九天灵宇声明：本文所述既不是神佛启示。也不是魂游异界见闻、而是纯粹从逻辑上推导出来的、这是一种科学手段。科学手段就是从已知合理地0563推导未知，然后再加以验证！ 如果你拿了一块砖！砸到另一个2446人身上？那个人发出一声惊叫！试试问他为什么会叫呢!合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛，虽然他9784并没有向我们解释为什么会叫。但根据因果关6158系等科学要素进行合理分析!答案应该如此！若是他恰好是因为别的原因发出惊叫、显然不合情理， 书归正传、第一个问题、也是最重要要的问题，那就是：灵魂到到底有没有？灵魂的本质是什么！ 答：灵魂的确存在，而且绝对不是物质、 为什么这样说呢、我们先用正推法——公认认世界上有物质！也有生命！但物质和生生命有着本质上的不同。一切物质都被动地遵守物理规律，可可生命却具有主动性,会主动趋趋利避害。物理公式根本算不出某个生命下一刻会在什么位置，如果说生命从物质中产生的、那就就好比说一只母鸡生出来一条鱼那样奇怪!为什么永远1140遵守物理定律的物质，却生出来不遵守物理定律的生命呢、可见生命绝不可能从物质中产生， 那么生命的本质是什么！是灵魂、那种存在于肉体躯壳中的、具有主动性的事物——灵魂，肉体中有6296了灵魂,这个个生命才是活的。当你看到了面包时！你不能怀疑麦子的存在。当你看到了生命时、你也无法怀疑灵魂的存在、 4054接下来我们再用反证法、假设灵魂7172是某种物质。甚至是所谓特殊的物质，那么好！现在有一个人，他在想事情，想到高高兴的事他会笑？想到伤心的事他会哭、在他笑或哭时，组成这这个人的一大堆原子（或亚原子!场，能量云云）有变化吗、是变多了还是是变少了。0088转快了还是转慢了!体积大了还是小了！…… 如果没有发生变化、为什么他会表现出哭笑不同的状态！如果有变化、这些物质为什么会叛离物理定律、突然主主动地产生这些变化！到底是哪个原子会笑会哭、是成精了。还是见鬼了、——无法从正常的逻辑中推导出来灵魂是物质。这不科学！所以说、灵魂绝不会是物质。 只有走出“灵魂是某种物2935质”这个误区,我们才能彻底9978摆脱灵魂有？无、生，灭的争论泥潭、走进一个1403新天地, 既然灵魂不是物质，又会是什么呢，其实！灵魂是另外一种存在：灵质、 宇宙中有两种性质不同的存在，物质和灵质！用中国传统的说法，就是阴和阳！万物8705负阴而抱阳,但并非所有的灵质都是灵魂。正如并非所有0175的石头都是晶玉！ 那么灵魂是怎么来的！6609灵魂与生命是什么关系!灵魂在生命体中存在的意义是什么，……说来话长。一言难尽，这是一套理论体系！称为《天机论》、有兴趣的朋友可以百度一下。 九天灵宇 接下来聊聊网上常见的有关灵魂的疑问！ 一！人类出现不过几百万年，如果有灵魂。有转世。那么之前人类是哪里去了！如果恐龙时代没有人类、那7877个时代是什么情况! 答：怎么说呢,要回答这个问题、还要从头儿说起， 已知生命并非从物质中转化而来。随着生物技术的不断进步，科学家们深入到生命的微观层面，吃惊地发现生命体中存有大量被创造的的痕迹，“指纹”！“脚印”比比皆是。就差留张名片了、当然，名片也许有。只是我3761们看不懂！由此可推断、在生命体出出现之前、一定有某种意志存在、 同时、物理学家们也在为宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子结构形态全都一个模样，很少见到传说中的“反物质”。这是怎么回事！如果宇宙是随机生成的！那应当是无序而混乱的啊。只只有在刻意的安排下,宇宙才能是现在这个样子！由此可推断！在宇宙出现之前。一定有某种意志存在。 6080 这是谁的意志？通常认为这2340是神的意志!但《天机论》中经过详细论证、否定定了这个说法。认为这种造物的意志属于另一种具有主动性的意识体——灵魂。 可以做......余下全文>>、
