每个卦卦都可以,就看你怎么用！卦无好坏！结合时间以及人，卦才会有好坏、比如乾卦。要是做金融融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好。财运青9948云直上！要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、
一个卦有六个爻 每个爻都有爻2787辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧，
蹇者难也。物不可终难。故受之以解！ 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40，解卦 易经每一卦有什么。
【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】 同人：同人于野、亨、 利涉大川！利君子贞！ 彖曰：同人。柔得位得中！而应乎乾、曰同人、 同人曰，同人于野，亨！利涉大川，乾行也。 文明以健。中正而应！君子正也。 唯君子子为 能通天下之志! 象曰：天与火,同人！君子以类族辨物！ 初九：同人于门。无咎、 象曰：出门同人、又谁咎也！ 六二：同人于宗！吝！ 象曰6754：同人于宗，吝道也、 九三：伏戎于莽。升其高陵，三岁不兴。 象曰：伏戎于莽。敌刚也， 三岁不兴、安行也！ 九四：乘其墉、弗克攻、吉 象曰2209：乘其墉,义弗克也、其吉，则2782困而反则也、 九五：同人！先号啕而后笑。 大师克相遇、 象曰：同人之先、以中直也， 大师相遇！言相克也、 上九：同人于郊。无悔！ 象曰：同人于郊，志未得也！！
你好， 周易第三十九卦【水山蹇】，难也！但要守正以待，5459才能在艰难困苦中、结硕果！朱子曰：蹇！难也。足不能进，为卦、艮下坎上，见险而止！故为蹇。 【水山蹇】，大象传曰：山上有水。蹇，君子以反身修德， 这就是4168水山蹇的意思!、
八卦有六十四卦， 怎么5065立卦：有多种方式？摇卦法。字的笔划，问卦时间！数字！年月日！声音、姓名…… 解卦：根据主卦。变卦，互卦之卦象！分析。解剖，耽 简要回答！
大大衍之数五十[有五]。其用四十有九，分而为8337二以象两。挂一以象三。揲之以四以象四时、归奇于扐以象闰！五岁再闰，故再扐而后挂、乾之策二百一十有六。坤之策百四十有四。凡三百有六十。当期之日、二篇之策。万有一9643千五百二十，当当万物之数也、是故四营而成易！十有八八变而成卦！八卦而小成！引而伸之、触类而长之！天下之能事毕矣！ 7555 就是弄50或55跟筮草杆!筷子牙签都可以，留下49根。那1根（50根）或六根（55根）用来象征太极！不用它们！将49根随机分开开象征天地 、拿出一根放在一边、象征人！之后分别将两组四根四根拿出。最后手中会剩剩1-4跟放在一边,在将剩下的四组四组的合在一起、重复两遍，最后剩下的除以四，一定会得出6，7，8，9！其中一个数，6、8表阴、7。9表阳。画出第一道！之后在重复15遍，画出其余5道，之后查阅易经或易传还解释。、
《干》：元，亨、利，贞！ 元，开始！世间万物都是从元气开始的。从空间上说、元元气的力量广大无穷，从时间上说，元元气如游龙不见首尾？ 亨，通“享”指祭祀！也表示通达 利、有利。顺利 贞。卜问！佔问、也也引为“正”!也可可以作为佔问时心诚来讲! 有人认为干2684卦是古人在大享之祭的时候佔问得到的卦、表7939示佔问时候遇到此卦!行事顺利、 《彖（tuàn）》曰：大哉干元，万物资 始，乃统天。云行雨施！品物 流形 ！大明 终始、六位 时成。时乘六龙以御天 、干道变化！各正性命！保合大和 ！乃利贞，首出庶物，万国威宁。 干元（元气）创造万物之功真是伟大。万物依靠它而产生！所以它它统率着天！云在天上执行。厂生了雨水。雨水滋养了世间万物、日出日落，六个个方位就得以确认。注（根据太阳执行行在不同方位，各时辰由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地执行。天道的执行，万物都处在其应处的位置上，一切切都是如此和谐自然？所所以有利于佔问,天在万物之前产生。使天下都都安宁! 《象》曰：天行健、君子以自9669强不息、 天道刚健。生生不息。君子应该效仿仿天道！奋发向上、永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者、善之长也，“亨”者，嘉之会也。“利”者、义之和也！“贞”者，事之干也、君子体仁、足以长人、嘉会、足以合礼！利物，足以和义！贞固、足以干事。君子行此四德者。故曰曰“干：元,亨！利，贞。” 仁、是一种善念，对等于“元”。是3449善的萌芽（开始）!长人、成为尊长、（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性、） 礼、聚会美好的的事物，美德。如同“亨”、 义、利于他人，利于万物为义、 信（诚）、坚守正4280道（贞固）？贞。可以就成事业。 所以说。仁义礼信君子四德。正好天道的，元。亨、利！贞这四点！而这种美德是不该随周围事物变变化所变化的，应该先于天下万物的。所以说君子应该如天道一般！恪守这四种美德、 感：君子之道如天道。君子受于天命、天地之间有正气（阳气）、正气浩荡， ，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾乾下 乾：元！