《周易》之所以叫叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》,也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的看懂。理解。 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的的“六十四卦” 从时间上说。伏羲是上古人士。周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后、关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的、所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问问作者是哪位。！、 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）、是经9252过上古伏羲画八卦，4044中古文王演算再更新,后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！、
楼主的9935联山写错了吧!应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被6746尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连连山》。二曰《归藏》、三曰《周易》”。此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《4912连山》，伏羲。《归藏》！黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《9400连山》!殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此3995二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连连山》！黄帝4621氏得《河图》、商人因因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》0183中无此文。此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测、良不足据。因为《连山》，《归藏》二书名在在秦汉以前是否存在？尚是一大疑问， 《连山》，《归藏》二书名！最早见于《周礼》！在在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’。但7711《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样！乃刘刘歆所伪托的东西？不4902过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过过重新编辑!删改增损，作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为！《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《4584连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都都是后出之书,可以不论。但是。在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“禹取涂1883山之子!名曰攸女。生余、”（《太平御览》卷一百三十五五引《帝王世纪》引） 2。《《连山易》曰：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部2502叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条3105《连山》文字？兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文、抑或或本出《归藏》？郦氏误忆为《连山》、皆未可知、今本‘连山亦’，5344‘亦’即‘易’之误（易？亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）。文字传讹、构虚成实、遂若此！”[2] 其说甚是！马马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注注明出处!2660其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容3153和文字与出土的《归藏》相同,那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》》残篇？ 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏8950于兰台”！应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传。只是流传不广！桓谭看到了！把它写进了《新论》，皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引引用了！北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微。终于、