不是《易经》按照太极和八卦来的！而是一起出来的、《易经》算是一本理论的书，在《易经》成书之前，八卦和太极就已已经出现？甚至出现了六十四卦！只不过还没有特别明确的名名称而已？而“太极4196”一词，是孔子先说的、其大无外，其小无内，是为太极、太极只是“道”。一种看不见、摸不着5563但却是存在的自然规律,！
只要画一条表示阴阳度大小的数轴，最小值为-10！最大值为10 ，规定五行中土的阴阳度为0！河图数零点的阴阳度为-5、洛书数零点的阴阳阳度为-10，就可以把五行方方位说,河图！洛书，八卦纳入一个个逻辑系统,把二维的五个五行方位都分别分出里外“有合”的两个方位。便可画出9587三维的河图？根椐河图三维方6299向的相互作用！便可画出八八卦卦象!《说卦》记录了八卦之间相互运动、相互转化化的洛书逆式，先天八卦、后天八卦。神也者、洛书顺式。乾坤六子六种规律、其中洛书逆式，先天八卦。7831后天八卦为逆数？神也者。洛书顺式！乾坤六子为顺数。 关键词： 阴阳度。太虚！洛书变换式，先天八卦变换式 五行、河图、洛书、八卦都是《易》学的基本概念。是《周易》的重要组成部分！它们即可独9092立成学。相互之间又存在着紧密的联系、先民通过这9038几个逻辑结构？形象地记录了《周易》中的用二维与三维(《易》学语言应为二营与三营)观念划分天地万物时的标准。以及用这个标准划分出的天地万物之间的相互作用，相互运动。相互转化的规律。但是。千古以来、这几个概念却都被神化了。很少有学者能能领悟到这个标准？并进一步领悟到这几个概念之间的逻辑联系，掌握这几个概念的真正的基本含义！ 下面，我简要论0421证一下这个标准,以及这些逻辑结构之间的相互关系！ 当我们试试图把我们所要研究的对象分成五类子对象!并进一步研究这五类子对象之间的相互关系时、就进入了古老的五行学说，那么，以什么样的标准来区别。划分这五类子对象呢。先民通过用金。木。土！水。火这五种常见物质的聚散程度的不同！形象地提5166示我们、要根据这五类子对象某一共同性质的大小，多少程度的不同、来区别！划分分这五类子对象!而河图、洛书则以数字的形式。更直接地向我们揭示：在《易》学中。要根椐我们所要研究的所有对象的阴阳度的不同这一标准、为这些对象分类。如图1(以绝对大小观念的∞为10个单位) 在图1中。-10至10表示研究对象阴阳度的大小,正数为阳！负数为阴、这个数轴实际上应是一个封闭的曲轴。±10为一点。是相通的！在这里里为作图方便！才将其画为直轴。一至十表示河图黑白点的多少，一′至九′表示洛书黑白点的多少。数数轴表示总对象、五行。河图数，洛书数，八卦表表示子对象,其阴阳度的大小与它们在数轴上所对应的点的阴阳度的大小相同、 下面。以土为例、先介绍一下我对阴阳度的大小的太极！太虚。太5405一的三种理解！表达方式。 太极方式：太，意为多！丰、太极即极太，极多。极丰（《序序卦》丰大也！即是明证）！土是由阴阳度的大小表现为数轴上的-2与2之间的各点所表示的大小的所有研究对象组成的，大于0的的为阳土!小于0的为阴土！用线段-2—2表示。 太虚方式：太极的平均大小为太虚。所以太虚的大小就是表示太极的线段的中点所表示的大小！用0表示土的太虚虚方式。 太一方式：如果某一研究对象的大小在-2与2之间不断循环往复地变化，那么、这个对象就是土的太一表现方式，用-2. 2表示。 太极与太虚是有无关系。有中含无，无中生有、太一是运动着的太虚！与太极，太虚之间是运动与静止的关系！动中有静！静中有动，为节省篇幅！本文应用的是太虚表达方式，希望读者能进一步用太极。太一的思想7613解读本文,这样、不仅能使读者对本文的内容有更新、更深入的理解！7515对领悟整个易学也大有益处， 五行方位说是五行学说的重要内容！在五行方位说中，木、火！土！金，水分别表示东，南，中！西、北五个方位！如图2！图2是五行的仰观天文图、上南下北、左西右东！数字表示这五个方位的太虚大小、......余下全全文>>!
