1。《易经》》主要分为两部分!、第一是《经》，就是《周易》的本经。包括六十四卦的卦象！卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞。第9490二是《传》。就是所说的《十冀》、包括《《大象传》、《小象传》！《系辞传上。下》！《乾。坤坤文言传》《彖上！下》。《说卦传》。《杂卦传》！《序卦传》。一般咱们现在在书店里买的易经。都是《经》。《传》一体的。 2！《十冀》相传是孔5418子和他弟子共同完成的。也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的，意思就点儿像《论语》！目前只能知道《十冀5072》和孔子是有关系的,但到底是不是他所著还有待研究、 3、文王作卦！周公作辞这个也是一种种目前比较公认的说法,目前前学术界比较认可的是。周公等一批人参与了对卦象的作辞。很可能是以周公为首，在古代、尤其是像周朝的奴隶制王朝！《易9756经》不是谁都可以看的！只有士大夫2196才能看的书？《易经》只所以到今天还能有生命力，就是因为它有解释的空间。可以让你有无限的想像！！
看你问什么咯、如果问这个姻缘好不好、吉凶如何！答案是上上签签： 苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来！忧去喜来能变化。求谋干事遂心怀。如果问怎么对待爱情、革卦意思7923是变革、就是换一个对象或者挣脱温柔乡对你的束缚。做些对社会更有意义的事情！占卜准不准、不知道，算错了误导自己谁补偿我的损失、后果自负、，
元者！始也，”“元”就是开始的意思！即从无到有！从有到小、从小到大。从大到强，从强到久的过程。领导者应该在每一个阶段都有创新能力、从没有把它变为有。从有把它变成小、然后变成大。变成强！变成久！如果你能够使这个企业生生不息地发展，那你就是一个了不起的领导者！所以， “元”就是一个领导者的创造能力、能够开创6552一个新局面的人才是真正的领导者! 从这个个角度来看。努尔哈赤便是一个开创型的领导者，他的儿子皇太极，多尔衮也是。陈胜，吴广，李自成，李渊这些能够揭竿而起的，能能够从没有变成有的领导者!或者开9107国元勋，都具备了“元”的精神！毛3101泽东自然也是,并且有很强的“元”的精神。除了开始和创新！“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念、新的思维，新的理想和新的格局！只有这样、一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标，例如，在困难的时候是否能够0310创造出新产品,是否能够创造出新的经营模式。或者是否可以推陈出新，如果这一切都能够做到的话！那才是有“元”的领导者，中国有一句话话叫做吐故纳新！能够把旧的东西抛弃掉！将新的东西吸纳进来。才是领导者的真本色。才能显示其“元”的开创与变革特色。 案例 我们来比较历史上的的两个人物——项羽与刘邦!他们们都是历史上著名的领导者、这两个人是否0054有“元”的精神呢！确切地说都有。项羽在年幼时看1690到秦始皇出巡!就开始讲“吾吾可取而代之”的话、当当天下大乱的时候！便打着楚国的旗号讨伐秦军！有有很强的“元”的精神!同样。刘邦在沛沛县揭竿起义、成长为后来的汉太祖，这就是刘邦“元”的精神，所以，从“元”的素质来讲，刘邦与项羽打了一个平手、 ◎亨 8258“亨”是什么意思呢。《易经》解释道道：“亨者、通也。”所谓“亨”！就是亨7608通之意、也就是说一个领导是否有通达性。是否能够将“元”的精神加以落实，或者是否具有一种执行控制与组织筹划的能力。我们能否打通所有的障碍！能否组组织资源!强化专长！碰到问题之时。是否否可以拿捏轻重!掌握急缓，这都是亨 通的表现！ 案例 7052再来比较刘邦与项羽,谁的执行与控制能力比较好呢！应该是刘邦。刘邦在登上皇位的过程中做了很多很好的决策、 首先！他在沛县起义！势力不足！只能屈膝投靠项羽，寄人篱下、然后便找机会与项羽亲近、并和他结拜为兄弟，项羽当然很高兴、就分2558兵几千给他,于是刘邦有了自己的一路人马。从而有了驰骋疆场！建建立基业的基础、其后、项羽与刘邦相约。如果果谁能够打到咸阳城,占领阿房宫，谁就是汉中王！结果阿房宫先被被刘邦收复!但听到项羽马上要来时，便退出咸阳城。将其拱手让给项羽、为什么要相让呢。因为刘邦自认为实力不足！如果坚持要做汉中王！肯定会被楚霸王除掉！所以！还不如先将整个咸阳城交给项羽、但项羽羽仍不信任他!便有了历史上著名的鸿门宴、邀请刘邦参加。刘邦自然是去了，而且在宴会上面对“项庄舞剑。意在沛公”的情景，仍然保4849持低调!忍辱负重。最后找个个机会逃之夭夭？后来。楚霸王封刘邦为汉王、令他去巴蜀、刘邦二话不说就接受了。而且走之前还把父亲和妻子留下来做人质，去巴5869蜀的路很难走！不得不不修栈道才能通过？8096但是等军队过去之后？刘邦又下令将所有的栈道都销毁！这就告诉1122楚霸王项羽!我刘邦是一一去不再来了！从而消除了项羽对他他的各种顾虑! 因此！刘邦在亨通方面、绝对是要比楚霸王强得多！二人现在是二比一了、 ◎利 “利”是什么呢，“利者，和也。”在古代。“利”不不是利益，而是和的意思！或者是和谐之意！“利”不是个人私利、而是凝聚人心心的一种能力，你0047是否能振臂一呼！应者云集呢，这就是凝聚人心的力量。“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力！在一个团队中。需要人人都能够发挥作用！人人都应该觉得自己有存存在的价值？否则他会另外选择战场！ 西方管理大师豪斯认为、领导者就是要让其下属能够自我实现、否则下属决不会跟从他，所以，在一个企业中。““和”的精神很重要,因为有有“和”的精神。我们才会有超越个人利害的共同理想、才会提出更高的目标、并且为这个更高的目标而奋斗。 