周易是周朝的作品那时孔子还没出生呢，系辞上传，下传！说卦传、序卦传6098等属于十翼是孔子的作品！。
周易》的内容 今本《周易》的内容主主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与与卦爻辞! 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两两相重而得！“八卦””则是由“阴”,“阳”二爻三叠而成， 《周易》的的“阴”！“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与““—”！古人用阴阳范畴来表现现寒暑！日月、男女！昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状、5244分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征？称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着。圣人再再将“八卦”两两相叠!构成六十四个6545不同的六划组合体！即“六十6030四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个5637“八卦”符号！居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）。居上上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”！《说文解6303字》云：“爻!交也”。王弼云云：“夫爻者何也！言乎变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”！3877以“六”表示，“—”称为“阳爻”、以“九”表示，六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”。“二”。“三”、“四”，“五”、“上”！如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为““初六”！“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。 所谓的卦爻辞。即系于卦形符符号下的文辞!其中卦辞每卦一则，总总括全卦大意!爻辞每爻一则，分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦、三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即即《彖传》上下？《象传》上下，《文言》，《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》！共计七种十篇，因其阐发经文大义、8562如本经之羽翼！故故汉人称之“十翼”、后世统称《易传》， 《彖传》随上下经分为上下两篇!共六十四节，分释六十十四卦卦名。卦辞和一卦大旨！9996王弼曰：“夫彖者何也！统论一8261卦之体，明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》。释爻象者称为《小象传》！ 《文言》共两节！分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》！《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基基础上作出进一步阐发与拓展！ 《系辞传》分为上下两篇！主要申说经文要领。贯彻卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微、二者展示读《易》之要例！ 《说卦传》是阐述八卦取取象大例的专论,也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道、后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦、 《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。，
喜洋洋GH87CV：你好！“数往者顺！知来者逆。是故易逆数也”、出自说卦第三章，《周易》说卦第三章：数往者顺。知来者逆、是故易7677逆数也？雷以动之、风以散之、雨以润之。日以烜之，艮以止之！兑以说之。乾以君之！坤以藏之。注：自左而右右旋曰顺、自右而左旋曰逆、易。周易也！孔夫子以此发端证周易。6601所用即神农氏之所作、祝您您学有所成!。
