性格和命运都有关系！性格决定你遇到某事时该怎样做、这7678是你的决定，命运则是你命中注定要碰到的事、你无法改变，一般般来说命运占的比例较大，，
希腊神话同时反映了理性和非理性的精神特质。其中中非理性精神最为明显，例如命运三女神掌管着大地上所有食用五谷之人的命运、克洛托负责纺织生命之线。拉克西丝决定生命线的长度，阿特罗波斯负责切断生命之线。希腊神话中诸多多英雄，普通人大都有着对神谕，对出生之前就已被预言命运的认同，即使是希腊神话里的诸多神明也最终没有逃过“诸神黄昏”的命运，但是无论人5577神都用自己的经历与精神！向冥冥之中的命运之手发起反抗。尽管最后反抗往往以悲剧告终、也正是通过希腊神话中反复上演的反抗命运的悲剧、希腊3262人反复表达着在相信命运,渴望了了解命运的同时，对直面残酷命运的勇气、和敢于抗拒精神的赞扬， 希希腊神话中最令我印象深刻的，3813是阿喀琉斯的命运与故事！阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与英雄珀琉斯之子！忒提斯曾经3354听过一个关于他儿子的预言：他将参加命中注定的特洛伊战争!叱咤风云而而沙场捐躯！壮怀激烈而名扬千古、也正是因为这个预言！忒提斯斯才在阿喀琉斯出生后。捏着他的脚踝将他浸泡在冥河斯堤克斯中！使他全身刀枪不入。惟有脚踝为防淹0158死而被忒提斯手握着、没有浸到冥河水！他的母母亲海洋女神忒提丝惜子心切。让他男扮女装！掩人耳目、避免参战、最后却被奥德修斯使计暴露。值此抉择命运的时刻，阿喀琉斯毫不犹豫地选择了服从命运参加特洛伊之战，但战争刚开始阿伽门农就夺走了阿喀琉斯的战利品女奴布里塞伊斯、从而使阿喀琉斯愤怒难当不再参战！希腊联军节节败退。一度被赫克托耳带领的特洛伊军打回岸边、最后阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯不忍看见希腊军死伤惨重！穿上阿喀琉斯的铠甲、假扮扮成他的模样出战！局势势曾一度逆转，但但最后他却被赫克托耳所杀？阿喀琉斯不顾“杀死赫克托耳将会与阿波罗交恶并死于这场战争”的神谕，驾车到特洛伊城下约战赫克托耳并杀死了他。最终阿喀琉斯也被帕里斯的毒箭射中了的脚踝而身亡，神谕应验了、 阿喀琉斯服从命运参加特洛伊之战！同时不顾神谕反抗命运执意杀死赫克托耳、两相对照！体现出希腊人在相信命运同时！也渴望望凭借勇气直面命运，反抗命运！这不仅仅是希腊人，希腊文化的重要精神特质，同时也对后世西方文化产生了深远影影响~田小娥的悲剧命运？
命运悲剧有俄2574狄浦斯王弑父娶母、性格悲剧有哈姆雷特永恒的疑问：“生存还是毁灭, 这是个问题。 是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌！并将其克服！此二抉择！究竟是哪个较崇高? ” 有人说如果没有战争！就不会有罗伊和玛拉的悲剧。而我却觉得、魂断蓝桥是典型的性格悲剧。 罗伊和玛拉一样重情重义。玛拉是一名芭蕾舞演员、她年轻，漂亮！气质出众。惹人喜爱。罗罗伊是英军上校,他高大！英俊、专一！家境殷实！地位显赫。两人在滑铁卢卢大桥偶遇。一见钟情之下私定终身、玛拉如果跟他在一起！将会生活无忧，是绝佳的一对璧人，因为战争，罗伊不得不立刻调回前线。于是他们未能赶在罗伊离开之前举行婚礼。为了去车车站见罗伊最后一面？玛拉不惜错过了当晚的的演出、3861而她明知这样的举动会让自己丢了工作、她的好友凯蒂也因替她辩护而3522遭受同样的命运！ 失业后的玛拉和凯蒂生活窘迫，到处流浪！无处栖身。但是她与罗伊通信的时候却对自己的境遇只字不提、如果她能向罗伊坦5844白自己的遭遇！罗伊对她绝对对不会坐视不理，帮助她对罗伊来说简直易如反掌！但她却说无论是出自自尊还是出于爱。她都不想让罗伊为自己担心！ 罗伊送花给她！她宁肯饿着肚子也不愿意把花退回给花店，去换一顿饱饭、她以为自己是坚守着一份最纯洁的爱情、6648却根本连身边好友的死活都没有在意, 罗伊写信说要自己的母亲来到伦敦与她碰面,如果这个时候玛拉能向罗伊的母亲坦白自己的境遇、一样也会得到罗伊母亲亲的援助。但是玛拉在餐厅等待见面的时候无意看到了报纸上伤伤亡者的名单里面有罗伊的名字！她在罗伊母亲面前语无伦次！颠三倒四、弄得罗伊母亲莫名其妙。如果这个时候她能说出实情也不至于使得后面的命运变得如此凄惨、终于、面对不知所云云的玛拉!罗伊的母亲愤然离开了。而玛拉大病一场！凯蒂不得不沦落落为妓女为玛拉治病。玛拉以为罗伊已死、于于是放弃了一切希望,也加入了凯蒂成为了妓女！就在某一天她在车站准备接客的时候、罗伊回来了、 命运再次将他6047们拉到了一起！罗伊带玛拉回回到庄园,8583向所有的亲人介绍自己的未婚妻!罗伊仍然深深的爱着玛拉，他一心一意要要娶她成为自己的妻子。玛拉心中却藏着深深的恐惧。如果果这个时候、她愿意搏一下、向罗伊倾吐出实情！求得罗伊的的理解！至少还有百8037分之五十翻盘的可能，以罗伊对玛拉的爱，原谅她不是不可能的事情。 然而！玛拉还是逃离了庄园，远远地逃逃开了罗伊，她独自在滑！
要看耳朵的色泽、如果色泽泽红润!白里透红！运势也也是好的!、
柔石的中中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作。自从问世以来！研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读！传统统的研究者多从阶级分析的角度出发、或认为萧涧秋因同情劳动人民而爱文嫂，或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚。清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径、在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社、1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究。得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论，尽管给人以耳目一新之感，却仍是在爱情的圈子里打转！由此可见。研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有戏就会有男女。