1。《易经》主要分为两部分！、第一是《经》、就是《周易》的本经、包括六十四卦的卦象！卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》9024本经的卦辞、第二是《《传》，就是所说的《十冀》。包括《大象传》，《小象传》！《系辞传上，下》！《乾。坤文言传传》《彖上,下》、《说卦传》、《杂卦传》、《序卦传》、一般咱们现在在书店里买的的易经,都是《经》！《传》一一体的。 2，《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的、也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的！意思思就点儿像《论语》？目前前只能知道《十冀》和孔子是有关系的，但到底是不是他所著还有待研究， 3，文王作卦！周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法、目前学术界比较认可的是！周公等一批人参与了对卦象的作辞！很可能是以周公为首、在古代，尤其是像周朝的奴隶制王朝，《易经》不是谁谁都可以看的!只有士大夫才能看的书、 《易经》只所以到今天还能有生生命力。就是因为它有解释的空间！可以让你有无限的想像！！
不是为了学占卜算命，只学易理就就行了？ 你为增强交际能力！选则易经！学习易理。是很明智的， 首先你要明白！不要易学，要学易！“易””字是日月合体，有阴阳之义！变动之意、含弘弘三层道理、即：变易之易（宇宙现象）。不易之易（宇宙归律）！简易之易（人事方便）。 在明了大的纲领领前提下!再去看易经，易经原文不仅是古文，更是古文简之又简！没有一定功底。必必定坚涩难懂。你可以参6404读别人的注解，只是注解终终究是注解、与原意必定有差。不要执泥就是、。
爻辞派，如果只有一爻动！取动的那一爻爻辞。多爻动则取贴切的！五爻动一爻静！取静爻的爻辞。六爻全动、或六爻静。则取本卦卦辞即可。
首先6252你要了解卦的结构？每个卦象都有卦辞。卦有六爻每爻都有对应的爻辞！挂名就是挂的名字但是他不是构成挂的必备！，
你5668占到一个卦。一般都会有动爻阀！哪个爻动了。就看那个爻的的爻辞是吉还是凶。结合卦象和卦意来分析吉凶 世,应则是属于京房易的纳甲体系了！在一个卦里面，会有两个爻分别代表世爻和应爻。根据一般占有测原则！都是以世爻为我方、自己，以应爻为他人或者对方！一般来说。应爻0245生助世爻则吉！克世爻则凶易经卦辞和爻辞谁著。
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾。元亨利贞 初九：潜龙勿用、九二：见龙在田，利见大人、九三：君子终5764日乾乾。夕惕若，厉！无咎、九四：或跃在渊，无咎。2052九五：飞龙在天。利见大人、上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首！吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天、云行雨施，品物流行，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命！保合太和、乃利贞、首出庶物。万国咸宁， 象曰：天行健、君子以自强不息、 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田。德施普也、终日乾乾、反复道也。或跃在渊！进无咎也、飞龙在天！大人造也，亢龙有悔、盈不久也。用九！天德不可8981为首也， 文言曰：“元者!善之长也、亨者！嘉之会也，利者、义之和也。贞者。事之干也。君子体仁、足以长人、嘉会。足以合礼！利物、足以和义。贞固！足以干事、君子行此四者。故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用，”何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷、乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也、” 九二曰：“见龙在田、利见大人，”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化！易曰：‘见龙在田，利见大人，’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎、”何谓也、 子曰：“君子进德修业！忠信。所以进德乎，修辞立其诚，所以居业也、知至至也，可与几也！知终终也，可与存义也、是故。居上位位而不骄、在在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕，虽危危而无咎矣、”” 九四曰：“或跃在渊。无咎！”何谓也。 子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒。非离群也，君子进德修业、欲及时也、故无咎！” 九五曰：“飞龙在天，利见大人，”何谓也。 子曰：“同声相应、同气相求、水流湿！火就燥！云从龙、风从虎。圣人作、而万物睹！本乎乎天者亲上、本平地4629者亲下。则各从其其类也？” 上九曰：“亢龙龙有悔!”