公历：1987年1月20日 性别：男 公历：1987年1月20日13时 乾造：丙寅 辛丑 己巳 辛未 6岁运 大运: 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 性格分析: 个性倔强,想象力丰富,意志志力强,能掌握自己的生活.有点韧性,有时会遭到意想不到的挫折. 本性善良! 勤！长于外交！天生喜欢海洋。航海方面会成功、有来自亲戚，遗嘱和文件方面的一些麻烦，敏感而艺术的天性、会会吸引许多不平常的友谊! 命造简批: 要注5460意预防眼睛方面的疾病，容易近视 在事业方面！可以从事思考方面的职1282业 妻子贤淑,1952能得内助之力而成功、 一生奔波,但有旅行,转移或出国的喜事. 得祖先之福荫？继承父亲之产业。 有兄弟姊妹是养子之之倾向。有独立性的的事业,争财、理财之特性， 自己为继承人、或为养子与过房， 受双亲之恩惠得幸福。好饮食、中年发胖！ 得贤慧之内助协力成家！ 生在富贵之家！祖先富裕。 食神见印,钱财年年进,主富， 为人聪明伶俐、有功名之分！夫妻能和顺，作事如意。牛田有分，女人衣食不少，贤良待人、男人多出风头、善有计谋，英敏之才、福厚之命。 3272 适合的职业：土木业！电气商！建筑业、木器商。酒类商！忌水类， 应该注意意年限：十九岁。廿六岁，五六岁。七十岁、 性格分析 1月20日出生的人！喜欢凭着一时的冲动行事！因此他们的人生也显得激烈无比、 他们会突然下决定。然后就照着这个决定采取行动，这种作风几几乎已成为他们个性的特征了。在生活态度上，他们也是即兴式的。从不事先做任何谨慎的规画，也因为如此！他0869们反而能够接受生命中发生的任何事情，不管情况多么地混乱或令令人沮丧,他们都觉1225得是可以处理的事？事实上，他们的内心经常也也都是处于混沌状态，但神奇的是、他们竟然能够在工作上理出一点秩序来！当然！这也许是因为工作本身在技术层面上比较容易整理出头绪来吧！ 这天出生的人总是活活力充沛，有着过人的幽默感，即使使在最艰难的状况下？也能运用一些小机智，让事情变得不那么严重，事实上。也正是这种苦中作乐的态度，使他们能够维持对事物的深度敏感。虽然他他们喜欢开玩笑，甚至在合适的时机机扮演小丑自娱娱人。但是，强烈的自尊心也会逼迫他们确实，认真地地看待自己, 他们非常人性化！所以往往也深受家人和朋友6573的喜爱，尽管有时候他们也会发发脾气、或是说话不留情面！但是通常很快就会获得原谅！因为他们多半都没什么恶意。这这些人平常老爱嘻嘻哈哈的,所以！除了真正熟悉的人以外！别人可能会觉0134得他们很肤浅、 爱情运 本日生的人不必做任何动作作就可以博得异性的好感，他那种世俗的魅力使他在爱情上颇有斩获， 喜欢刺激、性方面的要求很强！另一方面。他又要求对方绝对忠诚！而且相信对他稍微的花心，应该睁9262一只眼闭一只眼。他并不是不想遵守一对一的关系、应该说只是要7244遵守这个关系比较困难罢了，除了这点以外，他倒是很重重视自己的伴侣！山羊座本日生的的人只会用知性的态度去选择跟自己交往的对手、同时对于对自己的地位和名誉有贡献的对手！他特别别有兴趣！看起来好象很冷静、可以超越一切切事情的样子!不过因为没有安定的情绪生活！所以显得很混乱、平常是是很抑制的，但偶尔也会采取令人惊讶的的热情行动、虽然有见异思迁的癖性！但根本上他是保守的、同时他也期待对方的4883行动有知识性,不会引起别4139人的争议。 金钱运 本日生的人可以按照心里所想的，获得相当的财富、 虽然这日生的人有些狡猾！但很努力工作。是个野心家。很物质主义！这些都可以帮助他累积财富！但根......余下全文>>！
0204在中国文化史上!《周易》被尊为““群经之首”!“六0387艺之原”，有200余条成语源出其中、 语出“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语！是对进取精神的经典概括！ 由《周易·乾》“君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语！强调勤勤勉谨慎，“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”。 《《周易·杂》中有“革？去故也。鼎！取新也”的记载，后形成了“革故鼎新”这个成语！ 语出《周易··坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语。是对宽容精神的经典概括， 《周9897易·系辞下》有“天下同归而殊途!一致而百虑”的记载！后形成了“殊途同归”这个成语！ 《周易·系辞上》有“二人同心！其利断金！同心之言。其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”。一条是“金兰之友”。两条成语均是强调团结的力量、 《周易·乾》中有“君子进德修业、忠信、所以进德也！修辞立其诚，所以居业业也”、9650后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语！就是告诫人们要注重文化教养，做到立身诚实！ 《周易·中孚》“豚鱼吉！信信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”、意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用、形容非常讲信用，由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的4847“闲邪存诚”？意思是防范邪恶。存其真诚。 《周易·谦》中有“初六：谦谦君子！用涉大川。吉！《象》曰：谦谦君子！卑以自牧也””的记载，后形成了“谦谦君子”和“卑以自自牧”这两条成语， “谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光。卑而不可逾、”意思是尊者谦虚而更显示示其美德。 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >、
《周易》是一部部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测！《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市... 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》、、
