盘古只是传说， 伏羲创造了先4315天八卦。也称伏羲八卦 伏羲八3006卦也是风水学的根源？是易学的根基 伏羲八卦可以上测天文、下侧地理。中测人事 所以把伏羲称为一画（就是画八卦）开天地、
不知道！传说伏羲是人身蛇尾！可能没有这个人。，
不是《易经》按照太极和八卦来的，而是一起出来的！《易经》算是一本理论的书，在《易经》成书之前，八卦和太极就已经出现！甚至出现了六十四卦、只不过还没有特别明确的名名称而已，而“太极”一词！是孔子先先说的!其大无外，其小无内。是为太极、太极只是“道”。一种看不见，摸摸不着但却是存在的自然规律！、
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊、每卦六爻！你该不会是让让我在这儿把所有内容打一遍出来吧。易经要先学习序篇。如果序篇都学不好的话、后面就不用学了、学也是误入歧途、序序篇讲了什么呢,对人生又有什么启示呢。“行事预9547见天命,随机顺势而作，增善减恶。德被苍生，万物皆兴！”这是易经前言之中的一段话、很多人都或多或少听过！这句话前面的一句是下定义。同时也富含了诸多哲理在其中！“天命”这个词这几年很是流行、但是天命0189又是什么呢？今天天不是讲语文课。我暂不对这两个字的字义做解释！结合易经来看的话。天命就是每每个人的命理定数所在,我举一个非常简单的例子1373各位就会明白!比如我们生下来！我们的父亲和母亲是谁是注定的，我们几时几分几刻出生。是男是女，多高多重！几只眼睛几只手，这些是我们不可能左右的了的，如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则！比如白天3207完了是黑夜、黑夜之之后又是白天!白天天上有太阳！晚上月亮会发光！二十四小时是一天。十二个月是一年。春耕秋收！生老病死。这些些都是天命？是不5855可违背的、所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕！你秋天撒种结果呢、刚刚发芽。冬天一场严寒就会把禾冻死。你白天睡觉、晚上起来学习和劳动，那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根，上天天如果不按照天命来行!时间颠倒、夜长昼短同样会引起地壳变化！海水水温度变化！到时候地震、火山。海啸、台风7821都会爆发!那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们们在做任何事。经理任何事都要时刻明白，自己7003得顺应天命而行!同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何、这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系，好比一个人是炒股天才！自己的天命很清楚！但是突然赶上一个外力使然的崩盘、他不顾及及事件的天命本身!最后一样会赔赔的血本无归!这句话的结论其实也已经很明显了，就是说这些都是易易经可以帮你做到的？让你提前去预知天命的动态！回到刚才的例子、如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信。然后后他借助易经来卜卦？就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫劫之中、他就应当顺应天命，及时收手减少少投资？把风险降到最低、其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用，老人曾说淹死的多半是会游泳的！赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手！公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手。有的时候人太过于的盲目自5574信是一件很可怕的事情、一旦自信到自大、那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差、接下来“随机顺势而作，增善减恶、德被苍生”这三句可以连在一起来理解，同时也比较好理解。随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机。就是说一旦2429得知天命、跟随对的机缘去做自己应该做的事情、增善减恶：这个也并不是表2692面上理解的多做善事少干坏事那么简单!如果是少干坏事！难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗！显然是不对的、这句话的正解是一个从精神层面来剖剖析的术语！做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照！依照此参照物去时时刻刻反省自己。把自己做的不对的事情、或者是3792不善的观念和想法逐渐剔除出去！端正自己做人的态度！关于“善”的道道德标杆其实也是有的,如果听听过我讲的内容！真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案，这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章。但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了、德被苍生：这个德就是指的道德。结合合前面两句来看！就是是自己先具备德行,然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切、但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词！德的的水准决定了你能够施德的上限。否则的话最终你就会会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果、最后的万物皆兴、这里的兴一个形容词也是结论，四个字不能单独使用！结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话。那么世界就会走向一个好的运转轨迹！人人皆以善为9817道德标杆!个人的行为2810规范总则。那么世间就会一切太平人人人可欢笑度日，、
四书五经是国学的根本，四书是《《论语》！《孟子》、《大学》和《中庸》锭周易在五经之内！五经为《诗经》。《尚书》！《礼记》，《周易》、《春秋》！所以，易经是国学。、