亨。利、贞、 初九：潜龙！勿用。 九二：：见龙再田、利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊！无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉！彖曰：大哉乾元、万物资始、乃统天、云行雨施！品物流形。大明始终，六位时成。时乘六六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和、乃利贞，首出庶物！万国咸宁。象象曰：天行健。君子子以自强不息，潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田、德施普也、 终日乾乾、反复道也， 或跃在渊、进无咎也。飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔！盈不可久也。 用九！天德不可为首也、文言言曰：「元者!善之长也，亨者，嘉之会也，利者、义之和也。贞者、事之干也， 君子体仁，足以长人、嘉会！足以合礼。利物。足以和义、贞固！足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也！子曰7208： 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名、□①5477世而无闷、不见是而无闷。乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙在田。利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化， 易易曰：「见龙在田!利见大人，」 君德也，」九三曰曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚！所以居业也，知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也、 是故，居上位而不骄，在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣！」6988九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业，欲及时也。故无咎、」九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也。子曰： 「「同声相应，同气相求。水流湿、火就燥！云从龙、风从虎。 圣人作！而万物□②！本乎乎天者亲上、本乎地地者亲下、则各从其其类也!上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！子曰： 「贵而而无位、高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用！下也！ 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾！行事也。或跃在渊。自试也、飞龙在天，上治也、 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九、天下治也、乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田、天下文明、终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九！乃见天则，乾元者，始而亨者也， 利贞者，性情也， 乾始能以美利利天下！不言所利。 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙，以御天也， 云行雨施！天下平也、君子以成德为行、日日可见之行也？潜之为言也，隐而未见，行而未成！是以君子弗用也，君子学学以聚之？问以辩之、宽以居之、仁以行之，易曰：「见龙龙在田、利见大人、」 君德也、九三、 重刚而不中！上不在天、下不在田， 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣，九四、 重刚而不中，上不在天！ 下不在田。中不在人！故或之、或之者。疑之也、故无咎。夫大人者，与天地合其德！与日月合其明，与四时合其序。与7838鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时、 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也。知知进而不知退？知存而不知亡、知得而不知丧，其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正者，其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨、利，贞！ 1，天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2，天能使万物物流布成形。无不亨通！称为"亨"、 3！天能使......余下全文>>，