这些是一辈子都参不透的！流传了千百年的东西不是我们说参透就能参透的！其实是讲究一个缘和一个悟。我从小就对这些感兴趣也和这些冥冥之中中有缘分不然一个女生怎么会和少林寺的佛结缘,在很小的时候还会和周易等相通帮人算命。我自己都不敢相信这些9586真的不愧是中国瑰宝,把天时地利都算的详尽、风水还有你说的这些如果真的你很感兴趣那就一定要钻研！多看、多观察、多像大师取经最后还是要自己悟，时间久了你自然而然一眼就可以看透一些生命和人生 ，还有你你要把周易？星座等连接在一起找到他们的共同、！
易经》六十四卦分上经三十9210卦和下经三十四卦, 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián！中古拼音：gien）！六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳。通称“乾为天”！ 代表表“天”的形象!置于六十四卦之首。其次是相征"地"的坤卦。序卦传：天地定位。万物生焉、 2 坤 坤！六十四4600卦中排行第二之卦！上下皆是由坤卦组成 。六个爻皆是是阴爻？通9643称为“坤为地”。象征“大地”、与天共同5334蕴育万物之生成！ 3 屯 屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn）、六十四卦中排序第三之卦！外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为震 ，因为上卦是代表水的坎卦、下卦是5085代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”！ 天地定位后万物生长、屯卦有“盈”“万物始生”之意。 4 蒙 蒙!六十四四卦中第四卦,外卦（上卦）为艮 ！内卦（下卦）为坎 ！因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表5007水的坎卦！故通称“山水蒙”。象征万初生、“蒙昧”的状态！ 5 需需 需。六十四卦中第五卦、外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为乾 ！因为代表水的坎卦在上！代表天的乾卦在下。故通通称为“水天需”,依序卦传的解释需为“饮食之道”、指3558万物启蒙后的养育、 6 讼讼 讼！六十四卦中第六卦！外卦（上卦）乾 ！内卦（下卦）坎 ！因因为代表天的乾卦在上，代表水的坎卦在下。是是故通称为“天水讼”。依依序卦传的解释！为了饮食生活的“需”求、开始会有争执。是为“争讼”！是0706以排序在需卦之后! 7 师 师？六十四卦中第七卦、外卦（上卦）坤 ，内卦（下卦）坎 ！因为代表地的坤卦在上，代表水水的坎卦在下、所以通称为“地水师”、师为为军队之意、因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况！ 4716 8 比 比，六十四卦卦中第八卦!外卦（上卦）坎 ，内卦（下卦）坤 ！因为代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下。故通称为“水地比”，比为比邻、亲亲近友好之意,起兵兴师后同群之人为“比”。 9 小畜 小畜（“畜”、拼音：xù、中古拼音：hiuk）！六十四卦中第第九卦、内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）巽 。通6424称“风天小畜”,小畜有集合合之意？人们亲近后开始集集合 10 履 履？六十四卦中第十卦！内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）乾 ，通称“天泽履”！履7144为踩踏之意，序卦传另云：履者礼也， 11 泰 泰！六十四卦中第十一卦、内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）坤 ！通称“地天泰”！泰为通通达之意! 12 否 否（拼音：pǐ，中古拼音：biix）。六十四卦中第十二卦，内卦（下下卦）坤 ,外卦（上卦）乾 ，通称“天地否”。否为闭“塞”之意。 13 同人 同人！六十四卦中第十三卦！内卦（下卦）离 、外卦（上卦）乾 ，通称“天火同人”、同人是““会同”!“协协同”之意! 14 大有 大有。六十四卦中第十四卦！内卦卦（下卦）乾 ，外卦（上卦)离 ，通称“火天大大有”,意指大的收获。 15 谦 谦！六十四卦卦中第十五卦！内卦（下卦）艮 。外卦（上卦）坤 ！通通称“地山谦”、谦为谦逊之意、 16 豫 豫,六十四卦中第十六卦。内卦（下卦）坤 ，8327外卦（上卦）震 。通称称“雷地豫”，豫为喜悦之意、 17 随 随？六十十四卦中第十七卦,内卦卦（下卦）震 ！外卦（上卦）兑 ，通称“泽雷随”、随为跟“随”之意。 18 蛊 蛊蛊（拼音：gǔ、中古拼音：kox）、3329六十四卦中第十八卦!内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦）艮 ，通称“山风蛊”。蛊、为““腐败”之意。 19 临 临、六十四卦中第十九卦。内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）坤 。通称““地泽临”？临者，临近之意！ 20 观 观！0991六十四卦中第廿卦,内卦（下下卦）坤 ？外卦卦（上卦）巽 。通称“风地观”，观者，观看之意。 21 噬嗑 噬嗑0188（拼音：shì hé!中古拼音：zjed ghap）、六十四卦中第廿廿一卦。内卦（下卦2944）震 !外卦（（上卦）离 !通称“4393火雷噬嗑”,噬嗑3609为咬之意？ 22 贲 8734贲（拼音：bì。中古拼音：pieh）。六十四卦中第第廿二卦。内卦卦（下卦）离 ！外卦（上卦）艮 。