台湾学者孙振声 先生编着的《白话易经》一书！把易经中的古文用现代白话文加以注解。起到了普及和推广易经知识的作用、本书书对《易》学思想有所阐释！对《易》的术语也有所说明！通过它读者可以学到一些《易》学学基本知识,这本书书的好表现在品质上，更在台湾民众的国学水平上！因为它不单是《周易》的白话翻译。还还有学术研究。引经据典。触类旁通。对读者自身的文化水平也有很高的要求！、
《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经中的古文用现代白话文加以注解，著者孙振声，、
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易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利。贞！ 初九：潜龙。勿用！ 九九二：见龙再田？利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 九3003四：或跃在渊。无咎！ 九五：飞龙龙在天，利见大人、 上九：亢龙龙有悔！ 用九：见群龙无首。吉！ 彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施。品物流形、大明始终， 1761六位时成!时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大和！乃 利贞！首出庶物，万国咸宁。 象曰：天天行健,君子5522以自强不息。 潜龙勿用！阳在下也， 见龙再田。德施普也， 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也！飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 不可可久也、 用九。天德不可为首也， 文言曰：「元者、善之长也、亨者，嘉之会也、利者、义之和也、贞者、 事之干也！ 君子体仁，足以长人、嘉会、足以合礼。利物！足以 和义！贞固。足以干事、 君子行行此四者、故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙龙勿用!」 何谓也。 子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名！□①世而无闷。不见是而 无闷，乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也，」 九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也！ 子曰： 「龙德1690而正中者也， 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚！善世而 不伐！德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也、」 九三曰：「君子终终日乾乾!夕惕若、厉无咎！」 何谓也！ 子曰： 「君君子进德修业,忠信、所以进德也！修辞立其诚、所以居业也！ 知至至至之!可与几也、 知终终之！可与存义也。 是故！居上位而 不骄，在下位7693而不忧,故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣、」 九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也， 子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业， 3887 欲及时也？故无咎，」 九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也、 子曰： 「同声相应！同气相求。水流湿，火就燥！云从龙。风从虎！ 圣 人作，而万物□②。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也、 上九曰4097：「亢龙有悔！」 何谓也、 子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人3487在下而无辅!是以动而有悔也、」 乾龙勿用。下也。 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾。行事也。 或跃在渊、自试也！飞龙在天！上治也。 亢龙有悔！穷之灾也。 乾元元用九。天下治也！ 乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田、天下文明！终日乾乾、与时 偕行！ 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔！ 与时偕极， 乾元用九！乃见天则、 乾元者、始而亨者也、 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天 下。不言所利。 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也， 六爻 发挥，旁通情也。 时乘六龙。以御天也！ 云行雨施、天下平也， 君子子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之、问以辩之！