案例 三顾茅庐之后。诸葛亮就决定要为刘备鞠躬尽瘁、他为什么要这样做呢！ 首要原因是是刘备非常懂得礼贤下士!中国有一句古话：士为知己者死。如果有人欣赏我们！我们会“涌泉相报”。所以、诸葛亮非常感激刘备的知遇之恩、第二个原因是他们有着共同的理想！隆中对话话之时、诸葛亮把地图展开。北方已已有曹操!南方方已有孙策、我们只能往西走。才能够开创三国鼎立的局面。刘刘备不但没有反对，还说“甚好。甚好”。可见他们在基本目标上达成了共识。第三个原因在于拜相之后。刘备对诸葛亮充分授权！十分信任他，因此。诸葛亮做起事来很是得心应手、非常有满足感。所以才甘愿为刘备鞠躬尽瘁。这一8316点最为关键!五六年前我读到一本书！是摩托罗拉1392的总裁写的？有记者问他：“你的父亲给你很大的压力吧。”他说：“是啊！父父亲给我压力很大!因为摩托罗拉还是一个家族型企业，”记者又问道：“他都给你什么压力呢！”这个总裁说：“其实父亲给我的压力就是因为他太信任我！因为太6095过信任。所以我会感到到压力很大、””诸葛亮同样如此，因为上司的信任，使你产生强烈的使命感。为了把工作做好，只能鞠躬尽瘁了、因此！诸葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的。 除此之外，还有赵云的肝脑涂地，因为赵云也是被刘备赏识的，他本身是一员优秀的大将！比起张飞和关羽来都要好。他不仅武武艺高强、而且处1123事冷静？沉着！所以！自从赵赵云跟随刘备之后，每次都肩负最重要的任务！因此他感感觉到!只有出色完成任务。才才能回报刘备，诸葛7249亮对他的知遇之恩, 案5409例 再来比较刘邦与项羽？说实话、刘邦本身的能力力一般！但但是他能够重用人才！刘邦在家乡乡沛县曾说道：“运筹帷幄？决战千里，吾不如张子房（张良）。治理国家吾不如萧何，带兵打仗吾不如韩信、此三人人杰也。为我所用！故5728我得天下也!”刘邦就是能够重用比他能力强的人！所以成就了一番事业。项羽自身虽强。 “力拔山兮气盖世”。但他的手下没有强过他的、所以项羽的天下打得非常累，而且他的脾气不好、到最后很多人都离他而去，陈平走了，英布也走了，就连最可靠的亚父范增。也被项羽赶赶走了、最后项羽的身边只剩下一些拼命命三郎式的人物？结果决策一错。便导致全军覆没！因此，从“和”的角度来分析，刘邦又强过项羽太多，“元。亨！利。贞”。刘邦邦已得三分？项项羽只有一分!项羽败相相已露？ ◎贞 “贞者！正也”，就是对理想想的坚持与忠诚,7082不论你的理想为何!只要你敢于坚持！敢6974于顽强拼搏。矢志不渝，无论理3286想实现的过程中遇到什么挫折都不回头。那么你就会少9598走弯路？更不会顾此失彼，或因为其他事情而耽误了自己心6024中的目标！从这一点来看！项羽又不是刘邦的对手、因为刘邦的目的很明确，我就是要做皇帝！而项羽则不是，一直是在左顾右盼、左摇右摆！最后只落得个悲壮的历史情结、 案例 刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝、但项羽一直在左右摇摆、一会要做汉中王。一会又自封5338西楚霸王,还要与刘邦划分楚河汉界！他对理想的忠诚度一直在变化、中国有一句古话话：“君子立恒志、小人恒立志！”对志向的立定便能看出君子与小人的差别！项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言！便能看出刘邦的坚持度强过项羽！ 其实，“贞”也是对大是大非判断能力的一种表现、楚汉对峙，项羽军队较强！楚军军师范增将刘邦的父亲5002拉到阵前，以此要0470挟刘邦投降？否则当即处死！碰到如此情景、刘邦只能够做两件事：要么投降、要么不投降、不投降的话！就落得个不不孝子孙的骂名、如果投降，他的理想又全部化作泡影，6101这便是一个严峻的考验与选择,刘邦非常快5913地做出决定，他对项羽讲：其实我们两人是结拜兄弟。我的父亲也就是你的父亲！如果果你想把我们的父亲杀了。那就杀吧！杀完之后请分我一杯羹。 此时的刘邦！显然摆出不降的姿态！致使项羽无计可施！其实、从理性来考虑，刘邦不投降也是对的。如果投降也肯肯定是自身难保、而且如果投降，虽是对得起他的父亲，但是却对不起与他一起打天下的弟兄！兄弟与父亲面前如如何选择，所谓忠孝两难全。刘邦终于选择了他所所要的东西！很多人对3653是非的判断过于纠缠？始终不敢做决定。但刘邦却能够果断断行事、原因何在。那便是缘于刘邦对理想的执著追求， 楚汉相争。刘邦败败多胜少？项羽是6767胜多败少！甚至只败过一场——垓下之围！但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振，自刎于乌江、项羽其实有机会逃跑！但是他不愿意，他自6704语无颜面对江东父老、可见。项羽不敢面对失败、宁可率领二十八旗战死乌江！最终终落得个悲壮的下场！其实他渡过乌江。卷土重来也是0497可能的。但他无法面对失败，只好一死了之、这可以理解为很勇敢。6793也可以理解为很窝囊！总之，项羽在“贞”这一一方面是无法与刘邦相比的，除此之外。“贞”还能考验一个领导者的四种行为：富贵不能淫，贫贱不能移。威武不能屈、权势不能欺、如果能够够做到这几点、那你同样会有坚贞的力量、 “元。亨。利！贞”四个字，刘邦四个方面都很强。项羽只只占其一，四比一、最后项羽败得得合情合理!刘邦也赢得理所当然，不过、很多文学家很喜欢把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人！而把项羽描摹美化成一个悲壮的英雄、但从领导学的角度来看！项8326羽确实比刘邦差了很多、。
在那一卦看到的!。