通称“山火贲”、贲者饰也。装饰！修饰之意、 23 剥 7510 剥!六十四卦中第廿三卦、内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）艮 ，通称“山地地剥”。剥为“剥”落之意。 24 复 复。六十十四卦中第廿四卦？内卦（下下卦）震 ！外卦（上卦）坤 ，通称“地雷复”，复者、回“复复”之意。 25 无妄 7062 无妄？六十四卦中第廿五卦，内卦（下卦）震 ，外卦（上卦0136）乾 。通称“天雷无妄”。妄与诚相反、虚伪的意思！无妄 ！即不虚伪！无妄也是无妄之之灾之意, 26 大畜 大畜、六六十四卦中第廿六卦。内内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）艮 ！通称“山天大畜”！为“丰收”之意， 27 颐 颐！六十四卦中第廿七卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上）艮 ！通称“山雷颐”！颐为下颚、引伸为吞噬之意。 28 大过 大过、六十四卦卦中第廿八卦、内卦（下下卦)巽 ！外外卦（上卦）兑 ？因为代表泽的兑卦在上，代表风的巽卦在下。是故通通称“泽风大过”、有超越太多、“过犹不及”之意。 29 坎 坎。六十四卦中第廿九卦，上下9202卦皆为坎 、其代表水，通称为“坎为水”！意为水洼！“坎”陷之意， 30 离 离!六十四卦中4030第卅卦？上下同为离 ！离者。为“火”、通称为“离为火”、亦有“丽”之意、 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸、六十四卦中第卅一卦，外卦（上卦）兑 ，内卦（下卦）艮 ！因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表山的的艮卦、所以通称为“泽山咸”，为“交感”，互相连连结之意、 32 恒 恒。六十四卦卦中第卅二卦、外卦（上卦）震 、内0526卦（下卦）巽 !因为上卦是代表雷7552的震卦！下卦是是代表风的巽卦！是以通4698称为“雷风恒”、恒者、“永恒”之意！ 33 遁 遁（拼音：dùn。中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦、外卦（（上卦）乾 。内卦（下卦）艮 ！因为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表山的艮卦。所以通称为“天山遁”！序卦传云：遁者！退也！“隐匿”之意。 34 大壮 大壮！六十四卦中第卅四卦！外卦（上卦）震 ！内卦（下卦）乾 。因为上卦是代6368表雷的震卦？下卦是代表天6593的乾卦、所以通称为“雷天大壮”、为“阳刚壮盛”之意！ 35 晋 晋。六十四卦中第卅卅五卦、外卦（上卦）离 ！内卦（下卦）坤 、因为上上卦是代表火的离卦。下卦是代5564表地的坤卦。所以通通称为“火地晋”、序卦传云：晋者！进也、是“进步”2458的象征, 36 明夷 明夷，六7651十四卦卦第卅六卦！内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）坤 ，因为上卦是代表地的坤卦！下卦是代表火的离卦！所以通称为“地火明夷”、序卦传云：夷者。伤也，乃光明受到损伤，是故为“黑暗”之象！ 37 家人 家人！六十四卦中第卅七卦！内卦（下卦)离 ，外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦、下卦8546是代表火的离卦？所以通称为“风火家人”。序卦传云：家人、内也。为“齐家”之象、 38 睽 睽（拼音：kuí、中古拼音：khue）。六十四卦1604中第卅八卦!内内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）离 ，因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表泽6281的兑卦。所以通称为“火泽睽”！序卦传云：：睽者。乖也、为“乖违、违背”之象、 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn。中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦、内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦））坎 ！因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表山山的艮卦。所以通称为“水山蹇”、序卦传：蹇者、难也、为“艰难”之意！ 40 解 解（拼音：jiè。中古拼8320音：kreh）!六十四四卦中第四十卦，内卦（下卦））坎 ！外卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦。下卦3199是代表水的坎卦!所以通称为“雷水解”、序卦传：解者！缓也、乃“消除，缓和”之意， 41 损 损、六十四卦中第四十一卦、内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）艮 、因为上卦是代表山的艮卦，下卦是代表泽的兑卦，所所以通称为“山泽损”、损，为“减损”之意、 42 益 益，六十十四卦中第四十二卦？内4118卦（下卦）震 ，外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦，下卦卦是代表雷的震卦！所以通称为“风雷益”。益者、“利益”之意。 43 夬 夬（拼音：guài、中古拼音：kruad），5885六十四卦中第四十三卦,内卦（（下卦）乾 !外卦（上卦）兑 ，因为上卦是代表泽的兑卦、下卦卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”、夬者，决者。