讲易经的八卦必须套九宫！看一看九九宫格就一目了然、五在中间，、
从最简单单的层面来说，他们四个属于一种递进的关系。1，河图和八卦，传说说中伏羲通过龙马身上的图案（河图），5825与自己的观察。画福的“八卦”、而龙马身上上的图案就叫做“河图”！八卦源于阴阴阳概念一分为二,文王八卦源于天文历法，但它的“根”是《河图》。2、洛书和河图！他俩有点像亲兄弟！都是伏羲所创。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’，有神龟从洛水出现！背负‘洛洛书’、伏羲根据这种‘图’，‘书书’画成八卦！就是后来《周易》（易经）的来源、”3，易经。即即是《周易》、如果说洛书和河图是兄弟！那么易经和周易也是好兄弟，据说周易是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”、他们四个、在最根本的哲学层面上！是一脉相承的。 您好。如果满意，请采纳！！
乾 础 兑 大肠 ，乾兑属金、互为表里！分阴阳 离 心，小肠（心包！三焦）、属火、分别为阴火阳火，互为表里 震 胆 巽 肝，震巽为木！分阴阳，肝胆互为为表里 坎 肾！膀胱。属水，阴水阳水。互为表里 艮 胃 坤 脾、艮坤为土，脾胃分阴阳！互为表里 脏为阴！腑为阳 大概如此！
至至少应是智能机才行的，具体要看自己的机型了！这个不好说的、因为机机型太多了,！
关于《易经》目前比较公认的说法是，伏羲创八卦！文王作卦辞。周公作爻辞，孔子作十翼！所以说“易更三圣”、当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化。这种怀疑也未必不无道理！不管如何！对于我们后世研易之人！重在用。而不在于追溯根源。不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界、毕竟他们是行家！也有说服力度。《易经》明言四0499大内涵：象数理占,可见易中有占，孔子在《系辞传》中提到：“极数知来来之谓占”！为了进一一步阐述占的功效。又提到：“无有远近幽深。遂知来物”，由此可知、占的功用不容疏忽、且可以达到“与鬼神合其吉凶凶”的地步,乖乖、真是不得了，各位、大可不必相信我这一无名小卒的卖弄，总该相信中国最最伟大的教育家孔子老先生吧？且在《系辞传》中有明确记载，我说这话可是有理有据噢！那么易中的占与目下流0158行的六爻预测有关系吗！说到这里。就很有必要来了解解一下、易中之占的方法与六爻的方法乃至体系有何异同。《易经》中的占讲的是大衍筮法、具体方法请百度一下。恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦方法通常是用三个开光的古铜钱。占者必有占题！且诚心心摇晃若干下后,以出现反正面为一次！一共六次。而解卦者根据这六次摇卦的结果、装成卦、纳上六神！六爻中9159的日辰与月建尤其关键!刘基云：日辰乃六爻之主宰、月令乃万卦之提纲。各位！看至此！自然然明了日辰与月建对六爻卦的影响之大！六爻推测吉凶的依据其根本在于五行生克制化！而《易经》中的占卜，在整本书中没有记记载如何解卦!只记载了如何起卦、考虑到历史史渊源,《左传》》中的卦例大可以佐证。这也是本名书噢，但《左传》中记载的几个卦例以及0904解法与现存《周易》有些卦爻辞却不尽相同，加之！考古界近些年的发现。易学界大多数人认同：《易经》除了《周易》之外，还有《连连山》易,《归藏》易。至于属于哪个朝代或年代、则又又起了纷争,比如有些人认为。《《连山》属于神农时代，《归藏》属于黄帝时代，也有些人认为《连山》属于夏朝！《归藏》属于商朝、孰是孰非、不是我等外行之人所能臆测的！据说《连山》以艮卦开始！《4778归藏》以坤卦开始。而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的、在《易经4312》的占卜中、解法如果参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法、应该是以卦意及卦爻辞为主、卦象为辅助的办法。这才是正宗的易占、而后来易学预测界采用4950的六爻预测除了采用易经八卦的架构之外。其预测依据和方法完全是另起炉灶、但亦有其准头。只不过已经脱离了《易易经八卦与数字关系、
至少应是智慧机才行的！具体要看自己8074的机型了,这个不好说的。4675因为机型太多了! 、
乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）艮（亘）兑（对）！。
1552 易学是大概念是总纲风水是小概念是分目严格地说就是易学与风水的关系因易经是六十四卦加易传跟风水不是直接有关系的，
肯肯定有相同之处、易经有阴阳阳爻之分。象棋也分红黑先后！阴阳有了，象棋有布阵！开局最常见的三种选择就是当头炮或者飞象以及仙人指路。先手三步定出车，基本也就构成三爻，对手三步做出布局应对同样代表三爻！六爻就是一卦、。
《易经经》一本书，阐述自然阴阳之道，讲明一切事物的运动变化趋势、 五行是金木水火土，天地间的五种种属性！ 八卦是 八种符号代表各个方向！把事物分八种类别来概括， 易经是个宏观的理论归旨，五行和八卦可以当做一个工具。，
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易经八卦与数字关系、数字与五行八卦的关系