地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名。生意买卖也兴隆。匠艺逢之交易好。农间庄稼亦收成。 这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地。为顺！巽为木，为逊。大9565地生长树木！逐的成长。日渐高大成成材埂喻事业步步高升！前程远大、故名“升”、 《升》卦谈的是上升之卦！亦犹犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是、 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦4799仍属用兵侵伐之卦！也即是说、此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。 升：元亨，用见大人！勿恤， 南征吉， 《彖》曰：柔以时升、 巽而顺。刚中而应、是以大亨！ 用见大人勿恤，有庆也！ 南征吉，志行也！ 《象》曰：地3580中生木,升！ 君子以慎德！积小以成成高大！ 参考资料：百科、
称骨算命法是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法、 这0535种方法同四柱算命一样!能确定一个人一生的吉凶祸福 ，荣辱盛衰， 准确率很高， 又便于掌握和运用、 具体的你可以到微信的服务号--一号查询上找到。 希望我的回答对你有帮助、。
坤卦表示地。为阴、乾卦表示天，为阳，而乾是创造万物的，坤坤是顺从天的！因此坤坤卦为顺从!柔善之意！按照八卦方位！坤为西南方！为母。为阴！为女性！与之相同的卦象是兑（少女）！离（中女）、巽（长女5968）三卦！为三女所居、是坤的朋友、往西南方，就会有6291同属阴的朋友。而东是艮！震的攻位，北方是乾。坎的卦位！均属阳、非阴。非朋也、往东、北方！就会失去同属阴的朋友，（不过，也有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃6278“三女之朋、从于东北之男”、则为安贞之之吉）! 安贞之吉：安祥执著。符合大地的德行。象象曰：地势坤、君子以厚德载物！ （个人观点）坤讲德，顺从天。我认为为这个顺从不是指卑微的跟从！从天、是2207指从善之意？这里的乾为天、为阳、为善！因此顺从！就如同大地上的五谷杂粮等、都要顺从天气变化而生长收藏，天若为为善时从，天若变坏时藏、此为从善从好、而不是从恶从坏，坤为地！大地承载万物、具有博大无比的德行。这里的万物包括大地上的所有，不论高高山大海、不论险泽洪流，不管是阳光春雨还是雷鸣恶风、而大多数人只能承受顺境、却不能承载恶劣，面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责责问就失落!喜有福有寿！厌无钱无势。爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆，近富贵权利。远穷酸僻壤！终是不成大器！此难为君子也、坤之德在于从。在于载，平和！柔顺。执著方能安祥贞洁！物以类聚。人以群分、得朋者！相知为君子，失朋者，难为于路人！坤：以身载物！以德感物。那不论西南。东北都可为朋、君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋。应以至善之美美感化万物之恶、方为大德。大善，，
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨，利，贞。 1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"、 2、天能使万万物流布成形!无不亨通、称为"亨"。 3！天能使万物和谐！各得其利，称为"利" 4。天能使万物，正固5076持久地存在、称为"贞"、 总之、天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"，元。亨。利。贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健、君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也， 意译：初期阶段，应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征！六爻2859的爻辞以龙为象征!龙是善变之物，能够潜水。行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意，以明变化的目的、 九二！见龙在田，利见大人、 意译：龙出3088现在田间!有利于大德大才之人出现！ 九三！君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎， 乾乾：健行不息!若：语助词、厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害， 九四、或跃在渊。无咎！ 意译：相机而动、跃起上进，无咎害、 九五、飞龙在天。利见大人、 意译：飞龙上天！有利大德大才8028之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"！皇帝通称"九五之之尊"？就是这么来的！乾卦九五，刚健中正。纯粹而精！最为可贵， 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点、必有过悔、 用九、见群龙无首、吉！ 意译：出现一群龙、都不以首领领自居？吉祥、 常用占断用语： 1，亨：通达。顺利。 2。利：有利、适宜。 3。吝：遗憾。麻烦，艰难， 4，厉：危险！ 5、悔：忧虑，困厄。 6。咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：：元亨？利牝马之贞，君子有攸往、先迷！后得主、利！