为“决裂”之意。 44 姤 姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh），六十四卦中第四十四卦！内卦（下卦）巽 。外卦8101（上卦）乾 ,因为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表表风的巽卦!所以通称为“天风姤”、序卦传所言：姤。遇也。柔遇刚也、为“相遇、邂逅”之意。 45 萃 萃（拼音：cuì，中古拼音：zyih），六十四卦中第四十五卦！内卦0390（下卦）坤 ，外卦（上0159卦）兑 ，因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表地的坤卦！所以通称为“泽地萃”！序卦传传：萃者,聚也，为“汇8076聚”之象。 46 升 升，六十四卦中第四十六卦！内6903卦（下卦）巽 ,外卦（上卦）坤 ，因为上卦是代表地的坤卦，下卦是代表风的巽卦、所以通称为“地风升”、序卦传所言：聚而上者、谓之升、为“上升”之象、 47 困 困。六十四卦中第四十七卦，内卦（下卦））坎 、外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的的坎卦,所以通称为““泽水困”？为“受围困””之象？ 48 井 井。六六十四卦中第四十八卦、内卦（下卦）巽 ，外2108卦（上卦）坎 ！因为代表表水的坎卦在上！代表风的巽卦在下、故通称“水水风井”!为用木桶汲井水之象！代表能““养生民而无穷”？ 49 革 革。六十四卦中第四十十九卦、内卦（下卦）离 。外卦（上卦）兑 ！因为代表泽的兑卦卦在上。代表火的离卦在下，故通称““泽火革”？序卦传所言：革！去故也、为“改革、革新！革命”之象。 50 鼎 鼎！六十四卦中第5081五十卦。内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）离 ！因为代表火的离卦在上！代表风的巽卦在下。故通称“火风鼎”、序卦传所所言：鼎。取新也。为“鼎新”之意。 51 震 震六十四卦卦中第五十一卦！上下卦皆是八卦中的震卦 、因为震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”！序卦传：震者！“动”也！ 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦，上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成，因为艮卦代4813表“山”？故通称为“艮为山”，艮者，止也，有“高山静静止不动,0447不动如山”之意， 53 渐 渐（拼音：jiàn。中古拼音：ziemx）!六十四卦中第五五十三卦。内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表山的艮卦、故通称为“风山渐”。序卦传：渐者、进也。为““渐进”之意！ 54 归妹 归妹!六十四卦中第五十四卦，内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦4527）震 ！因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“雷泽归妹”、序卦传云：归妹、女之终也，形容“女子出嫁”。 55 丰 丰!六十6452四卦中第五十五卦!内内卦（下卦）离 ？外卦（（上卦）震 ,因为上卦是代表雷的震卦、下5120卦是代表火的离卦。所以通称为“雷火丰”。为“7838丰盛”之意， 56 旅 旅！六十四卦中第1917五十六卦？内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦）离 ！因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表2398山的艮卦？故通称为5316“火山旅”，为“探索”之意！ 57 巽 巽（拼音：xùn。中古拼音：suonh）、六十四卦中第五十七卦，上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成。因因此通称为“巽为风”,序卦传云：巽者、入也！象征风“无孔不入”的特性、 58 兑 兑（拼音：duì！中古拼音：duad）六十十四卦卦第五十八卦！上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成。是故又通称为“兑为泽”、序卦传云：兑者！悦也。代表“喜悦”之意！ 59 涣 涣、为六十四卦中第五十九卦、内卦（下卦））坎 !外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表水的坎卦。故通称为“风水涣”、序卦传：涣者。离散也。有“涣散”的意思。 60 节 节！六十四卦中第六十卦！内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦、下卦9390是代表泽的兑卦!所以通称称为“水泽节”!序卦传：节，止也、有“节止”，“节制”之意！ 61 中孚 中孚（“孚”、拼音：fú！中古拼音：phyo）。是六十四卦中第六十一卦！内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“风泽中孚”，序卦传：中孚，中孚，信也，代表“诚信”之意、 62 小过 小过！是六十四卦中第六十二卦、内卦（下卦卦）艮！外卦（上卦）震、因为上卦是代代表雷的震 卦？下卦是代表山的艮 卦，所以通称为“雷山小过”。为“稍有有过失”之意， 63 既济 既济，六十四卦中第六十三卦。内卦（3176下卦）离 、外卦（上卦）坎 ！因为上卦是是代表水的坎卦!下卦是代表火的离卦！所以通称为“水火既济”、序卦传云：既济！定也，有安定之象！ 64 未济 未济，六十四卦中最后一卦！内卦（下卦）坎 ！外卦（上卦）离 、因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表水的坎卦。所以通称为“火水未济”、代表“事未成0074”之意! 好好学吧、周周易会中意有缘之人的、！
