0860 《周易》是儒家重要经典之一!是我国最古老！最有权威，最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤、震,艮！离。坎！兑，巽，八卦再重叠起来，构成六十四卦、如泰。否，每卦均8602有六爻，经包括六十四卦的卦象。卦名。卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义、《易经》》分为上下两篇!上经从乾到离，凡三十卦、下经从咸到未济、凡三十四卦，熹平石经经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变！ 《周易》的起源为河图、洛书、传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人6117依此制定出八卦？到了了殷商末年!周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》！ "周易"的"周"指周代！"易"是变化的意思、按照古书记载！易有"3196三易"《连山》，《归藏》！《周易》、春秋时代。《周易》作为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究。其中包包括孔子？到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。4408后来《易传》被编入《易经》、就成了我们今天所见到的《周易》。 《周周易》这部书！讲的是理！象。数、占。从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作，但实际上、它论述的核0631心问题,是运用一分为二！对2544立与统一的宇宙观？唯物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间事物发展。变化的自然规律、对对立与统一的法则，并运用这一世界观。运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息！《周易》内容十分分丰富？涉及2122的范围很广!它上论天文！下讲地理、中谈人事！从6571自然科学到社会科学,从社会生产产到社会生活，从帝王将将相如何治国到老百姓如何处世做人等等。都有详细的论述！真是包罗万象。无所不有！ 《周易》是我国预测学、信息息科学的起源与基础？《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞！不仅系统地记载了自然科学，社会科学，人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信信息的宝贵方法。 《周易》中。运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和日常生活中遇到的疑难难之事，不是求求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数！有备无患，从而更好地认识社会，改造社会。推推动社会不断的向前发展？所以，《周易》中的六十四卦。是个储存量很大的信息库！ 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍、它集天文。数学、兵法、治国方略，做人处世，道德修养和事物发展变化为一体、是一本锻炼6971人思维的好书！许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的，我想当年的马克！恩克斯斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已！ 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成,8870从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来来阐发义理的哲学典籍! 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济，刚柔有应、提倡自自强不息!厚德载物。在五千年年文明史上,中华华民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾，独能遇衰衰而复振！不断地发展壮大，根源一脉传至今。是与我们民民族对易道精神的时代把握息息相关的! 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》》两部分构成!对其其书名含义？历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普、无所不备”。是讲““日月之道普照周天！” 一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性！它们们互相依存！互相为用，处个不不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二，爻：在1938《易经》中、爻是组成卦的基基本单位,其中“—”称作阳爻，“－－5771’称作阴爻？ 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做““卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位、 四，八卦：八卦是“乾、坎。艮。震、巽，离！坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这这八个由三个爻组成的卦？也叫经卦或单卦。 