有男女就一定有爱情。至于爱爱情对象，不是A就是B、不是B就是C。“是不是””可以讨论！“有没有””无庸置疑？伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分分析时，我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事，萧涧秋秋其实没爱过任何人，也没有被任何人所爱！作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守、 故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界、前者中多谋善变的钱正兴、庸俗空谈的方谋，随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表、而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分、誓与庸2387俗社会对立却处处受人非议的陶岚,恪守传统道德却被其逼上上绝路的文嫂、小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界、作为一个过客，萧涧秋秋自然从不属于其中任何一边，但他幼年为孤，历经磨难的身世！他高傲而不入入流的性恪、他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶、疏离前者而关注。贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起。这种情感是对人类命运的普遍同情。带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜！超越了一般的男女之情， 作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚。一个恪守传统，在生活的重压下走向自我封闭，一个看看破世态、在思想的苦闷中走向自我放纵。这样分属两两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎！这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其1074作为救世主？寻求生活上的依靠和思想上的指引、而远非以往研究者认1031定的爱情、下面面就萧涧秋与文嫂。萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行具体分析，在此基础上！再对萧涧秋4824与采莲的关系进行定位！！
所谓命！就是生命，就是一一个人生下来！这一生要做什么。是当农民呢！还是做官！或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车车一样，是注定的，而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段！运又分大运、小运、大运十年一换。五年一天干。五年一地支，小运一年一换，流年则是我们所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样、所经过的路就是大运。路是平坦的。就顺！崎岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己掌握，也也有人说命运是注定的？是改变变不了的？这两种观点只能说是各对对一半？如果命运真的是能靠自己把握的，试试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖、光耀门楣、有人会说，既然是命中注定。那8678如果不去工作,不去赚钱！钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空。都在五行之中。每个人出生后、八字已定、其一生的5768大运也就注定？由于地球本身身是一个很大的磁场、每个人八字的金金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配。很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候、自然也就会有很大的动力去拼搏！去努力。遇到的都是自己的贵人！都都是对自己帮助很大的人！由于运气行的好、跟命里阴阳五行行平衡了，顺了，和谐了！睡觉都能睡得特别香、当大执执行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力。遇到到的都是小人，处处跟自己作对。要婚姻没婚姻！要事业没事业！经常失眠。北宋宰相吕蒙正所着时运运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人！蛟龙未遇、潜8885身于鱼虾之间。君子失时！拱手于小人之下。天不得时。日月无光！地不得时、草木不长，水不得时。风浪不平，人不得时，利运不通。孔孔子论语曰：“不知命？无以为为君子也、不知礼！无以立也！不知信，无以知人也、” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命！空空有满腹经纶而报国无门。到古稀之年才感叹不知命无以为君子。可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世。不过草木一秋、三十而立！四十不惑、五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间、扣除老年的花甲甲之年、古稀之年，奋斗拼搏的时间间算起来就只有短短二十几年、再再扣除吃饭睡觉休閒娱乐的时间、真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年、眼睛一闭一睁！一天过去了。一闭不睁。一辈子8520过去了，只有深刻认识命运！才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事、才能在运气不理想的时期养精蓄锐！养尊处优！