(2014-06-28 12:03:48)[编辑辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往,《彖彖》日：剥!剥也，柔变刚也、不利有攸往。小人长也。顺而止之！观象也！君子尚消息息盈虚、天行也、《象》日：山附于地！剥、上以厚厚下安宅，“修正主义认为、修正主义只不过是临时应付。迁就眼前前的事变！迁就微小的政治变动、它所有一切说明“飞跃”、说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话，”“改改良主义认为！改良实际上往往只是走向革命的一个步骤，按需要而作出的另时变动、是不不达实际的行为!如果细细地想问题，在许多方面都具有粉饰性！不合理地较正只是暂时地转移人们的视线，掩盖人民的本质。在根本上起不到什么么作用!”故受之《剥》。剥、剥蚀！受到剥蚀、不利有攸往、因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它！毁灭它、不能让它长期期存在。危害漫延。随其往、则长小人人之气矣,《彖》辞辞说：剥。剥蚀也。受到剥蚀！是阴柔剥蚀着阳刚、阴柔柔剥蚀着阳刚,是以不利有攸往以长小人之气也！因而当顺而而制止？观象而动、中正其事，故君子应当崇尚消息盈虚！从而才能使事物不断地趋向完善和完美。是以此此乃天之行也,原因是天之行总是时止止则止，时行则行，消息盈虚。生生不息的。故剥！天地之法！君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明、只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息、《象》辞说：万物都会受到腐化、剥蚀、唯山能附立于地而耸立、是因为为它有强大的基石！君子观此，思只有厚实的下基才能立于不败之地，从而2752当厚下安宅。殷实其民、初六六：剥床以足，蔑。贞凶！《象》日：剥7980床以足。以灭下也。蔑。轻视也。床足足受到剥蚀、轻视它卜问有凶险、原因是一切的衰败往往从最下面蚀化。不妥然处理就5354会漫延腐化,就会“一粒老鼠屎坏了了整锅粥,”故床足剥蚀、根基受损。看都不用看是凶险的、因此要维护的利益和将来8963的利益必须从基础做起,必须从根本本出发。要消灭一切危害根本利益的不利因素、六二二：剥床以辨、蔑！贞凶！《象象》日：剥床以辨、未有与也.床辨受到剥蚀！轻视它卜问有凶险，原因是“辨坏则床无资！唇亡则齿受寒，”如果床辨都剥蚀了。也就没没有依存了,因此我们首先先要端正政党思想。整顿领导班子、统统一组织观念,从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的，从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的，六三：剥之无咎！《象象》日：剥之无咎？失上下也！剥蚀、这本身是自然界的一种现象！关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀，剥蚀，它就是去掉和消除！去掉不利的，消除多余的、从而才能归入到正常的运转上来、7353是以剥之无咎，失上下！达中和也！六四：剥床以肤！凶！《象》日：剥床以肤、切近灾也、床面受到剥蚀，凶险、它离灾难也不远了。受着剥蚀是渐进式的，不深入观察和分析就会腐化堕落。不彻底把它清理就会根深蒂固，因此8211表象已受到剥蚀、自以为吉祥！它的的灾难也就快到了,六五：贯鱼以宫人宠、无不利。《象》日：以宫宫人宠，终无尤也、依次2149有序地以供人宠!是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用！我们要适时时的收割，摘取，动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡！宫！是动词、是供供和围绕的意思!只有围绕着以人为本不断发展！是以终可无尤！3736上六：硕果不食。君子得舆，小人剥庐，《象》日：君子得舆！民所载也！小人剥庐、终不可用也，重大的基基业是坚决不能动摇的。这是操持大业业的立足点，因此君子如得其舆，用之不竭，小人只会拆庐以私已、图一时之利。心机不同。相差千里矣，因而小人志短、见利忘形！终不可用。 剥卦经文：剥：不利有攸往！注释：剥卦、虽然看似不妥！但是事情可以进行！初六：剥床以足！蔑贞。凶，注释：在床上、肆意地剥去其脚上的的鞋子, 具有凌虐之意。不合于正道！六二：剥床以辨，蔑贞！凶，注释：在在床上!肆意地剥剥去其身上的外套饰物， 具有凌虐之意，不合于正道！六三：剥之、无咎、注释：继续剥去对对方身上的衣物!但是对方并没有反抗。也没有拒绝、六四：剥床以肤、凶。注释：在床上、肆意地剥去其身上所有的贴身衣物、 不合于正道。六五五：贯鱼以宫人宠，无不利、注释：这就是宫宫人的命运! 得排成一排以接受皇帝的宠幸。 这是命运。无所谓利与不利。上九：硕果不食。君子得舆。小人剥庐，注释：好东西不是谁都能吃的。美女不是谁都能得到的！ 帝3698王可以多得用大车来装？普通老百姓一个都得不到。剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物！ 一阳剥五阴，但是这世界上有几个是皇帝。普通人用剥卦就会被反噬， 结果就成了了：五阴剥一阳，成成了自己被别人凌虐， 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦，，
易经每一卦有什么、易经上上卦有哪些