山水蒙。艮上坎下，水于山间间呈雾气之象，大致的的意思是说，事态不明朗、混沌蒙蔽，、
最简单的方法：用三枚硬币。抛一次两正一反记为阳爻。两反一正记为阴爻、三正记阴爻（物物极必反）！三反记阳爻、连抛六次！从下往上记录就行了， 梅花易数起卦方法：写一个字。比如‘梅’左木右每。‘木’四画！四对震。‘每’七画画是艮、上震下艮《小过》，
没有！基本上来说1695是不存在的,但如果真的要说，那就是谦卦！ 意思为。不管在什么状态下！谦都是安吉的。 当然，有些人连连谦的资本都没有。3787就不用谈什么谦了、这个卦对这人而言言本来就不存在！ 乾坤两卦在最前！嗯~可能是因为它具有代表性、让我们可以更好的理7947解后面的卦，与它本身的好坏并无关系！若真要说起来！还是会觉得乾坤两0655卦步步凶险!当然风险与机遇并存嘛。 有些人觉得既济卦或许是最好的！因为六爻都当位！阳在阳的位置！阴在阴的位置。但这也代表着走到了最后、也就是要完完结了!所以称为为既济？ 那泰卦好吗，如果真那么好、后来跟着的就不是否卦了。好状态往往5084更容易让人麻痹大意!走向否是难以避免的。当然这是指在自然状态下！ 没有绝好的卦。也没有绝坏的卦！吉凶也是相对而言的、、
易经第二十二卦 山火贲 体现了一个势，及应对的方法， 所谓势、就是山在火上、两相交映、山为阻！火为动、 所谓应对！山滞火势、而火要想贲，则要乘山势之静！而更加努力！易经一随卦。
屯为难。爻辞从初至上说的都有屯难的意思！而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” 。此卦和和乾卦的初九爻意思相近, “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来来说的，中国有句老话说 “ 万事开头难 ” 。无论我们以后去做什么、创业之始必会遇到很多多来自自身或外界的难题,面对艰难险阻、只要我们坚定信念，耐的住辛苦、勇于进取！敢于克服！自然风雨之后会有彩虹。 “ 勿用有攸往 ” !勿 ” 象形字、据甲骨文 , 像一树旗！右边是柄 , 左边是飘带。本义 : 州里所建旗帜。古代大夫，士所建旗帜 , 半半赤半白 , 用来麾集警视人众 ，这里引申为 “ 不要!别 ” ！ “ 用 ” 象形，甲骨文字字形 , 象桶形、桶可用 , 故引申为用，这里引申为 “ 可以施行 ” 、 “ 攸 ” 会意字， “ 行水也！从攴 pū ！从人！水省 ”-- 《说文》，表示人扶杖走水路，本义：水流的样子！这里相当当于 “ 所 ” 、这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为。而在屯难之时却不要冒进妄动！要动性忍心！坚贞自持！这就5992像在创业开始、虽然内心激情四射。但不不要轻举妄动，而要分析弄明各方面的情况，审时度势、看准机会方可动。不然必会载个大跟头、所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 , 观此卦象？只1143有两爻为阳？九五处坎险之中，为坎险之主。初九处震动之下。为震动主！九五之君处险之中、而初九欲有所作为、九五若起而伐之，必会会招致灾难、不如加以优待。封以侯伯，联合以共渡难关 . 故利建侯！在一个创业团团队中。每个人的性格和想法各有不同。也不乏有些恃才孤傲，争功好利之人、一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人。使使团队团结有序,就要能能识才用才？使每个人都能各各安其位!各司其职。各各尽其能 . 这样便会无而不胜。
“卦”是用于预知未知事物。易经经则是剖析宇宙原理、易经有三大基本功能理。术，数。“卦”就是易经的术数的那部分、！
第十卦卦：《履卦》 履：履虎尾？不咥人，亨！ 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人，当然然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽！“履”，君子以辩上下，定民志！ 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象，上有天！下有泽、说说明要处处小心行动。如行行在沼泽之上！一不注9666意就会陷下去，君君子要深明大义!分清上下尊3254卑名分，坚定百姓的意志。遵循循礼仪而行、必然秩序井然。 初九，素履、往无咎、 【白话】初九！心地纯朴。品行端正。处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸、 《象》曰：“素履履之往”，独行愿也！ 【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正、处处小心行事”！表明6166要专心致志,遵循礼仪8026实现自己的意愿！ 九二、履道坦坦！幽人贞吉。 