周易、不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面！据调查研究、很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长，要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生！当然、想起后者的居多。我们知道无论是在日常生活中、还是在我们正儿八经3374的课本里！算命是绝绝绝对对。的的确确被列入糟粕行列的！而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系。于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩， 在周易文化里面风水、手相。卜卦、命理等都是其很重要的组成部分！它们们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科,它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系、而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴！可是周易真的是迷信吗。 记得听过这样一个故事。说是3514唐代有个人头痛！到8359处求医都无济于事，最后去求神医孙思邈给他诊治。孙思邈并没有给给他开出药方，而是要这个人把他的床位稍微移动点。可是就是这小小的改变。治好了那个人久治不愈的头痛病、通过移动床位竟然7473能解决头痛的问题？在大多多数人来看都是迷信不过了的！但事实并不像我们想的那样。神医孙思邈因为观察了那个人人的房间？发现他的床床位对着风来的方向？而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适！只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意。所以孙思邈才能不开药方，通过移移床位为他治好了头痛病， 3574 说到这、又想到了了时下火热的中医掌纹医学！通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样！最8515近的身体状况怎么样！甚至可以发现并提示你身体里里你丝毫没发觉的病变！这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了。其实这也属于周易文化的范畴、手掌中不同的小区区域还分别对应了人体心脏？脾，肺等器官！这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用。 周易其实在我们生活的方方面面都得以体现，只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已。 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》，看似与9207周易毫无瓜葛，可事实上！周易的风水原理在此得到了充分的运用，除了人体外部有风水，人体内部也有风水。百百病都是由风而生？风寒进5021入人体？于是引引发人身体内部气流的混乱，人体内局部区域气流将受到阻碍！继而便导致了病变、中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释。同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的、 再比如说现代房屋设计科学、其实与周易文化亦是相通的！举两个个浅显的例子、风水学中！家里的门窗！床位、书桌等物品的安装摆放都有讲究。其主要依据是在房间流动的气流，我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来，假若一间卧室开了一扇窗。那么气流进入后便会在房间里流动，这时随意改变一下柜5895子或者书桌甚至小物件的位置!气流流的方向就会发生改变!而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向！凭常识、我们都知道、咱们的床头头最好不要朝着大窗,或者大门！因为晚上人人睡着后？风从大窗或者大门进入，容易引起人人的头痛感冒!就像开开始那个去找孙思邈的病人一样！周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的！只是它的语言更偏向周易式的专业化，不像我们现在这种聊天似的口吻、 再者、房屋坐落关系系风水!这个作为炎黄子孙的我们都都应该不陌生！周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南。1157或者背对西北朝向东南。这乍一看、准得说哟，迷信了。可0419是自个儿仔细想想，这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢、《周易》是属于北半球的中国人写的，在北半球、一年中大多数的风是来自西北的冷风，尤其是冬天。自西伯利亚的寒风长驱直下、我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛、尽量躲在家里不出门，但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>星座周易！
七。巽卦卦本义 ！
你两同意了的话、双方父母也同意了！能打3716上结婚证就可以了结婚了！。，。
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