我0616建议您可以去看下莫亚著的《四柱预测真途》《六爻预测真途》 你可以在网上搜索一下，很很多阅读了本书的朋友!通过对照比较后。他们都发自内心的感叹：我们以前确实走了很多弯路。学了很多如今看来的确没有必要的东西，直接论“生克”的确是真谛。，
www.95lm.com/bbs/read.php?tid=26834这里有注释的、我买的是《周易易》六元本的？价廉物美，，
《易经》非道！释、7084儒任何所专属,道家的经典典应该首推《道德经》、但因为《易经》所阐述的是天地运行之大道。自然界的规律皆在其中、而道家研究的正是天人合一、追追求自然和谐的关系，所以道家也将《易经》作为经典。如《抱朴子》等、特别是道家炼丹术融入《易经》思维颇多。或者可以这么说、《易经》是一本超凡伟大哲学书。是任何其2623他科学的经典，！
胡秉言 鸿濛混沌兮。孕盘古。无极始出兮，太极来。初生两仪兮。列四象！衍生八卦兮！智慧开、始祖伏羲。长坐方坛！听八风之气、观草长莺飞，审雷霆雨雪！察四季消长，度鹰翔鱼跃。悟八卦之魂、生八卦之理！开阴阳之道、正姻缘！和人伦秩序、“涂光休气兆北阈、赤文0636绿字焕东周”， 人奉之为神，尊八卦祖师，开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣！ 西伯姬昌兮。演文王八卦。推论解读兮、八八六十四，叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北！造化天地成万物！雷声震1467震曰善教！巽逐阴风曰进退！坎险陷陷心心惮虑！离丽附和柔顺心！艮止审慎慎动静适？兑兑喜悦悦善照临！ 下古孔子兮！精修十翼！察言！观变、制器，卜占，取义象位之说。阐阴阴阳之对立！成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化，强宇宙变化之生生不息！说“天8166地之大德”？提“穷则变。变则通。通则久”之精论、，告后人“物极必反”之思想！调“居安思危”之忧患。倡“顺顺乎天而应乎人”？张自强不息。变革以以成伟业？以“保合太和”之最高理想目标！承“和和谐”之思想,立“易与天地地准”、拓模糊解释现实之精确，确确立易卦包罗万象之精髓？八卦定吉凶。吉凶生大业、人更三圣。世历三古！阴阳互应。刚柔相济，厚德载物、唯有周易！易道深矣、“求千太万后之果，明千思万4224绪之象”？经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧！ 古哉周易、新哉周易。东方文化化之核心。天开新宇兮，浩正气！地现阡陌兮，展心懿，古为今用取精华，阴阳阳二进举世奇，揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理，智慧若清泉！绵远若流长、用之不完、汲之不尽、“鸳鸯绣罢罢从君看、不把金针度与人”、玉匣存来枕边放。怎舍一时离己身。易经经典词汇。
fate/stay night经典语句 1 Saber：Servant Saber Saber：遵从召唤而来 Saber：我问你 你是我的Master吗 士郎：Master、 Saber：Servant Saber 遵从你得召唤而现身 Master 请指示 Saber：今后 我的剑与你同在 你的命运与我同存 Saber：契约在此完成 2 士郎：投影 开始 士郎：我所挑战的仅是自己 士郎：不允许任何纰漏或妥协 士郎：联想基本的构造 士郎：复制构成之材质 士郎：重现流经的岁月 士郎：凌驾一切之工序 士郎：幻想 于此成形为剑! 3 金Archer：传说中过去的王死后将会到达的理想乡 金Archer：就连五大魔法都无法干涉的 金Archer：任何人都无法侵害的终极守护 金Archer：那才是…你真正的宝具 金Archer：传说中圣剑的力量吗 金Archer：真是可恨的女人 金Archer：直到最后都要反抗本王吗 金Archer：但是我饶恕你 金Archer：有些东西得不到才显得越发美丽 金Archer：那么 再见了 骑士王 金Archer：哎呀 还真是挺好玩的 （金Archer消失...） 