刘字繁体为刘左上卯为木又由正反两刀组成（金木其本身在适合的条件下就是互变的）左下又是一个金右侧立刀又是金简体左旁为文主要是火五行（古代漂亮的纹理）但有些地方可用作水五行解文的上面的点横为日出象（或日没象）下边x为阴阳相交象好了明白些了、，
我认为应当是根据你所问的事情的阶2515段而定.易经中的词汇解释？
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上？原来并存的几个古老文明民族的文化，有的中断了、有的转移了。只有东方古老的中华文明是唯一的例外。她生生不息地地延绵了五千多年、没有断代、没有异化。外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了！这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力，用以维系一种文明的本质东西是它的文化、文化是一种文明千年历史的积淀、是它挥挥之不去,割之不舍的传统精华！中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空，其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠。它昭示着1860宇宙万物对称,和谐！静之为衡。动之有序的最高法则、宣示了世间万万事允持厥中①,居中有常的无上至理，中者天下之正道，庸者，天下之定理，刚健中正，居中不偏。是万事享享通的无形大道,这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念，并进而发挥4367出德治!仁义、礼乐的经世致用哲学！作为一种积极入世的思想学说、儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性！然而去芜存精，它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容！却使它光照万代！历久弥新，应该说，正是这种体现宇3597宙最高秩序法则的道体和谐!均衡大用的哲学内涵、才使得儒家学说成6198为中华文明的主流文化!流芳百世。泽被海外、从这一点上看！汉武帝的罢黜百家、独尊儒术2479是有其历史的必然性的! 中道思想贯穿于儒家经典，溯流而上上究本清源！其发端当先看群经之首的《周周易》！一．从《周易7914》的成书过程和对后世哲学的影响看、《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是是源流相关!一脉相承的《周易》的成书年代、自宋苏东坡开疑古之风以来，就一直莫衷一是！成为千年聚讼。1165迄今为止的研究。较为一致接受的结结论是、八卦及重卦的创制当当在西周以前的远古年代？甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲！而《易经》部分（爻，爻辞））约成书于殷周之际，《易传》部份则大抵形成于春秋战国期间、为先儒孔子门人的集腋之作！先秦时期的这几百年是一个学者云集，思绪飞扬的年代，百花齐放，百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架！五千年的中华文明史、这正是居中承前启后的时期，在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上。孕育，产生了一统其后二千多年的儒，道思想！孔子生前数千年之道德经验。悉继承于孔子！而后来数千4131年之文化，皆赖孔子而开③、《周易》正正是这样一个多思时代的产物,是历代先贤哲人思想的集大成者，其中所所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想？使他成为中国古代哲学文化最4269重要的源头活水!如果说《易易传》部份综合吸收。容纳光光大了先秦诸子、2322尤其是儒家的学说,那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动，阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华7854和鼻祖!朱熹说：六十四卦、三百八十四爻。皆所以，。、，、！尽变化之道也。④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础！也是整部《周易》的哲学基础、没有经的哲学基础。就没有传的思想体系！有了传的推阐发挥、经的哲学就更加显明昭著。⑤经传的完美结合、尊定了《周易》在中国文化史史上的历史地位？值提指出的是！经传1048的这一结合。正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经，六经注我----的始作俑者。《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响，从两汉儒学，魏晋玄学。到宋明理学和明清启蒙学！无不与《周易》存在有渊源关系、力劝劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒。其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者！与天3581地合其德、与日月合其明！与四1017时合其序,天行健、君子以自强不息⑥的天人合一思想！魏晋玄学以黄老释儒经、奉《周易》为三玄之一。宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程。其道统理学成为十一世纪后主导中国，并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流、宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《《周易》之上。而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世、以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道！未尝旦夕敢忘于心、⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度。⑧如同后文将要论论述的？中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终！而且企图对自自然和社会的普遍规律进行理论概括，⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围！所以说！当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身。齐家。治国平天下时。