命主：你好、 《易》曰：“炮燨氏之王天下也”。首首德始于“木”, 《易》曰：“炮燨氏没、神农氏作”。以火承木！故为“炎帝” 《易》曰：“神农氏没，黄帝氏作”。火生土！故为“土”德。 少昊曰清！黄帝之子、清阳也！土生金。9605故为“金”德, 颛顼帝！“水”德， 帝喾，“木”德、 唐尧帝。木生火。“火”德、 虞舜帝、火生土。“土”德。 禹、颛顼五2982世而生鲧！鲧生禹、虞舜嬗以天下，土生金、故为“金”德、 成汤！“水”德！（（天下号曰商、后曰殷）。 武王！伐纣灭殷，土克水。周代属8790“土”! 秦、属“木”。（木克土）、 汉（西汉）、属“金”！（金克木）。 （东汉汉）属“水”！（金生水）、 （三国）魏属“土”！（土克水）！ 晋！属“火”，（晋司马氏帮助曹氏建8601魏） 南朝 宋 ？齐，梁，陈， 北朝 北魏 ，东魏、西魏。北齐、北周， 隋代 属“木”。 唐代 属“金”。 五代 后梁，后唐。后晋，后汉、后周。 宋代 属“木”、 金（完颜氏）属“金” 元代 属“金”，（金克木） 明代 属2614“火”、（火克金） 清代 属“水”、（水克火） （终）各朝代五行，
五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现。但五行学说的身世也是一个未解之谜、是哲学界、史学界和易学界一直争论不休的问题、五行学说1429最主要的两大特征是五行的特性和五行之间的关系,五行是中国古代的一种物质观、应用于哲学，中医学！占卜等方面，如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基、那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架。所谓““五行”。是指木，火。土、金、水五种具体形态的基9683本物质，五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成的一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想。五行学说的核心还不只限于简单地将事物物属于五类!而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来来探索,阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系！以及在此基础上体现出来的统一性。完整性和自我调控机制、所谓“五行相生”。指的是一事物对它事物的促进！助长和资生等积极作用，作用的顺序为：：木生火!火生土！土生金、金生水！水生木;“五行相克”则是指一事物对1693它事物的抑制、约束0144等消极作用！作用的顺序为：木克土。土克水，水克火、火克金！金克木、 由于五行之间的相生相克、所以对于其中的任何一“行”，都存在着“生我”！“我生”。“克我”，“我我克”四方面的联系？以“金”为例、它与“土”之间为“生我”关系！与“水”为“我1310生”关系，与“火”为“克我”关系、与“木”为“我克”关系，在古代哲学家看来！正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动！而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提。 五行结构作作为一个事体、它对于作作为自身组成部分之一的某行所出现的太过或不及现象，就会产生一种自2733行调节机制？以9598“金”为例！“金”行过强、则对“木”克制过盛而导致“木”行偏衰。“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束！“土”行因此偏盛而加强对1308“水”行的克制？“水”行被克制过强而偏衰！又会引发对“火”行约束减轻、从而导致“火”行偏盛！“火”行偏盛就会把过强的“金”行压制下去、使它它趋向正常!若“金”行不足。则会招致9904“火”行的过度克制、同时引发“木”行的偏盛！“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰。“土”行偏衰则会引起“水”行偏盛，“水”行偏盛则克“火火”过度而使其偏衰,“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制！从而使“金”行由不足复归正常、，
