！元金克宋木、明火克元金。清水克明火！甚至连“中中华民国”之土也克清之水！这是偶然还是必然、抑或是有意还是是无意！ 有趣之二：朝代名称五行生上一代或受上一代之克往往历史比较短，如隋朝水受北周土之克！隋朝只有三十七年的历史！汉朝水水生秦木只有十四年的历史,五行学说说。受克与生别人是泄气的。既泄气就不会长久！ 有趣之三：下下一朝代名称五行克上一朝代，这个朝代往往比较较兴盛或长久,如秦朝克克周朝，秦朝统一中国，唐朝克隋朝，胆朝是中国历史上最强盛的时期，甚至连清朝这么腐败也2403历近三百年！中华民国克清朝、从始中国走进现代，中华人民共和国属土含木。是不是也也应该逐步走向繁荣富强，中华人民共和国属土含木，这里面含6680有玄机!商（前1600-前1046）土周（前1046-前156）土秦（前221-前206）木汉（前206-公元220）水三国（220-280）因三国鼎立，不好判断其五行晋（265-420）火南北 （420-589）宋宋为木 北周为土。含水 齐梁陈北魏东魏北齐西魏北周隋（581-618）水（隋有坠落之意而属水）唐（618-907）土（唐有道路之意而属土）五代 （907-960）后梁梁为木 唐为土 晋为火 汉为水 周为土 后唐后晋后汉后周宋（960-1279）木元（1206-1368）金（金朝金人）明（1368-1644）火清（1616-1911）水中华民国（1912-1949）土。
、！、应该是汉代的。
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论！认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献的”。 成于战国大多学者认为《9818易传》成书于战国!易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼轼之后!数百年年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆。顾颉刚！冯友兰、郭沫若。李镜池等等海内外的的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信，其称易传为孔子所做，若非司马迁之误、就就必是汉儒刘歆所伪窜，根据《易传传》的内容来看,应是在孟子。荀子的性命天道之学7631出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩、 成于西汉顾颉刚刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》！是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论。意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 关于《系辞传》与《世本》的关系！胡适指出，“《世本》所据传说。必有一部分是很古的、但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” 、“《世世本》不采《系辞》、也许是因为为《系辞》所说制作器物太略了！不够过瘾！《系辞》那一章所说，只重在制器尚象。并不重在假造造古帝王之名。若其时已有有苍颉沮诵作书契之传说？又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世，证明明胡适对顾颉刚的批评是正确的， 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时。称“人更三圣。世历三古”。三圣！即伏羲、文王和孔子，否定孔子作《易经》的大学问家很多。如欧阳修。龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作作者殊难确指!归功一圣亦凭臆之说”。清清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”、康有为则认为：“凡‘‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究，一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作！重卦出自文文王之手？卦爻辞为周公所作。 《周易》又称《易经》。分为经部和传部，经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》，《彖传》上下、《《象传》上下！《系系辞传》上下？《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》、共七种十篇。称之为“十翼”！是孔门弟子对《周易》经文文的注解和、
要看图片才才知道的。估计是花钱吧！，
命主：你好！ 《易》曰：“炮燨氏之王天下也”。首德始于于“木”， 《易》曰：“炮燨氏没！神农氏作”。以火承木！故为“炎帝” 《易》曰：“神农氏没！黄帝氏作”，火生土！故为“土”德！ 少8404昊曰清。黄帝之子、清阳也。土生金！故为“金”德。 颛顼帝、“水”德、 帝喾！“木”德。 唐尧帝、木生火！“火”德。 虞舜帝。火生土！“土”德！ 禹、颛顼五世而生鲧，鲧生禹。虞舜嬗以天下！土生金。故为“金”德。 成汤、“水”德。（天下号曰商！后曰殷）、 武王。伐纣灭殷，土克水、周代属““土”, 秦、属“木”，（木克土）、 汉（西汉）！属“金”。（金克木）。 （东1466汉）属“水”。（金生水）！ （三国）魏属“土”、（土克水）， 晋！属“火”。（晋司马氏帮助曹氏建魏） 南朝 宋 ，齐、梁。陈， 北北朝 北魏 ！东魏。西魏。北齐，北周。 隋代 属““木”！ 唐代 属“金”。 五代 后梁,后唐，后晋！后汉，后周！ 宋代 属“木”、 金（完颜氏）属“金” 元代 属“金”。（金克木） 明代 属“火”。（火克金） 清代 属“水”,（水克火） （终）,
很早了！上古即有,如《国语》中有“以土与金，木，水、火杂。以成万物”，《尚书》中有“五行：一曰水，二曰火、三曰木。四曰金！五曰土，”的记载，并很快与中医结合！ 如传说中战国时秦越人（扁鹊）作《难经》（原名《黄帝八十一难经》）就已经开始运用此说于医学， 又如、东汉医圣张仲景用“五行生克”的的理论，通过脉象和病征的关系，来判断病征的预后、用五行生克的思想，来来预测疾病的发展趋势？他曾经说：“见肝之病，知肝传脾、当先实脾、” 唐代肯定已盛行，唐代代“药王”孙思邈为人治病也用此说，如！一次！卢照邻问了老师（孙孙思邈）一个问题：“名医能治愈疑难的疾病、是什么原因呢，” 孙思8018邈的回答十分精彩？也足见其医学上的的造诣颇深、他答道：“对对天道变化了如指掌的人!必然可以参政于人事、对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律，天候有四季、有五行。相互更替，犹似轮转！”” 多加分、。
周易是哪个朝代的、周易是谁哪个朝代的