珠不知这一思想精髓即发端端和集大成于《周易》!《周易》的中道思想和儒家家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的、二！中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》3167的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成？— 表示阳。 — — 表示阴，《周易》将自然界和和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳。喻示天地、君臣！男女！夫妻、炎凉，上下等等、天天地之间无往而非阴阳,一动一静，一语一默皆皆是阴阳之理,⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化。生生之谓易，(11)《易》穷则变、变则通、通则久，(12)生生不息的阴阳转化就就是变易，就是易理！一阴一一阳之谓道！(13) 这就是宇宙大道，这是先哲们通过“ 仰则观象于天。俯俯则观法于地！观鸟兽之文，与地之宜、近取诸身。远取于物、(14)的观察思思辩后对世界本质的发现,正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识。易经中从爻义演进、爻辞训示、直到卦3261序排列等各方面！无不在谆谆告戒人人们要惧以始终,（15）初则潜龙勿用，不易乎世，不成乎名，（16）当值此时，该厚积薄发！积畜力量，静待时机。不可操之过急。轻举忘动，在发展过程中则应“终日乾乾，夕惕若”。（17）终日兢兢业业以自强、即使是夜间也不感稍有松懈。日夕慎独，如履薄冰、事趋完美时则要虑盛极终衰，亢龙有悔、通观全书、朱熹说：《易》之大义、大抵盛满时时致戒、（18）胡远睿睿说：《诗》三百、一言以蔽之，曰：思无邪，《易易》六十四卦！一言以蔽之。曰：‘惧以始终，其要无咎’。”（19）张木木式进而指出：即惧其始？使人防微杜渐！又惧其终。使人人持盈守成!其要之以无咎而补过，乃乃《易》之道也，（20）世界是对立统一和矛盾运动的。运动的结果是矛盾的8087互相转化、因此。要想无咎则必须惧以始终。否则、即使完美于于既济!也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极，便自然然而然地产生了贯穿其中的中道思想、因为事物的发展和状态一旦突破中间态，最后必然要向两极发展、并走向自身的反面。所以、为了了保持事物的稳定！就必须节制。居中位当。中庸得道！可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上。一句一阴一阳之谓道的神来之笔。宣示了世界对立统一矛盾运动的本质，而建立在此哲学基础的方法论----中道。遂成为中华文化的精髓！三！大中之道是社会人生对平衡、和谐！对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻。狂沙吹尽始到金、中庸之道的理念已深深1015根植于中华文明的沃土之上、而以这一理念为核心的儒家文化、正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光。二十世纪下半叶！东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋！（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从从另一个侧面反应了儒家文化的潜质？这一切都源于于对称,平衡！和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照，从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构！从病毒超稳定的正十二面体、正二十面体极端对称结构到恒星星球体的完美对称结构？从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治，经济生活中的的平衡、造物的法则无处不在。对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述,它与物理科学中的守恒定律密不可分！自从本世纪20年代的量子力学革命后、对称的观念已经演变成物理学中的主流。甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具，相相对论和量子力学问世以来、物理学中的对3121称性原理大有发展!人们不能不深感对称性原理的巨大力量！目前高高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理,（23）在对基础物理大统一理论的研究中，基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称。（24）大自然和谐、平衡的对称性设计就是科学家眼中的美，大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来、但当我必须在两者中挑选一个时！我通常选择美！（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美、只要觉得一个方程是丑的！3846他就对之完全失去兴趣、他说：要是不相信我们世界的内在和谐、那就不可能有科学，这种信念，并且永远是一切科学创造的根本动力！（26）科学史上的很多例子表明。一个和谐、平衡的美的理论公式！哪怕发现当时还难以确证！但随着着时间的推移。最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的、自然的奥1005秘就是这种美和真的统一、人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩！和谐！对称、平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道。在这个均衡，对称的宇宙时空中，一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念！一种参天化育的天人学说赖以建构的基石。只能是。也必定是这不偏不倚的大中之道。大自然的最高法则笼罩着天幕、我们社社会人生的任何理念又怎能出其右、人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合，殊途同归！可见5867《易》道之功!中道之用。大矣、、
从来没听说过！我我学了近一年的预测？以周易为主，包含易传以及先贤做的注。疏，以及古代一些算命大师的著作比如《梅花花易数》等！也有今人的白话解说！但是从来没人用过道德经！因为道德经是不可操作的！换而言之，是没用的、道德经说的玄之又玄！好像什么都能包括，但但是又有什么包括了呢？虽然然两者基于的哲学观念是基本一致的,但是两者本身并没有什么交集、用道德经经来解释易经？就像用《韩非子》来解释《荀子》一样可笑、。