五、六十四卦：由八个单卦以不同的的次序两两重合,就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦。其卦9509名同单卦， 周易的应用 《周易》是以八卦为主体！以六十四卦为经书、0576以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜， 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性！它独特的超前预测，超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天！下测地，中测人事、人体本身就是一个信息感应器！它本身不仅有预测信息的功能、而且分工细细而严密！摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电磁场相通、0082天下之事无不从心动,心动信息息则发,正所谓：心诚则灵。善意者算之，非善意算则难应验也！历史证明，人类如果没有对各种信息进行预测的方法、就无法生存和发展、因此！掌握信息科学是改造世界！战胜各种困难！推动社会前进的重要保证、 目前！我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向了应用研究！立足研究！狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也越来越多！如气象、体育，医学，优生，经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜喜的成就。可以断定、《周易》的应用、将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。 《周易》这个伟大而神秘的学科、在二十一一世纪。必将被更多的能人志士所揭示！也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用。一个认识《周易》、运用0637《周易》,发展1089《周易》的时代已经到来、中华民族智慧的结晶--《周易》，必将照亮全球、成为世界的骄傲，。
《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛。流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人人们在各个领域对其进行研究和应用,形成了庞大的易学研究究体系， 《周易》一书有《易经》和和易传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括0519后而形成的，它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《《易传》则是对《易经》进行解说？用来阐发义理的哲学典籍！ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根、《4027周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济。刚柔有应。提提倡自强不息！厚德载物、在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多多逢畏难而不倾？独能遇衰而复振，不断地发展壮大！根源源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！ 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经经》和《易传》两部分构成、对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普，无所不备”、是讲“日月之道普照周天！” 一、阴阳：《易传·系辞··上》说：“一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相相反的属性。它们互相依存、互相为用！处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的的形式进行的？并始终处于于彼消此长,此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的8514正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素素的唯物思想和辩证法思想、《周易》》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二！爻：：在《易经》中!爻是组成卦的基基本单位,其中“—”称作阳爻！“－－’称2099作阴爻？ 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位、 四、八卦：八卦是“乾！坎！艮！震，巽、离，坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象、四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦！ 五！六十四四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦！六十四卦分别由六6262个爻组成。也也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦！其卦名同单卦、 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁。即不分篇章节次。而是由六十四卦组成、而每个卦又由内外卦！卦画、卦名。卦辞，爻题！爻辞几部分构成，《易经》分为上。下经两部分。上经计三十卦。起于乾卦、止于离卦、下经计三十四卦：起子子咸卦、止于未济卦！宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌！内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四！
