每个卦都都可以！就看你怎么用。卦无好坏。结合时间以及人，卦才会有好坏！比如乾卦。要是2374做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上、要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……，
没有、基本上来来说是不存在的，但如如果真的要说、那就是谦卦， 意思为、不管在什么状态下！谦都是安安吉的！ 当然、有些人连谦的的资本都没有！0732就不用谈什么谦了。这个卦对这人而言本来就不存在。 乾坤坤两卦在最前,嗯~可能是因为它具有代表性！让1140我们可以更好的理解后面的卦!与它本身的好坏并无无关系。若真要说起来、还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风险与机遇并存嘛！ 有些人觉得既济卦或许是最好的！因为六爻都当位，阳在阳的位置。阴在阴的位置。但这也代表着走到了最后，也也就是要完结了，所以称为既济、 那泰卦好吗、如如果真那么好，后来跟着的就不是否卦了，好状态往往更容易让人麻痹大意，走向否3836是难以避免的,当然这是指在自然状态下， 没有绝好的卦、也没有绝坏的卦。吉凶也是相对而言的、、
山水蒙、艮上坎下！水于山间间呈雾气之象？大致的意思是说。事态不明朗！混沌蒙蔽。、
(2014-07-15 13:56:16)[编辑][删1963除]转载▼ 标签：,
艮上震震下山雷颐卦,要看你要知道事业哪方面的、说开了那多了去了。六个爻六个阶段！如果每每一爻每一爻地说那很多。 颐卦：占卜得吉兆。研究颐养养之道！在在于自食其力! 《象辞》说：本卦上卦为艮为山、下卦为震为雷、雷出山中，万物萌发！这是颐卦的卦象。君子观观此卦象!思生养之不易、从而而谨慎言语!避免灾祸！节制饮食！修身养性。 传统解卦这样说 事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗！而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物、只要遵循正道！自食其力！慎言敏行。一定会有好的机遇，这时！经过一番艰苦奋斗，能够成功、 5403请采纳谢谢。、
初九六二六三六四九五上六是【水雷屯】卦，六二爻！子孙持世，应爻官鬼，世克应！诸事需努力、。
《干》：元、亨。利。贞、 元，开始。世间万物都是从元气开始的。从空间上说、元气的的力量广大无穷。从时间上说。元气如游龙不见首尾， 亨、通“享”指祭祀。也表示通达 利，有利、顺利 贞。卜问、佔问，也引为“正”、也可以作为佔问时心诚来讲！ 有人认为干卦是古人在大享之祭的时候佔问得到的卦！表示佔问时候遇到此卦！行事顺利。 《彖（tuàn）》曰：大哉干元。万物资 始、乃统天、云行雨施、品物 流形 。大明 终始。六位 时成！时乘六龙龙以御天 ，干道变化、各正性命。保合大和 ！乃利贞、首出庶物，万国威宁！ 干元（元气）创造万物之功真是伟大、万物依靠它它而产生！所以它统率着天。云在天上执行！厂生了雨水，雨水滋养了世间万物！日出日落、六个方位就得以确认，注（根据太阳执行在不同方位！各时辰由此确定）、太阳驾9051着六条飞龙在天空中有规律地执行、天道的执行！万物都处在其应处的位置上，一切都是如此和谐自然、所以以有利于佔问，天在万物之前产生、使天下都都安宁。 《象象》曰：天行健,君子以自强强不息, 天道刚健。生生不息！君子应该效效仿天道！奋发向上、永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者！善之长也。“亨”者、嘉之会也。“利”者、义之和也。“贞”者，事之干也，君子体仁。足以长人，嘉会、足以合礼，利物、足以和义、贞固，足以干事，君子行此四德者、0443故曰“干：元，亨！利。贞。” 仁。是一种善念、对等于“元”！是善的萌芽（开始）、长人。成为尊长、（说明已经长大成人、却别小孩子的玩性。） 礼，聚会美好的事物！美德、如同“亨”。 义！利于他人、利于万万物为义! 信（诚）、坚守正道（贞固）。贞。可以就成事业， 所以说。仁义礼信君子子四德、正好天道的、元。亨，利！贞这四点，而这种美德是不该随周围事物变化7811所变化的，应该先于天下万物的。所以说君5621子应该如天道一般,恪守2857这四种美德! 感：君子之道如天道。君子受于天命。天天地之间有正气（阳气）？正气浩荡， 易经卦是怎么来的！
易经六十四卦卦第57卦，巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦、象曰：2817一叶孤舟落沙滩？有篙无水进退难。时逢大5660雨江湖溢、盯用费力任往返、 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠。巽（xùn）为风、两风相重，长风不绝。无孔不 入！巽义为顺。谦逊0742的态度和行为可无往不利，《巽》卦！也可以说是军9431旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充！当然、它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远远离战场之后的朝廷幕后的一些活动？也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题！不能不说。《巽》卦也是一篇篇军事论著的重要组成部分，。