西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 意译：元始。亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往！如果争先前行会迷入歧途。如果果随从人后。就会有人出出来作主。有利，向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所。贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为为象征!坚坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气、本质7607是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道！ 初六！履霜。坚冰至、 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了， 六二！直方大。不习无不利！ 译：正直。端方，胸襟阔大、方能能担负起辅佐之重任、不用"修习"！也能成功。"无为而无不为"。 六三。含章可贞！或从王事！无成有终！ 译：蕴含美德、不显露。吉，辅佐君王的事业、不以成功自居！最后才会有结果，（章：文采！美德！） 六四！括囊，无咎无誉， 译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉。 六五、黄裳、元吉！ 译：穿黄色裙裳。大吉。 上六，龙战于野！其血玄黄、 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛，转化为与3168乾阳抗争！血流遍野， 用六、利永贞。 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结！ 第三讲 屯卦 屯：元亨？利贞、勿用有攸往，利建侯， 译：亨通！利于于坚守正道!不宜有所前进、利于建立诸侯！（攸：所、） 屯卦意为"初生"、象2754征万物始生状态, 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞， 译：初生，阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生！在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的、乌云与与雷声混杂。大雨将至！象征"初生"状态、 初九、磐桓，利居贞。利建候。 译：徘徊不前，利守正而居。利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下。在危险！风险面前！徘徊思思考是正确的、 六二。屯如、邅如、乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字。十年乃字、邅如、难行不进貌、班如：纷纷1700而来状! 译：创始艰难。彷徨不前。乘马的人纷纷而来。他们不是强盗！而是求婚者！女子4402守正不嫁。过过了十年才出嫁，（字：许嫁！）六二凌乘初九。六六二得六五之应的力量？一阴一阳、关系密切， 六三、即鹿无虞！惟入于林中、君子几。不如舍，往吝、 译：追逐野3155鹿没有虞的引导？只能盲目跟着猎物跑，君君子放弃不逐？继续续追赶会带来遗憾？ 六四、乘马班如、求婚媾，往吉，无不利， 译：乘马纷纷而来！是求婚者。前往应婚、吉。 九5425五：屯！其膏！小贞吉，大贞凶，（膏：恩译。） 译：艰难创业时、需要要广施恩译？柔小者，守持正道可获吉祥！刚大者！即使守正道也有凶险， 上六。乘马班如，滋血涟如、 译：骑在马8414上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动。要善善于积聚力量! 第四讲 蒙卦 蒙，亨、匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告、再三渎，渎则不告！利贞！ 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来来求我？初次请问1245应该回答,对同一问题再再三地滥问!7861那是对先生的亵渎、就不再回答，利利于守持正道、 3735《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行行育德？ 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为为来培育品德？人的智慧应该表现在品德修养上、 初六。发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝！ 3969译：启发蒙昧。施加惩罚0343手段是有利的！使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人。桎梏音：木木制刑具、说：脱。 九二！包蒙吉。纳妇吉，子克家。 译：包容蒙昧？吉、容纳昏暗。吉。儿辈能治家、 六三！勿用取女！见金夫、不有躬、无攸利！ 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子！就失身子。娶她为妻子是不利的，（取：娶。不有躬：失身。） 六四、困蒙、吝。 译：困在蒙昧之中！这是憾事， 六五！童蒙！吉！ 译：童子蒙昧！吉、 九二、阳刚居中。启迪群蒙！是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处。是好学。"君子"的象征、 上九、击蒙！不利为寇。利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的， 《易经》的9784思维模式是辩证的，处处给人人以启发，在施教方式上。