宽以居之！仁以行之，易曰：「见 龙在田。利见大人！」 君德也， 九三？ 重刚而不中，上不在天！下不在田， 故乾乾。因其时 而惕！虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中。上不在天。 下不在田！中不在人。故或 之。或之者，疑之也，故无咎、 夫大人者！与天地合其德！与日月合合其明!与四时合其序。与 鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时、 天且弗违，而 况况於人乎？ 况於鬼神乎， 亢之为言也！知进而不知退！知存而不知亡、知得而而不知丧。 其其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>！
1114 在回答这个问题之前。我们先要明确。究竟什么是科学，这里！不妨先看两个假设， 其一，假设科学被定义为近几百年来。甚至是近百年来源于西方。由西方传入中国的“关于自然！社会和思维的知识体系”（出自《辞3452海》）？那么！我们可以毫不犹豫地说。易学根本就不是“科学”，因为易学的起源与发展要比西方现代科学早得多，所以！如果拿西方传入中国的科学概念来定义科学的话，那么易学它的确不能被定义义为科学!并且，两者不仅起源时间不一样！萌发地点不一样、而且发展路径，思维方式都迥然不同，差之千里！ 其二、假设科学被定义为经过实践检验、人类认识宇宙万物规律的观点与方法，那么么我的看法是。易学不仅是科学。而且是迄今为止超出一般认识水平平的尖端科学!是科学中的科学！它独有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上，具有超出想想象的作用, 所以说！在我们讨论某一项事物是不是科学的时候。首先我们要先明确可续续的概念是什么！只有先明确了一个统一的科学概念的标准！这样再来判断事物是不是是科学才有意义。 我想，这个说法会有很多朋友并不同意、正可谓“道之不3251存久矣”、学院派注重义理理考据,江湖派看中的是相术占卜！2090不管是哪一种!不管是是高深艰涩,还是是神秘难测,都不是“易”真正的面目！更不是“易”的价值所在， 另外、社会上也有很多人都认为“易经”是迷信学术！在这里！我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解、且不说很多国人都存在这样误解、我们先看看外国人怎么利用《易经》的、 德国著名名数学家？哲学家莱布尼茨借助易经八卦发现了与二进制的联系。后来发名4318了二进制。 丹麦物理学家，诺贝尔物理奖1563获得者玻尔借助易经太极图发现了波粒二象性原理，同时呢！《易经》也被列列入国学经典“四书五经”里、说到这里、这个疑惑，自然也就不言而喻了。 所以说完这些之后、你会发现，之所以大家会对易经有很强烈的疑惑和质疑！最主主要的原因还是因为,大家对它的0877不了解,因为不了解、不深究、所会产生质疑。所以在这里我再次希望大家能够通过白话易经这个课程走进易经！了解易经、多学习易经！这样才能感受到我们这个传统文化独特的魅力，白话易经，
此句话意思是，当运时可为花中之花、败运时是屋漏又逢连阴雨、尤尤其注意丁壬年，愁多喜少、不要有大的举动！！
是的！虽然大家承认的有三位圣人。但是大家都知道，这样9705一本奇书,其编纂时间之长！跨时代修修缮之久？绝对不可能是个人所为、这三位圣人的说法就是“人经三圣，世历三古”、分别是伏羲。周文王父子和孔子，，
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别别讲》。对于初入易学的人、读这两本书可以对易经有整体的了解，并能掌握基本的的研究方法，很容易开始研究易经。这是我的经验。上BAIDU文库就可以收到9757相关的资料!一般书店都有卖！。
6581一 算命会倒霉这个命题不成立,会说算命倒霉的人，几乎都是为了让“受害人”多出钱。这些人称之为骗子也不为过！换种说法，这些是职业的！混口饭吃！怎么说都是为了糊口、不做深究，还有种人。比如我，拒绝给人算卦的时候用过这个理由、 二 术数就是术数、通神就是通神，两码事、术数只有逻辑与数学的推演！没有请神。没有灵感、4715不用贯通天地之气！全凭公式，逻辑和和易学世界观对万物的理解,占卜！推命，和做数数学题一样，耗神吗。当然！做数学题也会费脑子。但伤到元神、倒霉的说法太太幼稚了,说这话的人、门都没看到、入不得门、 三 术数本就是趋吉避凶之法！是古人用来指导生生活的利器、当然会担上因果、但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉、满嘴胡说！影响他人的善恶。自然会自食恶果。在此此告诫职业算命人,吃这碗饭可以、连哄带骗也不是什么大毛病！但是要要说就多说点鼓励的话、你们可以做心理医生、心灵导师、但绝不9663是法师， 四 劝人少占卜、心善自有福、 与其被半吊子们唬的一愣一愣的。不如平心静气，自观己过！不足足之处多修正。好运自然来。 五 喜欢玄学的人、可以以看下自己的八字！基本上是金！水旺，木，火弱、正是因为这样的八字才适合玄学研究，但是这属于阴比较旺。阳比较弱。这样的体质比较弱、所以这种人应7444多多锻炼、增加阳气、把身体练好，运气自然会好， 六 本人八字，梅花，六爻。奇门遁甲，大六壬、风水都略懂一二、只是爱好、以上为本人的个人观点，对错勿怪。。
白话易经、易经第二十一卦白话