真正的的中天八卦!要有中天性、有中天性的实质依据，刘林鹰2013年的长篇论文《中天八卦揭祕：《周易・说卦》的核心内容》 。提出了新颖而比较严谨的说法！突破性地推进了邹学熹和他自自己（刘引而）的说法,其主要论点有：1、中天0586八卦的次序、存在于《《周易·说卦传》先天八卦!后天八卦的排列主要是依据《周易·说卦传》，同样，中天八卦点阵图的依据也在《周易1418·说卦传》!《说卦传》》先天!后后天八卦之间的文字,就是谈论“易逆数也”的表现：“雷以动之，风以散之。雨以润之、日以烜之、艮以止之。兑以悦之、干以君之，坤以藏之”，就是逆言（“知来者逆”），它的顺序（“数往者顺”）就是邹学熹1993年公开的中天八卦序！《说卦传》所谓“八卦相相错”!是指中天八卦两两错合而处。2！中天八卦的中天性质、隐在于《说卦传》的“帝出乎震”、中天太极确定中天震位“帝出乎震”是谈后天八卦（首个）太极点及后天震位、隐示着“帝藏乎乎震”（这个核心论点。刘氏论述了数千字）。意味着中天震位在北辰！在北方！“帝”或“帝星”8274就是北辰太一！即北极星。紫微星：《淮南子·天文训》云：“紫宫者，太一之居”，东汉大儒郑玄注释《周礼》曰：“昊天上帝，又名太一”、郑玄注释《易纬·干凿度》曰：“太一者、北辰神名名也”？《史记·天官书》云：“斗为为帝车！运于中央！临制四乡。分阴阳。建四时、均五行、移节度，定诸纪。皆系于斗！”帝1312（帝星）有两个层次的自体性存在：一是帝星在天空的北辰！居斗柄的尾端，在地轴线的的北天空之延伸线的极点!为地球视运动世界里的恒静点、二是帝居北北斗运动圈的中央。乘北斗（帝车）周行，帝体不变变而朝向变化！斗车转向即指示地球0939四季变化、（北半球视野里的）斗柄东指则（北半球的）天下皆春，其周行对应后天八卦的位置和季节：出乎震！齐乎巽、相见乎离！致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎。成言乎艮，《说卦传》里“帝”不仅仅是“出乎震”、还有“齐乎巽”等！帝星的两层次自体性存在、两层次方位、对应震卦的中天位，后天位！则中中天震卦对应北辰太一、即在正北。中天太极确定中天震位。因此。完整的中天八卦图是包括中天太极的！不3108是能随便安排卦位的、不是任何新的八卦结构都是合理的新八卦，更不是可以随意号称中天的，3，中天震位7495在北辰!在北方、则由逆序“雷风雨日艮兑乾坤”，可以推出中天八卦的点阵图、包括其顺序， 。
我也是学习了半年的易经，颇有感触！对生活各个方面确实很有帮助、但我我是自学的!也还算学的可以、 我的建议是，报班之前先自学一段时间，懂得易经到底要解决什么问题，到底对我们有什么实际的好处。 懂了这些以后 在报班班的话？你会更能看出那个学校好。 不过我依然建议你自学！因为真正易学精华9973不是一般学校能教的、也算是单传！一般不教外人。 所以 报班的话，学的都是很浅表的东西，实用性有限。当然其他的看你爱好。 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你！ ====================================================================== 我建议你。在看已经以前、把五行八卦的基础知识搞清楚8768并能背诵 1！了解五行，金木水火土。之间的关系。 2。天干地支。不仅要背。还要深刻理解这十二地地支和十天干！明白每个字的来历。这对未来研究易经很有帮助。 3！大概了解，天干干地支所配的五行 4！了解，八卦是怎怎么来的，为什么那样表示。 简单来说，先是这样！五行来说，在易经里面用处不大、但对用来算命的技法来说很有用， ps：易经对于有慧根根的人来说！比较容易入门、对于一般人来说。都是门外汉、根本8196不能把它运用到生活当中，当一门技能没有实用性的话！还还学它干吗呢？
真正的中天八卦！要有中天性，有中天性的实6752质依据,刘林鹰2013年的长篇论文《中天八卦揭秘：《周易・说卦》的核心内容》 ！提出了新颖而比较严谨的说法。突破性地推进了邹学熹和他自己（刘引而）的说法、其主要论点有有：1，中天八卦卦的次序!存在于《周易·说卦传》先天八卦。后天八卦的排列主要是依据《周易·说卦传》！同样、中天八卦位图的依据也在《周易·说卦传》！《说卦传》先天！后天八卦之间的文字，就是谈论“易逆数也”的表现：“雷以动之、风以散之、雨以润之！日以烜之，艮以止之。兑以悦之。乾以君之！坤以藏之”。5320就是逆言（“知来者逆”）。它的顺序（“数往者顺”）就是邹学熹1993年公开的中天八卦序、《说卦传》所谓“八卦相错”！是是指中天八卦两两错合而处！2！中天八卦4828的中天性质！隐在于《说卦传》的“帝出乎震”！中天太极确定中天震位“帝出乎震”是谈后天八卦（首个）太极点及后天震位、隐示着“帝藏乎震”2205（这个核心论点？刘氏论述了数千字）、意意味着中天震位在北辰,在北方、“帝”或“帝星”就是北辰太一！即北极星！紫微星：《淮南子·天文训》云：“紫宫者，太一之居”。东汉大儒郑玄注释《周礼》曰：“昊天上帝！又名太一”！郑玄注释《易纬·乾凿度》曰：“太一者、北辰神名也”。《史记·天官书》云：“斗为帝车！运于中央！临制四乡。分阴阳！建四时。均五行，移节度、定诸纪。皆系于斗。”帝（帝星）有两个层次的自体性存在：一是帝星在天空的北辰，居斗柄的尾端！在地轴线的北天空之延伸9658线的极点、为地球视运动世界里的恒静点！