伏羲先天八卦讲究的是数字，理气 王后天八卦 讲究的是方位！卦象、
伏羲是蛇人好不好！神话包含着古人丰富的想象力，略带政治理念与反叛思想,当时社会黑暗。人民有这种思想0062应该啊？
1265盘古只是传说, 伏羲羲创造了先天八卦，也称伏羲八卦 伏羲八卦也是风水学的根源、是易学的根基 伏羲八卦可以上测天文，下侧地理，中测人事 所以把伏羲称为一画（就是画八卦）开天地！
六十四卦中第五十二卦：艮为山?《艮》：艮其背。不获其身，行其庭、不见其人。无咎、《彖》曰：艮。止也！时止则止、时行则行、动静不2178失其时!其道光明、“艮其止”、止其所也！上下敌应，不相与也！是以““不获其身！行其庭。不见其人，无咎”也，《象》曰：兼山。艮、君子以思不出其位！初六、艮其趾、无咎、利永贞。《象》曰：：“艮其趾”、未失正也！六二！艮其腓！不拯其随、其心不快！《象》曰：“不拯其随”。未退听也，九三！艮其限、列其夤。厉。熏心。《象》曰：“艮其限”！危熏心也，六四！艮其身，无咎、《象》曰：“艮其身”！止诸躬也，六五。艮其辅，言有序，悔亡。《象》曰1515：“艮其辅”!以中正也、上九。敦艮，吉。《象》曰：“敦艮之吉”、以厚终也！白话解如下：《艮卦》象征抑止：止于背部。不得使身体面向所止的地方、就好像在庭院里行走，两两相背、不曾感觉到有人的存在！进入这一境界。就不会受害，《象辞》》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上。为两山重叠之表象。象征着抑止，君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位！初六。抑7701止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道！《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”、这就说明没5190有失去正道、六二。抑止人的小腿的行动！不能迈迈步追随应该追随的人,他的心中是不会快乐的，《象象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”。又不能能退下来听从抑止的意见。因而心中不快！九三。抑止腰腰部的行动,断裂脊背的肉！危难将像熊熊的烈火火一样烧灼他的心？《象辞》说：“抑止腰部的行动”！说明危险将像熊熊的烈火一样3549烧灼他的心？六四、抑止身体上部不动、就不会受害、《象辞》说：“抑止身体上部部不动”！自我控制不超越本身身的地位？六五、抑止于口不随便便乱说。说话话很有条理、悔恨将会消失，《《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”,说明六五爻居于中位能守中道！上九。能够以1669敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥！《象辞》说：“能够以以敦厚笃实的德行抑止邪欲。就吉祥”。说明上九能够将敦厚的德行保持至终，。
最后有讲到筹测 和数字挂 ，
8497假如要供奉？是这两位！现代很少2825人供奉，都供姜太公。财神！关二哥多！，
易经、其大无外！其小无内、阅历不够丰富的人不要讲易经、孔子70岁才开始看易经，更何况我辈！说到具9306体推测。如果吉，那就放手去干、如果悔吝，那就小心谨慎一些，如果凶！那就重新掂量一下了，当然还要结合爻位卦象等等、只要辩证的5678看问题、就会有很好的收获了、易易经讲伏羲吗？
《易经》中只有古经部分的内容是周代的，传的部分则是春秋时代学者试图解释《周易易》古经的作品、两者不能混淆、 古经部分内容的主体是卦画。是符号、其中文文字的部分则是这些符号的属性、比如。卦名名是该卦画的名字!卦辞则是该卦画总体加象征、爻辞则是该卦画中每一爻的意义和象征， 所以！《周易》古经部分的内容其实就是六十四符卦画、《周易》讲什么也就归结为六十四分别代表什么意义的问题。 《周易》六十四卦是周代卜师占卜时所使用加工具。它们在实质上是卜具、是卜师用于论断吉凶休咎的依据、它相当于商代龟卜师所修制的龟龟甲和兽骨， 六十四卦在上古时代是人们的日用之物！它被创制的目的在于实用。而并非研究自然和宇宙， 所以它的内容里里不可能包含什么宇宙万有的信息、六十四卦实际上都是人事的模型，用于决断人4299们在日常生活中的具体疑难？ 其实六十四卦的原理是很简单的！当当你懂得了它们的原理!经文内容其实也是是容易读懂。根本也不是什么“天书”，，
六爻配地支占卜。京房是创始人。。
你这是在这儿抗议吗 给高中生讲易经 确定他们能听得懂 高三学生还要准备高考呢，
易经讲伏羲吗、伏羲和易经