4 Saber：我来破坏圣杯 Saber：Master 请下命令 Saber：没有你的命令 我是无法破坏它的 Saber：请使用最后的一个令咒 Saber：士郎 我想听用你的声音发出的命令 （士郎心声） 我爱Saber 希望她比任何人都幸福 也希望能继续和她在一起...... 但是... 如果我真的爱她的话 我就不该如此 我爱那个受着伤 却仍然一路战斗至此的Saber... 自由她的尊严和荣耀我绝对不能玷污 （终于...） 士郎：Saber 士郎：去尽你的责任把 （Saber将圣杯打破） 士郎：嗯 这样就结束了 Saber：“成主之剑讨伐敌人 护主之身” Saber：能实现这个约定真是太好了 士郎：是的 你做的很好 Saber：最后 还有一句话必须告诉你 Saber：士郎 我爱你 （之后，Saber象一阵风一般消失了） 士郎：嗯 这5346才象你呀 5 士郎：有朝一日 记忆也回渐渐淡薄 士郎：也许连她的声音 她的神态也都忘记 士郎：即使如此 士郎：我喜欢过一个叫Saber的人这件事 士郎：我绝对不会忘 6 士郎：明明感觉这么近 士郎：但伸出手来也抓不住 士郎：即便如此 士郎：纵然无法企及 士郎：也会有留在心里的东西吧 士郎：在同一时间 仰望着同一颗星星 士郎：只要能记得这感情 士郎：我相信纵是天涯亦成咫尺 士郎：现在我会继续奔跑 士郎：以远方为目标的话 士郎：总有一天 理想也回触手可及 7 红Archer： I am the bone of my sword. 身为剑所天成 Steel is my body,and fire is my blood. 血流着玄铁 心脆似琉璃 I have created over a thousand blades. 跨越无数战场亦未尝一败 Unknown to Death. 未曾尝得败绩 Nor known to Life. 却也未逢知己 Have withstood pain to create many weapons. 其常屹立剑丘之上 醉心胜利之中 Yet,those hands will never hold anything. 因此 此生已无意义可言 So as I pray,unlimited blade works. 吾之生命 定为无限剑制。
占卜爱情的牌阵有： ——寻找对象牌阵 求问：将来的伴侣 使用时机：在你意中人尚未出现之前使用， 摆法及牌意： 2 3 唬唬1 4 5 1!现在的心情！2。你希望的对象。3。你不希4318望的对象，4、你应采取的行动，5。最后结果 ——一见钟情牌阵 求问：与某异性的缘分 使用时机： 当你遇到了让你心仪的对象时！可以用这个简单的三张牌牌阵测测你们之间的缘分、 摆法及牌意： 1 2 3 1：我对他的印象 2：他对我的印象 3：关系发展的可能性 还有其它的很多。如爱之星星牌阵。吉普赛十字牌阵！爱之三角牌阵！爱情金字塔牌阵，爱情之树牌阵。珍珠项链牌阵。灿烂烂的心牌阵！爱的真心牌阵等等，，、 我就不一一介绍了！！
双子、双子虽然表面给人的感觉很花心、|但当爱上一个人是十二星座中最痴情的》，‘、
意思是行规。 富富贵者多收，贫困者少收！但不能不收。 阳寿寿将尽者不收、大祸临身不可避者不收、再无好运者不收、。
除了圣经以外？其他书的作者都是一位或者一个小团体著成的，而圣经由四十多位作者写成的、前后经历的的时间!约有一千六百多年之久，从主前一千五百年至主后九十七年才完成。作者的身份，包括有君王，祭司、先知。战士、税吏！牧人！渔夫。医生、使徒！和文士等，他们的职守不同，著作地点也不同！但所写的、完全是一致的，前后并没有矛盾冲冲突之处。是圣灵启示人人记录上帝的话!估计自1815年起、圣经已售出超过25亿本、联合圣经公会去年的报告（2/2001）论到对对世界影响最大的书肯定是《圣经》其次是《资本论》,