不太明白你所问的！占头的意思是不是起卦前的敲敲钱和告词，，
我也了解不多 也是初窥门径 大家一起研究吧、、
可以进入的专业网站找找高人看啊。例如猪八戒网就有的啊，那里人人才多的是，
八卦与易经到底是个什么关系，在传统易学中。八卦的地位十分显赫、显赫到几乎成了易易经的同义语。什么是易经。易经不就是八卦吗、普通人如是说！一些易学专家家也如是说？研究易经就得研究八卦、研究八卦就是研究易经。持这种观点的人相当普遍，事情难道真0713的是这样吗？就让我们溯本求源。不厌其烦、来探讨一9469下易经与八卦的关系吧！先说一下什么是易经、易易经包括卦符,卦名。卦辞、爻辞！爻题。爻序，卦序等一些内容，比如说乾卦！六个长划自下而上排列。这就是卦符！“乾”是卦名！“元亨，利贞”是卦辞，下面一划为“初九”、8416“九”为爻题!表示这个爻为阳、“初””为爻序？表示这7000个爻为第一,“潜龙！勿用”为爻辞。其它爻类推！再比如坤卦。六个断开的划自下而上排列。这就是卦符，““坤”是卦名？“元亨，利牝马之贞。君子有攸往、先迷后得主。利西南得朋！东北丧朋。安贞贞吉”是卦辞，下面断开的划为“初六”，“六”是爻题！表示这个爻为阴。“5801初”为爻序！表表示这个爻为第一！“履霜、坚冰至”为爻辞、其它类推，又通行本乾排第一，坤排第二！其它类推，这就是卦序，以上对易经基本构成的解释、是大多数易学家认可的！再说什么是八卦。在3597传统易学上。八卦卦也叫经卦？单卦。三爻卦。小成之卦。由阴爻与阳爻排列而成，每三个爻组成一卦，其名称则为乾！坤，震，巽。坎。离，艮、兑！那么到底八卦与易经是个什么关系呢，这个问题说起来就太复杂了。按按照一般的说法。主要有以以下几点：一是“重卦说”！也就是六爻卦是三爻卦两两重合的结果！换句话说。八卦也就是易经的来源，二是是八卦定性， 三是八卦取象、 四是八卦定位！五是八卦与天干，地支结合。 六是八卦与五行结合、如此等等。这些内容。形成了一个庞大的“八卦学说”。以上几点可以看做是八卦的主要用途，当然也可以看成是八卦在易经中的地位与作用、试想如果没有八卦的两两重合！也就没有六爻卦、没有八卦的取象，定位和与天干、地支，2691五行等等的结合,也就不懂得易经的机理。当然也不能正确解解释卦辞与爻辞，八卦是学易的基础。入门，！
阴阳、八卦、五行、易经！他们是4个独立的学问吗。阴阳、八卦和和易经是同一个东西！易经就是讲阴阳八卦的、0885五行是另一种学说!五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学。中医学和占卜方面！五行指：金、木！水，火。土、认为大自然由五种要素所构成。8129随着这五个要素的盛衰，5529而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宇宙万物!都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念。描绘了事物的结构关系系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种古老的普通系统论。 那个最先出现！应该是易经出现得早！五行出现于战国晚期， 他们究竟什么关系，没有什么关系。是两个不同同的系统方法!，
小名： 晗晗 熙熙 然然 诺诺 赢赢 涵涵 男孩： 潇晗 奥然 昭樨 宇航 宇浩 嘉熙 1．字义要吉祥，力避粗俗， 2．字音音要悦耳、注意阴阳平仄。富于节奏感！ 3．字形要搭配协调、富于变化！便于书写。 4．要结合家风、事业及父母长辈对子女的期望、以及理想抱负，兴趣，爱好和目标追求、 5．根据男孩、女孩的不同性别特征起名！以方4375便生活和工作？ 6．以孩子出生前后情况起名，如当时的特征或出1231生前后有无特殊值得纪念的大事？ 7．以出生时间取名！如近代爱国诗人丘逢甲生于于甲子年! 8．以出生地点取名、如孔子生于曲阜东南的尼丘山。故取名为“丘”！字为“尼”、 9．以易经中中姓名学起名、字带阴阳！号显五行、名号与自身内在信息相结合。也会带来不少辅助4756与调整作用、 擎苍 (顶天立地。男儿本色）（出自宋代诗人苏2724轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”)致远 (取自自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)思飞 (取自李白千古名句：俱怀逸兴壮思飞？欲上青天揽明月)丹明 (取自名句：千古丹心明日月！一身正气写春秋) 若飞 (取自名句：万里赴戎机！关山度若飞)碧涛 (取自秋瑾名句：一腔热血勤珍重、洒去犹能化碧涛)云帆 (取自千古名句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海海)语新 (取自元好问名句：一语天然万古新、豪华落尽见真淳) 怀逸 (取自千古名7037句“俱怀逸兴壮思飞,欲上青青天揽明月)瑾瑜 (出自成语――握瑾怀瑜!比喻拥有美好的品德德)辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙。浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜、比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落。气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个、意思相同） 致远 （取自自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明！兴盛的意思。“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大，神奇） 晟睿（““晟”是光明,兴盛的意思，读shèng，“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬！博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大。洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（钉男儿、就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主、后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙。浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜！比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落。气宇轩昂） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也！本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 浩南 (浩：浩大 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明！读xuān ) 博文文 (文韬武略，博大精深 ) ......余余下全文>>？
易5860经没有八十八卦的,易经最多只有六十四个别卦，易经与伏羲八卦的关系、
易经与伏羲八卦的关系、易经伏羲