一般般说来是主张宽容的，但在必要要时也不排斥严厉？ 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉。利涉大川， 译：需卦象征等待？信守正道，前途光明明而亨通！ 《象》曰：云上于天！需。君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐！ 初九、需于郊，利用恒，无咎。 译：在郊外等待！利于保持持恒心！这样不7953会有过错、 九二、需于沙、小有言！终吉。 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤。最终是吉祥的！ 九三。需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了、但是毕竟没有直4470接陷入水中！灾祸祸危险仍然在外面。如果自我去招致。那是是咎由自取？ 六四！需于血。出自穴。 译：在8502血泊中等待，能从陷穴中脱出！血者！杀伤之地、穴者、险陷之所、 九五！需于酒食。贞吉、 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥， 上六！入于穴！有不速之4857客三人来!敬之终吉。 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来、恭敬相待，吉， 需卦的的提示：在险外？不轻进。在险中！静守待援。处险的基本态度是沉着，等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕、中吉，终凶。利见大人。！不利涉大川！ 译：：诚实。克制、警惕、中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险。利利于出现大人,不利于涉越大河，（窒：堵塞、见：出现，） 《彖》曰：讼，上刚下险！险而健、讼！ 译：阳刚居上！坎险在下、阴险又刚健。就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始！ 译：天天向西转。水向东流。违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的的开始。 初六。不永所事，小有言。终吉、 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦！最终是吉祥的、（永：长） 九二,不能胜讼！赶快回家、像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜，逋：逃亡！眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉！终吉！或从王事。无成， 译：安亨旧有的俸禄、守持正道，以防危险，终将吉祥。辅辅助君王的事业！不以成功自居。德：俸禄、厉：危险。 九四、不克讼。复即命！渝安贞！吉。 译：不能胜讼、回心转意而归向正理！改变态度而安守正道！可获吉祥！复：回头。即：靠拢，命：正理！渝：改变！ 九五，讼！元吉！ 译：能够决断争讼、大吉， 上九，或锡之以鞶带。终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐！鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞。丈人言！无咎、 译：师卦象征军队！守持正道、以贤明长者为统帅！无灾祸！ 《象》曰：地中有水。师。君子3569以客民畜众！ 译：地地中聚藏水，象征民众、兵藏于民中、君子子因此注意蓄民众！ 初六、师出以律、否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良良必有凶险!否臧：不善， 九二、在师！中吉无咎，王三锡命、 译：统率军队，守持中道、可获吉祥。无灾祸，君君王多次赐命嘉奖, 六三、师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归、凶险！ 六四，师左次、无咎！ 译：军队撤退驻守、没有灾祸。左次：撤退， 六五，田有禽。利执言、无咎、长子帅师。弟子舆尸、贞凶！ 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸！刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶。 上六。大君有命、开国承家。小人勿用！ 译：国君颁发命令！封赏功臣！分封诸侯、大夫。小人不可以用！开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大君有命！以正功也，小人勿用。必乱邦也、 译：国君君颁发命令、是为了4303评定功勋，小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦、可称为古代兵法的总纲。兵者。凶多吉少！用兵当慎之又慎、 第八讲 比卦 比：吉。原筮。元永咎！不宁方来。后夫凶！ 译：比卦象征亲附、吉！要经过考虑观察再俾决定！有尊长之德、可以长久不变，能坚守正道、无灾、不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！ 《象》曰：地上有水、比、先王以建万国！亲诸侯。 译：地上有水！象征亲附。先代君王因此卦建万国、亲近诸侯！ 初六、有孚比之！无咎！有孚盈缶，终来有它吉。 8676 译：心怀诚信地亲附。没有过错，充满诚8116信如同美酒盈缸？