易与成语 否极泰来: 物不可以终通、故泰极否来;但物亦不会终否。故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。(周易??否 )上九爻辞说:“倾否。先否后喜”！倾否，有否极泰来、转变于顷刻之际！上九以5006阳刚之才！居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞、所以不曰“否倾”。而曰“倾倾否“、因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及8310终得“倾否“之喜 , 乱极必治: 乱极必治之理！见《周易??蛊卦》!蛊卦卦辞说:“刚上而柔下、巽而止！蛊。蛊，元0327亨而天下治也。利涉大川、往有事也！“这就是说 。蛊是天天下乱而多事？因本卦卦象。下巽上艮！巽顺艮止、居上位者、如艮之静止而不动作！颓废废偷安;居下位者、如巽之卑顺顺而不敢违杵！因循苟且！上下彼此懈怠、积弊而致蛊之败坏、又本卦卦性、上刚下柔！上太刚则情情不下达!下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊。但天理之常、乱极必治、因败坏而出了事故！不是坐视不理、就可拨乱反正。必须整治一番、才能涉险济难、利泽万物、这就是卦辞所说:“利涉大川。往有事也、“ 防微杜渐: “防微杜渐“。可参《周易??坤卦》初六爻辞！初六六爻辞说:“履霜坚冰至、“这就是说，当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚！阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来。就有“防防微杜渐“的意思,如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵纵容慈禧！不慎之于始、以致致身败国乱！如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家，必有余庆！积不善之家，必有余殃。臣弑其君。子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩矣、易曰:履霜坚坚冰至？盖言顺也，“这些都是3350表示未注意“履霜“的坏信息而加以防止？从而酿成“坚冰至“的祸患，天下之事。大多如此。所谓千7884里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸。当防微杜渐。 弟子舆尸: “弟子舆尸“！语出《周易??师卦》九五爻辞、九五爻辞说:“长子帅师！弟子舆尸。“长子指九二之丈人、使帅师以征征;弟子指三四之小人！用以监军！此必然取舆尸尸之败,因本卦卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权、出0973师名义虽正、必有覆败败之辱，故曰““弟子舆尸！使不当也、“舆。在此指战 ;尸！指战死之人。舆尸，指用战战车载尸而归？形容大败之状。 物极必反: “物极必反“，是事物变化的普遍规律、现举剥封之3623象说明之！剥封上昆下！五阴又自下渐长。消剥在上之之一阳！阴盛阳孤、势将尽剥！这就是“物物极必反“之象,凡事物发展到了极限，都会定向它的反面，如病情发展展到了极限，就会阳证似阴！阴证似阳、出现6146假寒真热!假热真寒的症状状;舆论造过了头！就会言过其实、文过饰非;遇事过于残暴。逼人大甚！就会引起反抗、这些都是物极必必反的例证, 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“！答:奠定易学基础、推动易学发展2025的“三圣“!就是指伏羲画封！文王作势辞、文盲，孔于作家，象，系辞及易传，后来又有易为“四圣“之书、则加上周公作又辞、 周流六虚: 问:何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“！语出《周易??系辞下传??七章》，六虚！指封六位。六位无固固定之物！如2587虚的空套于;周流。指阴阳刚柔、往来变化于爻位之中！《易例》》说:“天地设位！易行乎其中矣！天地、有乾坤之象也;设立者！列阴阳配合之位也、易谓坎离(指日月)，坎离者！乾坤二用！二用无爻位。周流行六虚！往来既不定，上下亦无常！幽潜沦匿、变化于中！包囊万物，为道纪纲。“ 何天之衢: 问:“何天之衢“怎样5742解释?答:“何天之衢“？语出《《周易??大畜》上九又辞??上九又辞说:“何天之衢,亨！“何音荷，有担负、肩姚之义;衡！指指四通八达之道？天天衢喻朝政大事,因上九大畜大道已成！往日乾阳不可上进！现在可以上进了。往日日贤才不得用!现在贤路大开、可以得用了、3416君子才德充实。