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高尔无民、贤人在下而无辅、是是以动而有悔也!” 潜龙勿用！下也。见龙在田、时舍也！终日乾乾，行事也，或跃在渊！自试也！飞龙在天，上治也、亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九。天下治也， 潜龙勿用、阳气潜藏，见龙在田，天下文明、终日乾乾、与时偕行！或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则， 乾元者，始而亨者也，利贞者！性情也，乾始能以美利利天下。不言所利、大矣哉，大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也，六爻发挥、旁通情也、时乘六龙、以御天也、云行雨施、天下平也， 君子4723以成德为行!日可见之行也、潜之为言也！隐而未见！行而未成，是以君子子弗用也！ 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之，易曰：“见龙在田，利见大人！”君德也！ 九三、重刚而不中！上不在天、下不在田。中不在人，故或之，或之者。疑之也。故无咎、夫大人者、与天地合其德、与日月合起明。与四时时合起序！与鬼神合其吉凶！先天下而天弗违！后天而奉天时。天且弗违！而况于人乎。况于鬼神乎， 亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧、其惟圣人乎，知进退存亡。7624而不失其正者，其为圣人乎， ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>、
解签：所问之事已步入歧途！是否及时省悟回头、视问卜者是否有缘及个性是否执拗。，
简单卜卦就看动爻的爻辞和卦辞。就是看个大概。要看清一个卦没有几年的的钻研是不行的，，
阴爻！阳爻是组成八八六十四卦的基本符号、下面分别介绍！ 阳爻：用（—）表示：象阳。象天！象君！象父。象君子、象大人、象男人。象奇数，象阳性之物。象刚！象键、象动等。 阴爻：用（--）表示：象阴，象地，象民、象母、象小人！象女人。象偶数！象柔之状。象静。象轻！象亡物等， 为了区别阴阳属性，阳爻用“九”字、阴爻9312用“六”字！ 阳卦之阳爻，称为“初初九”、“ 九二”，“ 九三”！“ 九四”。“ 九五”，“ 上九”！ 阴卦之阴爻。称为为“初六”,“ 六二”。“ 六三”、“ 六四”、“ 六五”、“ 上六”、 一卦之中，有阴爻有阳爻。按其所居的的爻次,分别在数前加一个阳“九”或阴“六”。 乾卦多一个“用九”爻!坤卦多一个“用用六”？因此。这两卦各有七个爻数，其他六十二卦没有这种情况 周易原文里，对六十四卦都有解释！它它的内容由两部份组成!一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思、 例如「火水未济」卦的8517卦辞就是「未济？亨、小狐汔济，濡其尾、无攸利！」汔。意思是几乎、濡是沾湿的意思！整句意思：未济即是未完成、如果能行之有方，最终都能能成功、辞中以小狐狸做比喻！小狐狸过河。虽然勇敢。不过7646缺乏经验!故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸，可是当小狐狸有了周详的计划与经验！就会成功！各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞，。
易经 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的的《周易》，这三部经卦书统称为易经，其中《连山》！《归藏》已已失传，传世的只有《周易》一本、从本质上来讲。《易经》是阐阐述关于变化之书,长4306期被用作“卜筮”!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易0943经》含盖万有,纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表！广大精微、包罗万象！亦是中华文明的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》，《归藏》。《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》、分为三部！夏代的《连山》。商代的《归藏》[1] ，周代的《周易》、并称为三易！东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言。《归藏》四千三百言（秦秦朝精简本）、《连山》藏于兰台、《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜、 关于“三易”之说、《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏藏易》？三曰《周易》！其经卦皆八，其别卦六四有四”。就是说，在周朝《《连山易》、《归藏易》，《周易》这三个易由卜官掌控！对国家大事，军事战争、祭祀活活动进行预测。 [，
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