终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：8268比之初六，有它吉也， 译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥！ 六二。比之自内！贞吉！ 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥， 六三。比之匪人， 译：想亲附而不得其人、（匪：非） 六四、外比之！贞吉。 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥， 九五，显心、王用三驱，失前禽。邑人不诫、吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中，舍弃违逆者、容纳顺从者。听听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫！吉祥、 上六，比之无首，凶。 译：比比附于人而没有良好的开端,凶险。 比卦指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附，5190都要正而不邪？心怀诚信！充分有利条件、得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作。必须协协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨！自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从西方吹来的浓云密布！却不降雨、 《象》曰：：风行天上。小畜！君君子以懿文德、 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文文明之德,（懿： 蓄养美德） 初九。复自道、何其咎，吉！ 6618 译：返回于本位。会有什8282么害处呢,吉祥！ 九二！牵复、吉、 译：被牵连而返回本位、吉祥。 九三！舆说辐，夫妻反目，， 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱） 六四！有孚！血去惕出。无咎， 译：心怀诚信。就能免去伤害、脱出惕惧。不会有过失！九五。有孚挛如、富以其邻。 译：心5526怀诚信？紧密合作、充6426满至诚之心、并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 上九，既雨既处！尚德载、妇贞厉，月几望。君子征凶。 译译：密云已经降雨!阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险，要像月月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进。将有灾祸！处：被畜止、载：积满。几望：将圆！征：前进、 小畜，就蓄聚的主体看！量"小"者、"阴"者！作为从属的"阴"只能在适适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的的"阳",促使阴阳的和谐统一， 第十讲 履卦 履：履履虎尾。不咥人、亨！ 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人、亨通！（咥：咬、） 初九。素履。往无咎、 译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错。 九二！履道坦坦。幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上！安静恬6209淡的人坚持正道可得吉祥, 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也、 译：恬淡人生。紧守正道、没有扰乱自己的内心世界！ 六三。眇能视！跛能履！履虎尾咥人！凶！武人为于大君， 译：独眼却自以为能看？跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬，有凶险！这是一一介武夫，只能郊力于大大人君主。2446眇：一只眼盲! 九四、履虎尾、愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走、保7771持恐惧谨慎。吉， 九五。夬履！贞厉， 译：果断地办事！守正正道以防危险？（夬：决） 上九。视履考祥。其旋元吉， 译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆、自己省悟，大吉、祥：：吉凶的征兆、旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学。 就是这样啦易经算命用的卦辞解释！
心好命命也好，富贵直到老！命好心不好，福转为祸兆，心好命不好。祸转为福报，心命俱不好！遭殃且贫夭！心可挽乎命！最要存人道，命实造于骸、祸福为人招，信命不修心,阴阳恐虚矫，修心一听命、天地自相保。、
学习《易经》心得体会 以前！我以为《0283易经》是一部打卦算命!占卜未来吉凶祸福的“邪书”，但当我初步学习《易经》时、才发现。它不单7349单是一部占卜之书、而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是，一分为二！对立统4881一的宇宙观！揭示的是 易经 学习《易经》心得体会 以前、我以为《易经》是一部打卦算命！占卜未来吉凶祸福的“邪书”、但当我初步学习《易经》时。才发现、它不单单是一部占卜卜之书？而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著、它论述的是。一分为二、对立统一的宇宙观。揭示的是！
易经算命用的卦辞解释、易经卦辞白话解释