易是变化，经为方法（或说经典）！即阐述变化的经书（易之经）。易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂、才会有众多牵强附会会之说、《易经》是中国文化最古老的典籍、历代正统派的学者、用许多不同同的文字赞扬它！大致说来，推崇它为“群经之首”！致予无上的敬意，相反的、认为仅是古代的一部卜筮之书！近于巫祝的诬词、卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会。才才有了后世的盲从和崇敬，甚之。近代以来。还有许多类似轻薄的讥刺、无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商，周之际、经过文王王的整理和注述？把它由卜筮的范围。进入“天人之际”的学术领域。由此《周易》一书、便成为中国人文文化的基础、自东周以来！再经过孔子的研究和传述。同时又散为诸子百家学术思想的的源泉。这是无可否认9724的事实。因此、如3922要研究中国文化！无论是春秋！战国时9607期的儒，道！墨和诸子百家！乃至唐、宋以后的儒、佛！道等诸家之学。不从《易经》探研，便有数典忘3780祖之概了！！
第三十四卦：《大壮卦》 大壮：利贞 【白话话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道!将1648会非常有利、 4752《象》曰：雷在天上!大壮、君子以非礼弗履、 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天天）下震（雷）上,为震雷4476响彻天上之表象，象征着十十分强盛、君子应该严格要求自己。不要越出准则和规律去做非分之事！ 5007 初九。壮于趾、征凶！有孚， 【白话】初九!阳刚强盛只在脚趾！这时如果有所行动。必然会会招来灾祸、 《象》曰：“壮于趾”孚穷也。 【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句！说明只停留在这这一状态下、是决不会有什么出路的。 九二、贞吉。 白话、九二、坚守正道而获得吉祥！ 《象》曰：九二“贞吉”!以中也， 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之之所以能够坚守正道而获得吉祥!是因为它位置居中、能够以柔相出的原因、 九三、小人用壮！君子用罔！贞厉！羝羊触藩！羸其角！ 【白话】九三，小人恃强好胜。君子却却恰恰相反!而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛。其结果也决不会好、 就像强壮的大羊去顶触篱笆。结果只会把角卡卡在篱笆中而难以摆脱？ 《象》曰：小人用壮、君子罔也， 【白话】《象辞》说：小人恃强好胜，君子却却不这样! 九四！贞吉，悔亡。藩决不羸。壮于大舆之輹、 【白话】九四、坚守正道、必获吉祥，悔恨恨也会消失！因为阳刚十分强盛、既像篱笆已经崩溃，羊角从系累中解脱出来。又像坚固的车车轮能负重载远那样？ 《象》曰：“藩决不羸”。尚往也。 【白话】《象辞》说：“篱笆崩溃。羊角从系累中解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取， 六五，丧羊于易！无悔！ 【白话】六五。在田边地头7321丢失了羊、却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生， 《象》曰：“丧羊于易”、位不当也、 【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”、是由于其位置置不恰当、 上六！羝羊触藩。不能退！不能遂。无攸利，艰则吉、 【白话】上六,强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角、既不能后退、又不能前进，0578怎样挣扎都没有好处、在这种情况下！要能够忍耐坚持。不被艰难困苦苦所压垮!就会安然渡过难关、获得吉祥、 《象》曰：“不能退？不能遂”、不详也，“艰则吉”咎不长也， 【白话】《象辞》说：“既不能后退。又不能前进”。说明行动处事不够圆满周到，结果陷入了极为被动的局面！而“忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮！就会吉祥”。说明！只要能够坚持忍耐。就一定会渡过难关， 参考资料：hi.baidu.com/...d.html...余下全文>>、
易经卦是怎么来的、易经上上卦有哪些