七落43921 ：你好、 【周】者、周人也，【易】者、变易。简易、不易也！周人所作之《易》也，《周易》！乃群经之首，古代占筮之6005书及其解说。后被被列入儒家经典！《周易》包括《经》，《传》两部分、 【《经》】有时成为《易经》或《古经》！是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记8319录的基础上逐渐形成的!《易经2779》部分分六十四卦， 【《传》】是孔老夫子对《经》的解释说明！又称《易传》。《易传》分为七种十篇。汉代学者称之为“十翼”！“翼”即副翼经文之意。 十翼：卦象9300传（上！下）、彖象传（上，下）、爻象传（上。下）！文言传、系辞传（上。下）！说卦篇！序卦篇！杂卦篇、。
上九！乖2279离至极孤独无援？犹如见肥猪满身泥巴！又像看见一辆大车满载鬼怪、起起初张弓欲射！后又迟疑将弓放下，原本不是是草寇。而是求婚者、往前走遇雨吉祥，《象传》说：“遇雨吉祥”！说明种种疑惑都已消失、。
那是因为内容都都藏在心里、双鱼女还是很能藏得住故事还有情绪的。值得深挖，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 [1]乾（读音qián）：卦名。象征天。含有“健”的意思，“健”也称为为乾卦的卦德!《周易集解》：“言天之体以健为用。运行不息、应化无穷，故圣人则之、欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”、 卦辞：《乾》：元，亨、利。贞。 乾卦，乾为天卦！原文 《乾》》：元？亨。利、贞， 初九：潜龙，勿用！ 九二3922：见龙在田,利见大人， 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天，利见大人， 上1219九：亢龙！有悔， 用九：见群龙无首，吉！ 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天！云行雨施，品物流形、大明终始、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命！保合大和、乃利贞！首出庶物。万国威宁。 《象》曰：天行健。君子以自强不息，“潜龙勿用”，阳在下也！“见龙在田”，德施普也！“终日乾乾”！反复道也、“或跃在渊”。进无咎也，“飞龙在在天”！大人造也、“亢龙有悔”。盈不可久也，“用九”、天德不8129可为首也！ 《文言》曰：“元”者、善之长也。“亨”者、嘉之会也，“利”者，义之和也、“贞”者、事之干也、君子体仁。足以长人！嘉会！足以合礼！利物、足以和义、贞固！足以干事、君子行此四德者。故曰“乾：元！亨、利，贞、”斋 初九曰“潜龙勿用”,何谓也！子曰：“龙，德而隐者也、不易乎世，不成乎名，遯世无闷、不见是而无闷，乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也，”知 九二曰“见龙在田！利见大人”。何谓也，子曰：“龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田！利见大人’，君德也！”主 九三曰“君子3169终日乾乾？夕惕若，厉无咎”，何谓也、子曰：“君子进德修业，忠忠信所以进德也!修辞立其诚！所以居业也！知至至之！可与言几也、知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！”主 九四曰“9362或跃在渊？无咎”。何谓也，子曰：“上下无常、非为邪也，进退无恒，非离群也，君子进德修业！欲及时也，故无咎、”古 九五曰“飞龙在天、利见大人”，何谓也、子曰：“同声相应、同气相求，水流湿！火就燥、云従龙、风従虎，圣人作而万物睹！本乎天者亲上、本乎地者者亲下？，
我认识的几个人的感觉：6！射手。火象、 射手女A！高中时期好朋友，与她能开任何玩笑。相处起来灰常轻松、她内心有隐隐的不安分。但8942是需要被人点燃,也就是说。在陌生人面前时貌似文静拘谨！一旦被点燃了就很疯了！她很宽容。待人真诚、假话不说。在生活细节方面神经不是很细，但是在文章里或者写的信里都看得出来、她在情感方面也很细腻。她有她自己的感悟和对世界的细微感受。但是你从她外表也许看不出来，就像她的感情问题、不会主动2955向别人倾诉？但你问到了！她也也不会扭捏、还会以比较诙谐的方式去说一件很受伤的事情！总之是个很懂事乐观的人。 射手女B。她很爱笑，会装可爱（非非贬义、她就是要达到搞笑的效果）、很大方、不过也没8992什么主见、随和、开朗！一般的难过的倒霉的事情不会影响到她的情绪（就算有！她也不会表露给朋友看）、很爱帅锅，但自己的个人问题上想法也较实际！不会高高瞻远瞩。 射手女C。有点造作！打扮很女人，但是内心挺豪爽！会生活。想得开！爱自由、不太介意旁人的看法。 小结：如果一个射手女很漂亮 ，那她会很有女人味，如果她不够美！她起起码也会蛮可爱的！因为性格比较好、射手女通常以淑女装扮出现。但是内心却不像小女人人那样容易纠结，上次看到有人用两字形容射手女。“明惑（豁也可以）”。我很认同。她的女人味不是幽径通香那种。倒是像秋天的阳光在跳跃。她有她的的明媚。也有她的沧桑，很多伤心的时候她都告诉自己要用乐观坚强的心面对世界上的任何变数、她们相信爱！更相信爱不会永远不变、所以你很难看到她在大伙面前流露出明显的悲伤。她会有小脾气也会很宽容。她也有天马行空空的想像力和相应的行动力！会主动寻找生活里各种的乐趣、有些射手女内心也会有阴暗的倾向。