又0232得大有作为之时,故象辞2933曰“何天之衡、道大行也、“ 参伍错综: 答:“参伍错综“之义！参、指8488用参天之法。即取奇数一。三！五;参伍。即取一，五之数而三之，以为为十五之数，错、指洛书之图皆三三纵横，可以罗络而数、其数皆十五！这就是错;综！会三个五以以为十五,而又三其十五以1198为四十五！这就是综、《易原》说:“若其错综所及。功用不胜其广矣，……推一4082五而三之以为十五。十五已见。又从而三之、则夫始而而象变五矣,已而为参两之九六也！已又为七八之六六子也！0663则八纯卦已成！而六十四卦者悉有其象矣、 革面洗心心: 答:“革面洗心“、见《周易??革卦》上六爻辞。上六爻辞说说:“小人革面,顺以从君也“。小人，在此指百姓;革面。言百姓旧日屈从于暴政，面1279从而心不从,今则革除其表面之假意屈人，而真4381正心悦诚服!拥护新政、故日“革面洗心“、也就是顺以从君意！ 承乘比应: 答:“承乘比应“！讲爻与爻之间的关系、承，在六爻顺序中！凡阴爻对上一爻的阳阳爻关系!称为承、如井卦。初六爻承九二爻，六四爻承九五爻等、乘！当阳爻在上时。阴爻对对阳爻称为乘。如泰卦！六四乘九三等、比。指阴爻与阳爻的相邻关系、初与二！二与三！三与四！四与五！五与上，都呈比的关系！如观卦。六4100四比九五等,应。指六爻中！初与四。二与五、三与上之间的呼应关系、如否卦。初六应九四。六二应九五、六三应上九等， 类族辨物: 答:“类族辨物“、语出《周易??同人》卦辞。卦辞说:“象日:天与火。同人，君子以类族辨物。“类族? 朋友讲习: 问:请谈谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“、语出7627《周易兑卦》卦辞，卦辞说:“象日:丽泽兑！君子以朋友讲习。。“丽有连的意思。兑为泽！上下皆兑。有两泽相连！互相滋益之象。结合人事！朋友互相讲所不不明之理。习所不熟之理、也可双方互0014相滋益。故日“君子以朋友讲习“、来知德说:“两泽相丽！交相浸润，互有滋益！水就湿，各以类而相从，朋友之道，不出乎此、……朋友之间，从容论说，以讲之于先！我又切实体验！以习之于后，则心与理相涵！而而所知者益精？身与事相安、而所能者益固。“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“,语出《周易易??女后卦》初六爻辞。初六爻辞说:“系于金金木尼。贞吉！“其象辞又说:“系于金木尼。柔道迁也。“女后者！遇也！女后卦初六、一阴始生、当遇之时、阴7512不当遇乎阳，宜静自守则吉，故有“系于金木尼(音痴)。贞吉“之象，木尼在车下，可以制止车轮不动。金木尼指其坚固。本卦上乾下巽、乾为金，所以有此象。 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“。答:清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为！“两派六宗“！两派、就是象数派和义理派;六宗!一为太 L遗法、二为京房、焦赣论机祥、三为陈持！邵雍穷造化、四为王粥黜象数，五为胡援、程颐阐儒理(实际应为程、宋)、六为李光地、杨万里参史实。《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占。盖犹太卜之遗法。汉儒言象数、去古未远也。一变而为京焦。人于机样！再变而为陈邵。务穷造化、易遂不切于'民用。王弼尽黜黜象数？说以老庄、一变而1636为胡援？程子！始阐明'儒理，再变而为李光地、杨万里！又参证史实。易遂日日启其论端!此两源六宗！已互相攻驳，“ 承筐圭羊: 答:“承筐圭羊“。语出《周易??归妹》上六爻辞、上六爻辞说:“女承筐筐无实、士圭羊无血。无攸利，“本卦上震下兑。兑为女！震为士。古者新婚夫妇祭祀！女妇提竹筐以采苹蘩之类、男子宰羊而盛于鼎俎，若筐中空空无物！屠羊无血、空筐死羊！意味着夫妇之礼不成、故日“无攸利“。 治历明时: 问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“！语出《周易??革卦》！如如说:“泽中有火，革。君子以治历明时。““泽中有之“。指水火不不能相容!