蓄势待发、把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手。勇往直前！果断出击、把成功推向最高。 命运8304到底是注定还是能改变！打个比方，比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养。使它成7628长得更好、更大。更强壮。但是鸡0312始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功。但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以当皇帝！命运合在一起就就可以看到很多的现实故事,有的人命理格局高的、有官命。但运气行的不好、所所以官做的很不顺？处处有人给他穿小鞋。遭人算计、仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源。贵人相助，则步步高昇。平步青云！而有些人命理格局低。则是农民、运气行得得差的！则诸事不顺！百事无成。穷困潦倒、多灾多难！运6217气行得好的,生活很幸福！种地风调雨顺。打工年年有馀。易经是中国流传了几千年的魁宝文化。大家都应该以科学的眼光！站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运。而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福，比如某人八字金旺木衰！以木为财！最宜行东5217方木运!最适合从事五行属木的行业！事业......馀下全文>>、 。。
三娥是三女。三女是繁体字！是观在的奸字，奸是丑事。丑是牛，、
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理理解看古希腊中的命运观念!答：在古希腊悲剧中！人的意志与命运的冲突是常见见的主题,按古希腊人的观念！命运是不可知的！是不可抗拒的。是冥冥中的2073一种巨大的力量？而人的行为与意志！常常处于与命运的悲悲剧性冲突之中！三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突、在埃斯库罗斯的剧作中！《俄俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制？一环扣扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中！这里的命运似乎是神的力量。因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件。于是引起一系列的家庭悲剧！《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说！命运就是宙斯！由于他盗火给人类。又拒绝绝说出宙斯的秘密!因此受到宙斯的5406严酷惩罚、最终牺牲4127了自己!对宙斯来说、命运却是一个他不知道的秘密、这个秘秘密是冥冥中注定他被推翻的下场，从这两部剧来看、埃斯库罗斯的命运观具有两个因素。即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为！索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念！是一种不可知但绝对邪恶的力量、正是这种种力量将正直！善良，勇敢的俄底浦斯投投入杀父娶母的深渊,欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中，《美狄亚》中。造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视、这种可9068见的男性社会力量？形成了作为女人的美狄亚的悲剧，尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式。面对落到头上的不公的命运。意志坚定、竭尽所能的进进行了英勇的反抗！而在这种激烈的冲突中。显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲悲剧效果。2！从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命命运观念!人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题！按古希腊人的观念、命运9742是不可抗拒的。是不可知的！其实。人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突！它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念！随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点！包括支配神，在索福克勒斯心目中。命运虽是不可可抗拒的！其正义性！合理性却是可以怀怀疑的？欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为！3，从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话、悲悲剧风格却各有？
（1）口为语言之门，饮食之具、是非之所、万物造化之美！ （2）口方阔有棱。主寿贵，口正而不偏，厚而不薄。主寿贵。 （3）嘴不说话而常动。衣食无着，嘴2722像老鼠长而尖!喜欢说人是非！ （4）口尖而反。薄而寒、主一生劳劳碌贫寒，纵理入口，饥死不久 （5）口大唇红、口角朝上为佳相，口如抹红，不受饥寒、口部颜色见紫黑、主人运滞困苦。 （6）口能容拳，出入将相！口阔而丰，食禄万钟。口如泼砂，富贵荣华！ （7）舌大口小。贫相、口小而短、也为贫相！ （8）上唇粗大下唇尖小、主奸诈而贫。 （9）口口角如弓？位至三公，口如含丹。不受饥寒。口如吹火。少食寒所、龙唇凤口。不可为友、口如缩囊！饥寒无粮。、
我不知道啊。这个没有影响的，自自己努力就行了、
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田小娥的悲剧命运、命运悲剧和性格悲剧的不同