战国时期的邹衍！邹爽在继承前人阴阳五行说的基础上创立了阴阳学派。成为战国诸子百家1546中较有影响的一个学派，邹衍著有《终始》56篇、把社会历.史的变化归之于五行的变化生克！对后世产1533生了较大影响,秦汉时期！经过吕不韦。刘安。董仲舒。刘欭等人的继承和.发展！阴阳五行说遂广为流传。几乎达到了家喻户晓的程度！汉代京房将2157五行和八卦六爻结合起来，创立了纳甲法、从八卦上利用五行关系进行预测。东汉班固《汉书·艺文志》将阴阳家列为“九流”之一。并特辟《五行志》！把自然界发生的许多灾异事变和阴阳五行的生克制化联系在一起，对阴阳五行说的流流行起到了推波助澜的作用，此后的史学家起而效之！各种官修正史大都设有《《五行志》。将历朝历代的灾异事变与阴阳五行的变化联系起来。用阴阳五行来解释自然现象和社会历史事件，人事吉凶福祸、 到唐。宋。明。清朝时期，五五行理论的发展，掀起了一个又一个高潮、纯以五行预测的推命理论。如《滴天髓》！《渊海子平》。《0675皇极经书》,《铁板神数》等便是这一时期的代表作， 在阴阳五1326行学方面，历代史学家和官修正史。阴阳术士共同将五行理论逐步演化完善、而广大百姓则提供了广泛的验证和生长的沃土。。
虞（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→汉（火）。汉代代起初在汉高祖刘邦时。张苍认为秦国祚太短且暴虐无道、不属于正统朝代！应该由由汉朝接替周朝的火德,所以汉朝之正朔应为水德、 曹魏政权是从汉帝禅让而来。属于正统所以按照土金水木火次序、火之后为土，，
很早了。上古即即有,如《国语》中有“以土与金!木，水、火杂，以成万物”。《尚书》中有“五行：一曰水！二曰火，三曰木、四曰金。五曰土，”的记载，并很快与中医结合！ 如传说中战国时秦越人（扁鹊）作《难经》（原名《黄帝八十一难经》）就已经开始运用此说于医学。 又如、0939东汉医圣张仲景用“五行生克”的理论，通过脉象和病征的的关系!来判判断病征的预后！用五行生克克的思想、来预测疾病的发展趋势。他曾经说：“见4758肝之病，知肝传脾！当先实脾。” 唐代肯定已盛行。唐代“药王”孙思邈为人治病也用此说，如！一次，卢照邻问了老师（孙思邈）一个问题：“名医能治愈疑难的疾病、是什么原因呢！” 孙思邈的回答十分精彩、也足见其医学上的造诣颇深。他答道1248：“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事。对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律！天候有四季、有五行、相互更替，犹似轮转！” 多加分。。
周易！从字面理解是指周代的易！但实际是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释易经经的著作。易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作1895是周代的易!而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代、而应该是孔子生活的春秋！战国时期、
五行交替说到魏晋就结束了、之后后的都不怎么说这个了、而具体都是什么行的、夏木德。商金德、周火德、秦水德，汉开始认为自己是火德（赤帝之子），然后改成了水德（（不承认秦存在）、到汉武帝改成了土德、魏晋都认为自己是土德（你看年号很明显的）。因为这时候把五行相克改成了五行相生！但由于于一直都觉得自己是土德！所以尚黄成了传统！之后就就一直尚黄了？不再强调这个了。。
以前没有这样的铜钱，为现现代工艺品，是胡锦涛时期的，。
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1，这是个大大问题百度一下即知， 2、初学者了解即可。实际上现有的答案并不一定准确。但这并不妨碍周易的的研习及周易的传承？ 现在没有定论的是五行与十干支是什么时候结合的，为什么是这样结合的。有兴趣者1295可以研究之！ 3，对一部流传六，七千年的书！要追溯它出于何年何月，作者何入，恐怕不是一件寻常之事。但对于像《易经》这4670种震动世界的宝典！人们去追溯它，考证它，以便找出更能破译宝籍的理论依据！情之所钟，自然无可非议！于是千百年来。无数学者穷经皓首，花毕生的精力去论证！考究它，但如果仅是为了了论证谁是《易经》的作者。追踪踪其具体成书年月！却实在没有有多大的意义! 4。《8654周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做7588出较为准确的预测。《周易》为周文王著。文王出生在今陕西岐岐山周原古称西岐。后来文王被商纣王囚禁在羑里（（安阳汤阴羑里城），周易就这样诞生了， 5。“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！
各朝代五行、五行和朝代