9485困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦、 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好好伤怀！撮上上押去把梯抬,一一筒虫翼无到手，转了上去下不来！ 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠，兑为阴为泽喻悦，坎为阳为水喻险。泽水困。陷 入困境，才智难难以施展、仍坚守正道。自得其乐。必可成事，摆脱困境。 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处！所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来。谈的是如何等待、《坎》卦是沦入坎陷陷囚笼之中,谈的是如何处理这些问题，而《困》卦谈的则6813是陷入困境以及如何处理困境中的问题,还有一个值得一提的是、就是其作者申述的《困》卦虽“困”。但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。 ?坎下兑上 ?困①：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信②！ ?初六。臀困于株木③。入于幽谷④、三岁不觌⑤、 ?九二！困于洒食⑥。朱绂方来⑦！利用享祀⑧！征凶⑨！无咎， ?六三，困于石、据于疾藜⑩、入于其宫。不见其妻⑾！凶、 ?九四。来徐徐⑿、困于金车⒀。吝，有终、 ?九五、劓刖⒁，困于赤绂⒂。乃徐徐有说⒃，利用祭祀， ?上六！困于葛藟⒄。于臲卼⒅。曰曰动悔有悔⒆!征吉⒇、 注释： ?①困：六十四卦卦名之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦、 ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理！ ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中！ ?④入于幽谷：困在深山幽幽谷之中、 ?⑤三岁不觌：““觌”（di敌）、见面，指三年不得见人面！形容困陷之深、 ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中、 ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）。古指祭服、又指祭服的蔽膝、“方”， 古祭祀名！如《诗.小雅雅.莆田》“以顶以方”,1042“朱绂方来”一语指祭祀, ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事！ ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥。3601即此种迹象很凶险！ ?⑩困于石。据于疾藜：困困于石缝之中！卡于疾3929藜之内、亦实“初六”爻 的“困于株木！入于幽0143谷”之义。 ?⑾入于其宫、不见其妻：言老窝被人抄没！ ?⑿来徐徐：悠然自得之貌、 ?⒀困于金车6470：犹困于财帛之中。言胸无大志。 ?⒁劓刖：割掉鼻了。剁掉脚， ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中，它有别于“利用享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的迷信之义，后一种虽也有虔诚之义、但可以说把祭祀仅当作一种仪式！ ?⒃说：脱？ ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）、植物各！一种葡萄类藤木，此句为困绕于藤条之内。 ?⒅臲（（nie聂）卼（wu务）：荡动不安, ?⒆曰动悔有悔：重复词！实动有悔！即被葛藤缠绕。愈动愈紧之义、 ?⒇征吉吉：此处指当出征才能摆脱困境之义？ ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成！ ?卦辞的“困：亨，贞、大人吉！无咎：有言不信”、前半句是说作为围 困、急难，窘迫的《《困》卦,但它实际上却有亨通，贞正、并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面！这里有一个辩证性的东西，后半句是说！可惜的是这种道理一般人并不相信！ ?“初六”爻辞的“臀困于株木！入于幽谷、三岁不觌”，是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间。也有如深隐于幽谷之内、其时有长达三年之之久不得见人! ?“九二”爻辞的“困于酒食。朱绂方来，利用为享祀，征凶！无咎”， 前半句是说当国君困于酒色色享受之中？就不妨取来祭服去作祭祀。好......余下全文>>，
山上有火，旅. 少男在下！中女在上！说明了恋爱关系是男追女，旅旅卦第二爻在动，你们的恋爱关系！受到环2935境的影响很大。可能是异地或不常见面。旅有奔波，旅行之意。二爻一动变为火6884风鼎卦, 你们未来很有可能会外出旅行。一起吃饭。而后得到一个不错的结局、、
去买本 周易内传 都有了 去百度下 1392有详解 易经六十四卦详解。