【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的， 《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也。 【白话】《象象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平8934静自然毫不紊乱!循礼仪而6261行的信念坚固、 六三，眇能视。跛能履。履虎尾咥人，凶，武人为于大君， 【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点！腿跛了。但勉强强能走几步、不小心踩在老虎尾尾巴上、老虎回头就咬人。凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳， 《象》曰：“眇能视”。不足以有明也、“跛能履”，不足以与行也，“咥咥人之凶”!位不当也！“武人为于大君”、志刚也。 【白话】《象辞》说：“眼眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点”！不足以分辩事物、“腿跛了。但勉强能走几步”、不不能出外远行？“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上、“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强、 九四！履虎尾。愬愬。终吉、 【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕。但谨慎小心、终0506于得到吉祥？ 《《象》曰：“愬愬终吉”!志行也！ 【白话】】《象辞》说：“感到恐惧害怕？但谨慎小心。终久获得得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五，夬履，贞厉！ 【白话】九五、刚毅善于作出决断。小心行动。要提防危险。 《象》曰：“夬履7305贞厉”？位正当也、 【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动！要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置。1918但也不能疏忽大意! 上九！视履考祥、其旋元吉、 【白话】上九，回头看看走过的路、详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔柔自然之道、这样是吉祥的， 《象》曰：元吉在上，大有庆也！ 【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位。表明有大的福分值得庆祝！！
厚德载物 柔顺包容 1，坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行。厚德载物物品含弘! 履霜坚冰驯起道！黄裳元元吉文在中、 坤道柔软承天时，积善之家有余庆， 君子处世直方大！地道有有光后代兴, 【原文】坤：元亨？利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主。利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 【译文】坤卦：大吉大利，占问雌马得到吉兆、君子前去旅行。先迷失路途、后来找到主人、吉利！西南行获得财物！东北行丧失财物、占问定居、得到吉兆， 坤：元亨！利牝马之贞。 坤卦以大地为象！以顺为义、其元。亨之德者！乃特指4809地配合天！能开创化生万物、而使之亨通！而行天者莫如龙。行地者莫如马。而牝4452马能行地而健、又至为驯顺！故取为坤德之象！则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道！ “元亨”。是指二爻和五爻！乾卦元亨二五爻独吉！坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分。三国时易学大家虞翻曾有解释释说：“坤含光大!凝乾之元！终于坤亥。出乾初子！故元亨”。 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的！乾为马。坤为牝、“利牝马之贞”。即是利牝马之占。牝马柔顺的性格、就是讲阴必顺阳的道理， 刘沅曰8327：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同、干干纯阳而有变化之象!故如龙！坤纯阴而孕孕干之德。含刚健于内，故为牝马！ 项安世曰曰：牝取其顺！马取其行。顺者坤之元。行者坤之亨、利者宜此！贞者修此而已、 马振振彪曰：龙神化而能举天、马任重重而能行地!文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也，干阳主动、取龙以喻干干道之变化无穷!坤阴主静、取牝马马以喻坤道之柔顺极至，坤元以以顺为贞,故云利牝马之贞、 君7795子有攸往。