不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变。我把用易经算8193卦的全过程都写下来？ 【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧。八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了,八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼、鱼外面围绕着长长短短许多横线！ 这些横线组成的图！叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音音姚）, 一条长直线“一”叫阳爻、中间断开的“--”叫阴爻、 《易经》中。共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名、 《易经》呢呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词？卦词啊。爻词啊、我们都不是神童肯定记不住。随身带本《易经》就行了，而且也很很酷,不过要记得带本白话版的？ 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字！然后再弄明白那个字是什么意思！算卦的程序！简单说是这样子的： 首先,麻烦8554你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”、接着、像查字典一样从《易经》中查出这这个卦,这个“爻”的意思来！ 最后、如果你能把这些卦词！爻词的意思思弄明白！恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了，至于8892灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了, NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门！大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单、方便易学、 OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面！是正面、国徽或者花卉等图案的一面！是背面， 2.找一安静房间老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香、 3.把三枚硬币用两手合握在手心里，要1603算什么你一定要想清楚、然后将意念高度集中,默想，使劲默想！ 4.接下来手开始摇！摇几下后把硬币往地上一丢、猜5220猜硬币丢出来的结果有几种可能,对了。只有四种：三个个都是正面,三个都是背面。二个正面一个背面，一个正面二个背面， 5.把结果记下来！以背面。也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。 ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛！为阳、记作阳爻"一"， ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点！叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”！ ★如果摇出两个背面●●○偶数。自然为阴！记作阴爻“--”、 ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧！为为阴,也比较特殊、叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”、 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻！记住！变爻爻!!! 每次摇下来！会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢，因为物极必反、老阳会变为“--”（阴），老阴要会变为"——"（阳）？记住这个变化之道,《易经》的精髓所在， 6.一鼓作气连摇六次！把六次摇出来来的结果用上面的记法记录在纸上,顺序是从下往上!从下往上记、、！第一次摇出的结果叫做初爻。记0079录在最底下、第二次摇出的结果为第二爻。记记录在初爻上面？依次类推一一直记上去。直至把第六次记记录完！恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦！原来的卦的意思。 NO......余下下全文>>，
易经！其实是一门哲学！是一种世世界观和方法论！通过易经的方式方法。来判断推导已经或即将发生的的事情。就是占卜。实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医，气功，军事。数学等等诸多科学！都与易经有着紧密的联系。 要想学学好易经!要改变一些思维方式方法！ 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化，数理化是现代科学赖以生存6561的基础！是科学表达事物之间2123相互关系的最主要方式,这种种方式的推导过程是用数学表达方式！用物理说明作用。用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性性的验证？这种方式即使抽象的。也是直观的，而这种推导方式式也有局限性!就是将事物越分越细、就像把整个科学归结为一片森林！然后细分为树木、再分为细胞、分子，原子等等。以至于在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样。 而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一一字之差？但方式方法却截然不同。主要是使用类比推推衍变化，是由点到面的推导方法、比如：手手面相!通过过一个人的掌纹,来推导这个人的疾病！事业！婚姻、财富等等、再比如：一叶知秋的成语。通过一片落叶来推1309导秋天就要来了！再就是董仲舒，邵康节提出出的天人感应理论!6810通过天象的变化,来推导出人间的事情！是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾。兑、离、震！巽！坎，艮，坤八个卦象、来推导世界万事万物，但但这种方式方法也有局限性！就是推导出的事情是是模糊的、比如：《9873黄帝内经》中可以通过某一年的气候！风向、温度的变化、来推导来年流行的疾病！但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演！预预测对方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦、推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西！这这样就出现了好几种可能。有西瓜！桃子！红红色的苹果等等都符合以上特性、具体是哪一种就很难分清了。只能根据时令等选择其中一种。西瓜。虽然最终结果是对的。但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西、 就像像画画一样,西方的油彩画、主要是写实。可以把一个人。一件物。画画的惟妙惟肖，活灵活现、但但却很难看出画的气势和意境，而中国画。不讲求形似、而讲求神似，就像齐白白石的虾？起初画八条腿感觉不像、后后来减了两条腿！成了六条腿！但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气3508势和意境!全部描述到7932了一页纸上？如果通过油彩写实的方法。就很难做到了、 实际上，通过西方人和东方人观1134察事物的方式方法上可以看出一些不同!西方人看画是看细节。东方人看画是看整体，观察的太细致！无法看到整幅画画的意境、看到整幅画的整体，却无法观观察到画的细微之处、各有所长。各有所短， 另一种是逻辑方法的不同，西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑、形9364式逻辑取法于亚里士多德。辩证逻辑取法于黑格尔、我们现在自小学习的思维方式！受西方的思维方式的影响根深蒂固、西方的推理方式是，大前提、小前提。结论的推断形式、例如：球是圆的！篮球是球、所以篮球也是圆的等！而我国易经的推理方法是归类推理！比如：震卦。为春天！方位为东方。五色为绿色。五位为酸、五行为木，五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙！蛇，形状为长、为动等等，这些都有曲直的特性！因为春天0273是木生长的时节。木是长形的，绿色的！人体中的手也是长的！人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的。春天万事万物都开始动了、这些都有类类比性， 我认为学好易经首先要理解他的世界界观和方法论!正如古人所说。知其要者！一言而终，不知其要！流散无穷、、