喜欢狂野颓废带来的自由感、但她也很清醒，她知道每个人心里都有另一个自己。（ps！我发现很多射手女的外貌特征都是肉乎乎的脸。爱笑、笑起来脸肌很圆润！眼睛大而黑、笑起来也弯弯弯的有点花。然后下身容易堆肉，这些是没根据的嘿嘿、就自己感觉、别轻易对号入座0408） 射手男A！艺术审美感一流、有些愤青！喜欢和生活对峙的各种形式、说得通俗点。喜欢靠文字和和艺术来发表达对生活的态度，自我意识强烈。个人情史较有嚼头、勇3467于表达自己的各种想法,喜欢暧昧的感觉，但计较付出、爱着的时候会认真去爱（两相9912情愿的情况下），换对象了还是能认真地去2172爱别人。崇尚自由和唯美、自信而自卑卑的矛盾体？ 射手男B，有女友了还向别人献殷勤，那眼眼睛放电放的啊！可惜模样有些劲爆，不然那说话幽默的料倒也是会吸引一些涉世不深深的小姑娘？人倒也是没什么坏心！追女人追不上热热度退得比较快, 射手男C！外表随和内心挑剔，不够大方。 小结：射手男大都挺会会说话！也会会说话讨好人。不太太会琢磨自己讲出的话!而幽默的射手男人话里总会有玄机！但心眼不坏。他们的内心世界可以很广阔、但那个世界能进去的人不多、但如果太过自我，就会发现他的世界里其实全是镜子、显得空间大。实则不然。他对感感情会计较回报，当付出得不到回报别人就会感觉到他的骤然冷却！比较知趣，他对每段感情都可能会是认真的！0350也可能都不是认真的？所以要成为他的最爱，很难， 总结：射手座当然爱自由，他们也许让人觉得拴不住那颗驿动的心！但是最后却发现他们还是在那里！身体作弓心作弦，理想为箭。望的是未来。把握的是现在。弹性绝对好。。
1.妙算先天易数 善推五行八卦 2.择择日名师 3.择日高明 4.料事如神 未卜先知 5.真知灼见！济世渡人。 你看看有没有能用到的！就想这么多了、望采纳！
【周易参同契】自叙启后章第三十五最后一段：委时去害，依托丘山、循游寥廓、与鬼为邻，化形而仙。沦寂无声，百世而下。遨游人间、敷陈羽翮、东西南倾、汤遭厄际、水旱隔并，柯叶萎黄、失其华荣、吉人相乘负！安稳可长生、 意思是：委弃世俗，以避物害、身居于山林之中、享尽山水之乐。做个世俗眼中的山鬼吧。忘却自己的形骸之躯而充分体验真正的健康所带来的神仙般感受，忘却世俗并于清净虚无中领悟生命的快乐！以及人生的的至真？至理，至善！至道，效法自然、永葆青春，人生短暂、不过百年，，若以旁观者的出世姿态。偶尔象鸟4496一样展翅翱翔人间,就会发现当年共工氏颛顼争帝而怒触不周山导致天倾西北。地陷东南的历史一直在反复重演！人间帝王争权夺利的闹剧中。百姓姓不过鱼肉,即使是贤明的商汤执政，亦亦有七年旱灾。公正的尧执政，亦有九年水灾、更不要说昏君执政的年代百姓是如何的疾苦哇、所以，人生苦短！像草木一样荣华易逝！想要脱离苦难的人们则应应当懂得同类阴阳的奥妙！尽尽享生的乐趣？尽享健康的乐趣！追求人本身最自然！最真实、最善的需求。安稳健康，尽享天年、这就是长生，周周易说有啥内容、
直言了同志提出个“四夷各异卜”的问题。我确实不知道此此话语出何处,但但我从字面上理解。“四夷各异卜”的意思就是各个国家和民族都有与中原不同的占卜方法、 其实，占卜是任何一个古老的民族都有的文化现象！占卜不是我们民族的专利、也不不必是周易的专利，人们通常认定周易是占卜之书、周易到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1！周易中有没有占卜的理论和方法。 2、周易中的话不是不7277是占卜之辞! 3！周易是不是占卜的工具。 一、周易中有没有占卜的理论 通常人们把周易与占卜联系进来。并认为周易就是占卜、如果说《周易》中没有占卜的理论和方法。人们当然不能理解了，但是如果说周易中有占卜的理论和方法！我们确实也也是无从谈起？盲人的打卦算命者他们连字都看不到、他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜！我们不可能想想象他们会怎样能读懂周易这本书的,古代的圣人。近代的学家们也无不说周易是占卜之书，他们从周易中找到了占卜卜的理论和方法了吗!也没有！我们从周易中找不到占卜的理论和占卜的具体方法、我们如何就说是周易是占卜的的书呢,对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没没有认真理会这回事！ 二、周易是不是占卜之辞 通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞！首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思，如果连文字都看不懂！说易经是什么都是没有意义的、其实！人们说周易是占卜之辞。大多就是是把周易看成是毫无逻辑关系的凌乱文字！占卜易学如果是有什么理论的话！就是学易的人常说的易三论：简易！变易！不易、易三论是是一个什么的理论,也许是更混沌6490的问题、依据现代逻辑！简易，变易、不易、这是三3082个互不相容的概念？周易到底是什么、说白了就是：此亦是，彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过周易？那些易山文海无不不都是些似易非易的东西？我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了、可可是我们仔细想想。不是如此！周易何以成了千古之谜。对于一个未知的领域、有人往往往喜欢引向神秘！也有人喜欢将其其化为简单？这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处、唐山居士指出：对于周易卦爻辞的解析是正确认识周易的关键、唐山居士并认为：周易的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必必是占卜之辞！周易，
周易说有啥内容、周易内容