先迷后得主。利，西南得朋。东北丧朋！安贞吉、 具坤德之君子，7253不适于争先以领导众人、若争先居首！则将迷入歧途，若若能随于人后、则有主人之领导、而得利益！其往西南方、则可得利于友朋之支助。以建立事业，若往东北方，则将丧失友朋之私利！惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道、可获吉祥、 “君子有攸往”、是指具有坤德品行的君子，才能有2615所作为。 “西南得朋，东北丧朋”、在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦。西方对应的卦象是《观》卦、南方对应的卦象是《姤》卦、自西方向南方读卦。阳爻爻日渐增长、称为“西南得朋”。自东方方向北方读卦，阳爻日渐递减！称为“东北丧朋”！ 阴以阳为类！阴爻遇遇到阳爻为通为得！阳爻遇到阳爻为阻阻为丧,增则得朋，减则丧朋！而坤道无成！故安静贞定则吉也、凡事有终必有始！丧朋之地始于巳时！对应在《乾》，终于亥时。对应在《坤》。坤行至亥、阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢、这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位。纯坤与纯乾相遇。天地合德、万物由此出生繁衍。所所以称为“有庆”， 卢氏氏（景裕）曰：坤、臣道也！妻道也，后而不先、先，则迷失道矣，故曰：先迷、阴以阳为主，当后而顺之则利。故曰：后得主、利， 马振彪曰：元气生天生地。天无形形而地有形,有形生于无形！天实居先。地承天之后，着形质而为后天！不得先乎天也、先所不当先！则迷而不利！后其所当后。则得主而利，老子云：不敢为天下先，又云：后其身而身存！殆明于先后之道。而得其所主者欤、 刘沅曰：坤位西南。而兑离离巽三女同之？占者得朋而亨。若东北北则干之位,而震坎艮艮三男皆非坤耦。占者则则有丧朋之象,（（方位依后天八卦而言。） 马其昶曰：5364此言阴阳消长之几、盖坤元之亨。自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气8075极盛而阳复生、由由亨而利而贞。地地功于是乎成？故曰：安......余下全文>>。
希望你给出具体的字来吧。因为具体哪些字你会我不会是很很难知道的？比如“蹇”，粤拼为gin2、声调为阴上。、
(2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]转载▼ 颐卦颐：贞吉？观颐。自求口食、《彖》日：“颐！贞吉。”养正则吉也！“观颐。”观其所养也，“自求口食，”观其自自养也!天地养万物！圣圣人养贤及万民？颐之时大矣哉！《象》日：山下有雷！颐，君君子以慎言语节饮食？有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养！故受之《颐》！颐、养也！有所养、中正而吉祥，但观颐养之道当自求口食自己养活自己。如不劳而获和掠夺争抢天下将会是怎样呢。故故凡事得靠个人自身努力！自身奋斗、不得用不光彩不正当手段谋求财物！《彖》辞说说：颐!就是养的意思！有所养！中正吉祥，原因在于养正必吉也。所谓观观颐就在于观其所养也？从而才能根据一切需要而作出相应的行动，所谓自求口食在于观其自养也、从而才能根据所需而作相应的自我调整和规划、天和地是不断地养育着万物的。而圣人应当根据天地规则养贤养能3291养天下也,因此如何颐养天天下其义大矣哉、如能苟得其养则无物不长而取之不尽矣。故无故不得挥霍无无度和乱搞排场？当从月令、量多少！以成岁事。制国用、明法度、而图不穷，这就是《颐》之意义所在。《象》辞说：山下有雷！含地而化！故万物苟得其养而生生不息，这是《颐》之象！君子观之，思物业唯艰、唯含弘广大则不失其养。从而当慎言语、节饮食！颐养天下！初九：：舍尔灵龟,观我朵颐，凶！《1857象》日：观我朵颐！亦不足贵也，舍弃自8346己的铁饭碗而羡慕他人的事业会有凶险!原因是每个人的境境遇和能力是不同的、忘却自身的实力而从事高远，忘却自己的有利条件而追随他业是不符实际的！是得不到有效发展的、一个人不要只会羡慕他人的富贵荣耀，而要用自己的8413智慧自己的有利条件去创造财富,六二：颠颐，拂径于丘颐。征凶！《象》日：六二征凶、行失类也、颠，填也、要填饥糊口，就得自力更生。不开垦于丘园而想得到颐养、不从正道而攫取和8962征往必有凶险，原因是不开垦于丘园而想获得颐养无非是做坏事1940的勾当！这就叫“行失类也！”行失其类，必然凶险。受民打击而已、六三：拂颐！贞凶。十年勿用。无攸利、《象》日：十年勿用。道大悖也，拂！违背也。违背自力更生自求口食的颐养之道不用说是凶险的，原因是道不正则行不顺！是以十十年无有作为、何利之有！道大相径庭也。人不应应当欲望吞噬本性。骄侈靡乱心志，一旦迷离则万劫不复矣，六四：颠颐。吉！虎视眈眈，其欲逐逐，无咎！《象》日：颠颐之吉。上施光也、虎视眈眈、凶狠贪婪貌也。其欲逐逐、贪利欲速、
易经一随卦、易经上上卦有哪些