1、《易经》16589字! 2！长沙马王堆西汉墓出土的《帛书易经》的字数是4934字、！
易是容易、经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多牵强2602附会之说, 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南!河阳之北、北山愚公带事领7799子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论、移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约！ 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的的愚昧和执着,并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么。这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名，传为子思所作！什么是中、最通俗的说法就是不上不下、不左不右。不前不后、什么是庸。平庸也，言其所为平庸也、谓0197平庸之人所能为!亦能为。故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行、故称其所1442行所言为庸！如如有“天才出于勤奋”之说？则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓““天才出于平庸（之行）、”故平庸1016的意思！即是中而平庸、 不平庸之人而能为平庸之行、为其不9552平庸也！故能中、为其能（甘于）平庸也、故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨。””平庸之言而能信，既能相信、也就能去实践，实实践而又能谨慎对待！这就是“中”。也就是说。所作所为很是适中， 孔子说“智智者过之、愚者不及也。贤者过之、不肖者不及也！”智者者过于聪明！而不能为庸行！?甘为庸行、愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）!不肖者行虽往往能得中。而不能8599甘于平庸，故故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么、这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家家的看法吧、 3.《易经》六十四卦9216中的《归妹》 “归妹”!就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错。然而“归5509妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的0760研究和分析! 我们的祖先意识到,人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然。是是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧0898”）人类的无知即是人类的昧,昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的的原因！（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中，虽虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知,但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大，换句话说！女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐渐成为了女性的代名词!但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代代表性别的“女”旁,创造了“妹”字，用4451于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）, 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法！由此可见！在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁，即归于男家！将将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创造新的生活！ 故“归妹”者！亦“归昧”也、归于8640平庸愚昧！以寻求创造和和发展？归于愚昧。“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚愚昧制约的能力、（昧而能归，非中而何。9573此大中之象也、唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧、） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也！归于愚昧也，北山愚公者、不为河曲智叟所惑！不7111尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味！其愚则足以行！其中则则足以及，故能去太行、王屋二山也， 愚公移山者。中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者！中而平庸也、中庸者必昧！安于平庸庸而能守中者，必自自归于昧者也,故中庸者！归昧（妹）之道也、 孔子子曰“归昧！天地之大义也。”大义就0557是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地、地法天！天法道！道法自然、”山此而言，天地之大义！亦人之大义也，则归妹亦人之大义也。那么！按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！。，，
不一样样伏羲和易经!
伏羲和易经、国学经典易经伏羲