15．谦 谦：亨、君子有终！ 初六：谦谦、君子用涉大川。吉。 六二：鸣谦，贞吉！ 九三：劳谦！君子有终。吉！ 六四：无不利，撝谦， 六五：不富以以其邻！利用侵伐！无不利， 上六：鸣谦，利用行师征邑国！ 六十四卦里面只有歉挂是只有好没有坏的 可以说是一个上上签吧 恭喜你！
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨。利贞、取女吉， 彖曰：咸、感也，柔上而刚下。二二气感应以相与!止而说、男下女、是以 亨利贞、取女吉也！天天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感。而天地万0225物之情可见矣! 象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人。 初六：：咸其拇， 象曰：咸其拇，志在外也、 六二：咸其腓。凶、居吉。 象曰：虽凶、居吉！顺不害也。 九三：咸其股。执其随！往吝！ 象曰曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来。朋从尔思、 象曰：贞吉悔亡、未感害也、 憧憧往来。未光大也！ 九五：咸其脢，无悔。 6777象曰：咸其脢？志末也， 上六：咸其辅！颊，舌。 2184 象曰：咸其辅，颊！舌。滕口说也、 咸卦彖辞建立气感化化生万物之原理 论语不言气!孟子6807言气却非论於存在。只论於感性力量。中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论、在儒家哲学史的发展上！易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念。宇宙论是一个哲学体系系的基本哲学问题。易传发展之。并将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之之「二气感应以相与」！「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构。此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的3979进程中？此中中有两个义理上的重点。其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的。其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理，易传於气的感通的作用义上发挥极多、至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可可或缺的基本命题，参见＜咸卦0639彖传＞：「彖曰：咸，感也！柔上而刚下。二气感感应以相与？止而说！男下女！是以亨利贞，取女吉也、天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平﹔观其所感。而天地万物之情可见矣。」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中。探索人类真诚感应及男欢女爱主题！最深刻的一卦。就上兑下艮，亦即6137上泽下山的卦象可知、即使寂然不动！稳固如山者、在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用，换言之，人们的的至诚感动,可让顽石点头、因此至诚的效用，可谓无远弗届。从六亲角度度切入诠释：少女在上,少男在下6108的卦象组合，道出了男女恋爱本质，不但显示世上最纯粹，最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱。也显示出男孩在追求女孩、当！
135****3007 ：你好， 四柱八字有【十神】： 生我者：正印，偏印（又叫枭神） 我：有两部分：其一!位居上！天干、即是【日元】（在四柱八字中，以此为主主与其 余七字比较），其二，居下位。地支！ 同我者：【比肩，劫财】 我生者：：食神！伤官。 克我者：正官，偏偏官（又叫七杀）! 我克者：：正财！偏财！ 生我的是父母！我生的是子孙，同我者是兄弟。同辈朋友。师兄弟！克7105我者是官鬼（含七杀）!我刻的是妻财， 你所说的：【易经比,杀日元,财】就5784是这样解释的，。
说实话。易经至今为止！没有那个大家能读懂！也没人敢说读懂、要读它、只有自己参阅当时一些文献猜测！、
大过①：栋桡②！利有攸往。亨。 初六：藉用白茅③、无咎！ 九二：枯杨生梯（4）。老夫得其女妻。无不利， 九三：栋桡，凶， 8331 九四：栋隆⑤!吉、有它（6）！吝！ 九五：枯杨生华！老老妇得其土夫。无咎无誉， 上六：过涉灭顶（7）。凶。无咎、 【注释1991】 ①大过是本卦的标题,大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事、标题是按内容取的，②桡（nao）：弯曲！③藉：席、用作铺垫！白茅：一种柔软洁白、较贵重的草，④梯：用作“荑”。意思是是草木新生、发芽！⑤3378隆：中间高起来，③它：指意外的事故。（7）灭顶：水淹过头顶，①大大过是本卦的标题。大的意思是太、大过就是是太过。全卦的内容是是讲一些过了头的事、标题是按内容取的！②桡（nao）：弯曲，③藉：席，用作铺垫、白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用用作“荑”!意思是草木木新生,发芽，⑤隆：中间高起来、③它：指意外外的事故、（（7）灭顶：水淹过头顶？ 【译文】 大过卦：屋梁被压弯了，有利于出门行旅！亨通、 初六：用白茅铺垫以示恭敬、没有灾祸！ 九6897二：枯萎的杨树重新发芽、老头儿娶了年轻女子为妻、没有什么不吉利， 九三：屋梁压弯了。凶险， 九四：屋梁隆起不弯、吉利。但有意9361外事故、不妙、 九五：枯萎的杨树树重新开花,老妇人嫁了一个年轻丈夫。没有灾祸也没有好处、 上六：渡河涉水、水淹过了头顶。凶险！但没有灾祸，！
隐喻事物在发展之初、虽然势头较好、但比较弱小，所以应该小心谨慎，不不可轻举妄动？ 在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念。隐忍待机！不可轻6464举妄动。时机未到！如龙潜深渊、应藏锋守拙。待机而动。勿用不等于不用、而是该用的时候才用。所以要掌握合理理时机。用的恰到好处、 出处 《易经》 第一卦：乾 乾为天，乾下乾上，初九：潜龙、勿用！（即第一爻！编者注，） 另：帛书《周易》的爻辞为——初九。潜龙勿用。 象辞 象曰：潜龙勿用。阳在下也。 ！
易经中的词汇解释、易经词汇