二是帝居北斗运运动圈的中央!乘北斗（帝车）周行！帝体不变而朝向变化！斗车转向即指示地球四季变化。（北半球视野里的）斗柄东指则（北半球的）天下皆春！其周行对应后天八卦的位置和季节：出乎震！齐乎巽、相见乎离。致役乎坤！说言乎兑，战乎乾，劳乎坎！成言乎艮！《说卦传》里“帝”不7767仅仅是“出乎震”,还有“9052齐乎巽”等!帝星的9167两层次自体性存在!两层次方位，对应震卦卦的中天位，后天位！则中中天震卦对应北辰太一。即在正北、中天太7763极确定中天震位。因此。完整的中天八卦图图是包括中天太极的、不是能随便安排卦位的，不是任何新的八卦结构都是合理的新八卦，更不是可以随意意号称中天的，3、中天震位在在北辰！在北方！则由逆序“雷风雨日艮兑乾坤”，可以推出中天八卦的位图！包括其顺序。！
古人云！欲学易、先学卜、不知你想学的目的是什么！是要学习国学，古典文化、还是要学习习易卜,但无论如何、易卜卜都可以作为入门来学、坊间的书易卜的太乱，而易理的太深，多是摘抄古书观点。没有新意、因为易是先有象！后有辞的。所以离了象单纯解释卦辞，那么么难的古文!没有基础者0144会叫人陷入困境的，所以选本好书不易啊、学习易理推荐尚秉和的《周易尚氏学》！学习易卜推荐寥墨香的《周易预测学指南》。，
《易经》！对中国的道教！中医。文学！数术，哲学，民俗文化等产生了重要的影响，是儒家中庸之道，仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源。也有人说“易经是经典中的经典。哲学中的哲学，智慧8559中的智慧”,易经的作用就是指1716导人们深入观察自然界的各种现象、认识土地、5437阴阳相辅相成,辩证证统一的科学奥秘,充分把握天时地利人和之际遇！在比较好的环境中实现人生的最大价值。当代人学易经。悟易经。用易经，对自自己的生活？工作有重要意义！望采纳。2379打字困难综合症~易经说卦传！
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来。但物亦不会终否。故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”，倾否！有否极泰来。转变于顷刻之际！上九以阳刚之才！居否卦的终极。能倾覆其时时代之否塞!所以不曰“否倾”，而曰“倾否”、因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化！及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》，7591蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止！蛊、蛊。元亨亨而天下治也，利涉大川、往有事也，”这就是说 。蛊是天下乱而多事、因本卦卦象！下巽上艮。巽顺艮止、居上位者、如艮之静止而不动作，颓废偷安，居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且，上下彼此懈怠、积弊而致蛊之败坏、 本卦卦性？上刚下柔、上太刚则情不下达，下太柔而情难上达、上下不交所以致蛊，但天理之常、乱极必治、因败坏而出了事故。不是坐视不理，就可拨乱反正。必须须整治一番！才能涉险济难。利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”!可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说，当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚！阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来。就有“防微杜渐””的意思。如殷殷纣之宠爱妲己。咸丰之之纵容慈禧!不慎之于始！以致身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆。积不善之家！必有余殃、臣弑其君！子弑其父，非一朝一一夕之故!其0458所由来者渐矣!由辩辩之不早辩矣，易曰：履霜霜坚冰至，盖言顺也、”这些都是表示7136未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事。大多如此，所谓千千里之堤、溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸！”长子指九二之丈人，使帅师以征，弟子指三四之小人、用以监军、此必然取7758舆尸之败、因本卦六五君主2509过于阴柔！不知任将在7078审慎与专一？若任长子子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权、出师名义虽正，必有覆败之辱、故曰“弟弟子舆尸。使不当也！”舆、在此指战 。尸、指战死之人、舆尸、指用战车载5693尸而归,形容大大败之状，
1171有人能回答上来就是真的见鬼了!
易经说卦传、易经说卦传原文