153****3456 【博bo】发音五行属【水】，十二划、 祝你好运,。
你好。 【困】卦是周易四大难卦之一！它们们是【水雷屯】,【泽水困】。【坎为水】！【水山蹇】。 【困】卦！是消息挂！九月卦、严刑酷罚的展示！ 困卦卦辞：亨。贞大人吉无咎、有言不信，【亨】指的是九五爻。【贞】指的是九二爻！【有言不信】：兑卦之上六，【不信】指变丰卦卦化震！故不信， 朱子曰：处困能亨！则得其正也（九五爻位正啊！）不是大人谁有这个本事， 坤卦是身困而心亨。 泽3822水困：水在择下,万物不生、君子固穷。小人滥盈。占者有难。天无绝人人之路？只要心亨、就能走出去、 这就是困卦、 7801祝你好运、，
南怀瑾老师师自然是国学大师了、不过南老讲易经讲的都7868阀随性的！我觉得初学者看他的东西并不好、如果楼主是想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书！。
“易”字，一说为“简易”之义。另一说为“变易易”之义。意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑、“易”前“周”字。一说指周代人的筮法，一一说指周遍之易!即探求普遍的变变易法则。汉代人所说说的《周易》,包括经！传两部分。传是对经的解释、《易经》6856则指六十四卦的卦象,卦辞、爻辞而言、 《易经》是中国儒家典籍。六经之一、原名《易》，《周易》。汉代人通称为《易经》、古人向神灵卜问吉凶的方法、有龟卜和占筮，筮用蓍草、按一定法式推算出数目！求得某某种卦象！依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果，据据《周礼·春官·宗伯》记载。上古时太卜“掌三易之法：一曰连山、二曰归藏！三曰周易，其经卦皆八，1833其别皆六十有四”!连山易。归藏易皆佚！仅《周易》存世！“易”字！一说为“简易”之义、另一说为“变易”之义。意为以揲蓍数目之变。推求问事之变！借以释疑，“易”前“周”字。一说指周代人的筮法！一说说指周遍之易，即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》！包括经。传两部分、传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言！ 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论、《汉2420书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为9032伏羲氏画八卦!周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞！孔子作传以解经。“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了了周初说！春秋中期说和战国说，所据不一， 《易经》的卦象指卦的图象、由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象。按按每卦六画排列组合而成!共六十四种卦象，卦2259中六画的排列从下到上？用初，二。三！四！五！上表示位序。阳爻称九。阴爻称六。爻象共三百2541八十四,解说卦象的辞句句称为卦辞！系于于卦象之下,解说爻象的的辞句称为爻辞! 六十十四个卦象的排列顺序，现传有两两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经！上经始于乾卦，次为坤卦，下经终6198于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾、次卦为否、终于益卦。卦辞和爻辞的内容大大致有三类？一是讲自然现象的变化，用4108来比拟人事,如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华。老6284妇得其士夫”！二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复。妇孕不育。凶”！三是判断吉凶的辞句、如坤卦卦辞说：“元亨、利牝马之贞！”据研究，卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 《易经》虽属3189占卦书、但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如。它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶！得和失、益和损。泰和否、既济和未济等一系列对立立统一的现象!《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”！它还承认对立事物的互相转化、如泰卦卦辞说：“小往大来”。否0129卦卦辞说：“大往小来”,泰卦卦九三爻辞说：“无平不陂。无往不复”，乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”，上九爻辞则说：“亢龙有悔”！这些都表现了物极则反的观点。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽。因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期、对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇1658成《易传》？秦代（前221～前206）焚书！不焚易书！至汉代（前206～公元220）！经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”！易1642学源远流长！历时2000余年、形成7982了许多流派!如象数学派、义理学派等。许多著名名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系! 《易经》的版本，流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏、亦称《周易正义》。收收入《十三经注疏》中,宋朱熹撰《周易本义》、为宋代以后后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄写于汉汉文帝初年。与传世各家《易》本均不同，是现存《周易易》中最早的别本，古今解易者！多达数百家，在儒家经书中为数数最多！影响较大和具5163有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》!唐朝孔颖达《周易正义》。宋朝程颐《《程氏易传》。宋朝朱熹《周易本义》！2669现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》, 希望采纳纳易经卦辞白话解释,
从来没听听说过！我7698学了近一年的预测。以周易为主！包含易传以及先贤做的注！疏。以及古代一些算命大师的著作比如《梅花易数》等！也有今人9368的白话解说!但是从来没人用过道道德经？因5709为道德经是不可操作的？换而言之！是没用的，道德经说的玄之又玄、好像什么都能包括。但是又有有什么包括了呢、虽然两者基于的哲学观念是基本一致的，但是两者本身并没有什么交集、用道德经来解释易经！就像用《韩非子》来解释《荀子》一样可笑、。
鸿：鸿字原指大雁或天鹅、是飞鸟中身体大的种类，后来，鸿字也用来形容大或强。盛，《说文解字》释释云：鸿鹄也！从鸟江声！ 健：健字的意思是指人的体格强壮。身体好、健康、另外也指人在某一方面的才能出众，非同一般。《说文解字》释云：伉也，从人建声！！
易经六十四卦之第36卦 《明夷卦》地火明夷 中下卦晦而转明 凤凰垂翼之象 弃明投暗之意象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥、恩人无义反为怨、凡事无功枉受劳，这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明、坤为顺，离为日！坤为地！日没入地！光明受损。前途不明。环境困难，宜遵时养晦。坚守正道。外愚内慧、韬光养晦。〖〖卦意〗这一卦。阐释在苦难时有“用晦而明”的法则。前进必然有危险、危险必然有伤亡。当邪恶猖狂、残害正义。光明被创伤的时刻。正义的力量、难以抗拒，抗拒祇加重伤亡。甚至覆灭！惟有内明外柔、韬光养晦。才1652能承受大难,当此苦3194难时期？君子应当觉悟立场的艰难！收敛光芒！艰苦隐忍！逃离险地。先求自保！隐忍逃避。是为了避免伤害。以争取时间，结合力量！迅速谋求挽救！待机而动。甚至不惜采取非常手段！但不可操之过急！必须谨慎。往往最危险的的场所，也是最安全的所在、最艰难的时刻！也是奋发有为的大好契机应当明辨是非！坚持纯正。邪恶不会长久、正义必然伸张。违背背正义的原则，最后必然然灭亡，我国0834五千年历经艰难！屹立不摇。可以说就是把握了这一“用用晦而明”的法则。〖六爻占卜〗地火明夷。上坤下离。中存震坎、日方欲明！华丽之耀！文为雷动！雨水散行、此卦阴9728多阳少？致使3728阳明之气，竟为邪气所干。阴盛阳衰、不能自立，自伤其明。日落平地！沉坠埋没，其光辉之在我。君子得之！则为明夷之象！ 明夷者伤也、乃坎宫第七卦！名曰游魂卦。卦中缺妻财。以坎卦第三爻午火！伏于本卦第三爻亥水之下。亥水是飞神。午火是伏神。火绝于亥谓之伏神绝2287于飞爻也。大象：太阳掩没在5726坤地之下。大地黑暗，有失明之象。运势：百0182事阻滞，小人加害。遇事多迷惑、宜守。静待时机机而动、爱情：对方不接受自己，难得成功！疾病：凶象。为为潜伏已久之疾,注意心脏、腹部之疾或神经病、失物：不能立即寻回！正8396当要遗忘这件事时，会意7741外地有所发现？诉讼：败象！宜和解了事，愈争愈苦！事业：处于不利的环境。宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质。承受各种压力，表面柔顺顺小心,内心洞察事理。当离去去则离去！避免灾祸、脱离危险，防患于未然。坚持逆境中奋斗，经商：认真观察言市场动态，待机行动！但须坚持商业道德！即使处于不利情况下，也也要冒险向前！特别5104是要向南方发展!会大有收获。求名：内心保保持大志？行动动刻苦忍耐？奋斗于逆境。自守其志。收敛聪明而不外露、于混乱中更应坚持正义，藏拙守愚！外出：最好不要马上行动！再等待一、
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