即自3246然界相互革命之象,“治历明时“，指治8377世的大从君子!取象于历法！因时而革、如昼夜不同为一日之革。晦朔不同为一月之革！分至不同为一季之革、四时不同为一年之革等。但古代帝王。改朝换代！必须改历！这亦取“治历明时““之义。《周易玩辞》说:“凡改世者必治历、改岁者亦必治历。治一世之历者，可以明三正！五运之相革，治一岁之历者！可以明十二岁！六十甲子之相革，“ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“。语出《周易??颐卦》初九爻辞，本卦上艮下震，上下皆为阳爻，中为阴爻。大象为离。有灵龟之象！阳刚之爻，本以能养人为贵。但其位卑。无养人之功，有待正应之四以养之、故日“舍尔灵龟“。 制器尚象: 答:“制器尚象“，也就是观象制器！这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语，但学者在探讨时有不同意见、这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的！这不合逻辑、这等1755于把一切文明都归于易卦！而易卦又归于圣人所画！圣人由卦形而悟出新新器具。这是莫莫须有的事!造造船一定是看了木头浮在水面而想起的！不是看了涣卦的结果。胡适认为为:观象制器是一种文化起源的学说!所谓观象，只是象而已、并不专指卦象！卦象只是物象3646的符号？见物而5577起意象,触类而长之、若不依据历史上器物发明的程序，乃责数千年前的人见了火上水下的卦象何以不发明汽船，这是违背历史发展程序的！瓦特见水壶盖冲动！乃想到蒸气之力！这就是是观象制器!3056牛顿见苹果落地？乃想到万有引力、这也是观象制器、同样是有象2327而后制器？ 参天两地: 答:古人以五行数为基数。按奇阳偶阴的原则！所以“参天“则用天数之一，三、五而成其为九！“两地““则用地数的二！四而成其为六，推之则不仅乾阳用九！坤阴用六、举凡阳爻皆用九。阴爻皆用六、故日“乾之策二百一十六、坤之策一百四四十有四“!以应周天三百六十度。《易原》说:“参天云者，并天之一！三！五而成其6419为九也？阳主进九者！在天地后五数中！阳进而极也、故圣从画奇以象乎天，而名名其爻为九，命其卦为乾也！两地云者、并地之二。四而成成其为六也、阴主减六者、在天地后五数中、阴退而极极者也？故圣人画耦以象乎地、而名其爻为六！命其卦为坤也！此其倚数以成3608九六之初也，0523……则卦数在易、无有不生乎天地五初之数者也“、 丧牛于易: 答:“丧牛之之易“？语出《周易??旅卦》上九爻辞，上九爻辞说:“丧牛于易、终莫之闻也，“因本卦上九当羁旅穷极之时、在上而过于高亢！故故无守卫之人。而丧牛于田边之地、造成了欲行无资的境地。祸生于所忽而而不自觉,故日“终莫之闻也、“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“。从历史上的帝王宫室、到府县衙门。都一律南向，如北京的天安门和各省，市。县的衙门，都是南向的！所以有“小小衙门向南开“之俚语，这是什么原因呢?这起源于盖天派的古天文，南向向以立圭表测日影？或南向立竿见影以测晷景。南1795向有方向为正？目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现、因为前人在古天文的观观测中，发现了一整套认识，分析，处理事物的规律和方法！由此可见官衙南向的意义了。 系于金木尼: 答:“系于金木尼“！语出《周易??女后卦》初六爻辞、2962初六爻辞说:“系于金木尼！贞吉。“其象辞又说:“3629系于金木尼，柔道迁也！“女后者，遇也。女后卦初六。一阴始生，当遇之时！阴不当遇乎阳、宜静自守则吉！故有“系于金木尼(音痴)、贞吉“之象！木尼在车下、可以制止车轮不动！金木尼1421指基坚固！本本卦上乾下巽，乾为金！所以有此象！ 革故鼎新: 答:“革故鼎新“？语出《周易??杂卦传》，杂卦传说:“革去故也、鼎取新也。“鼎卦上离下巽！巽为木。离为火。木上燃火、有烹饪之象、《释文》说:“烹！煮也;饪！熟也、“即以火烧鼎，变生物为熟物，这就有“革故鼎新“之义，后来引伸到社会上！以革除旧政、建立新政。拆去旧房、建成新新房之象!称为革故鼎新！错综复杂。
易经经典词汇、易经关于健康的词汇