每个卦都可以！就看你怎么用。卦无好坏、结合时间以及人。卦才会有好坏。比如乾卦，要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯1561定很好。财运青云直上，要是普通人得这个个卦或是用这个卦那就没什么了……。
5214 《易经》是中国文化的源头，虽是儒儒家经典！但对医家。兵家、道家。阴阳家、法家！纵横家等等、都有很大的影响、 中华文化象一一棵大树、几部经典、代代有人去注说！历代代不断的丰富,而不错乱！是很有意思的现象、 对于上上面提到的问题！举个例子。扬雄雄算是经学家吧？他照着易经的体制。写了一部《太玄经》。九九八十一赞。对应《易》之八八六十四卦！有点点玄学的味道。 所以！各各文化学派都会从《易经》中吸取营养、来阐发自己己的观点和主张!要说影响最大的当然是占卜家了。 首8606先写总论！述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大 再分述！一、对道教教的影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述 二，对儒家的影响、易列为五经之一、为儒家必修之经典！孔子为之注等等 三。对士大夫的影响，使士人人按易经所揭露的很多道理为行事准则,如乾挂、九五飞龙在天！六九则刚不可持。使士知急流勇退，如谦卦皆是好卦爻。故士知谦逊等 四！对0389老百姓的影响!像算命卦爻，比如我们的婚丧嫁娶，日常生活的很多道理都是从易经中出来的 五！对中国周边国家的影响。加上不断吸收的7219外来文化、在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 提问人的追问 2010-08-31 14:08 那对世界文化的影响 可以更加具体一些么 谢谢团队的补充 2010-08-31 14:13 《周易》是我国最古老的文化典籍之一！向来列为“6726五经”之首,三千多年来、它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒、在东方各国有其广泛影响！在西方世界也日益受到重视。近年来！无论国9239内国外、都掀起学习《周易》3258的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力。在世界文化史上可谓绝无仅有！但是。社会上对《周易》的价值！认识很不一致。有加以澄清之必要。 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来、《易经》》就被列入“五经”！它对古代政治思想的发展，发挥了重要作用，历代明君贤相、志士仁人无不不认真研读！从中汲取治理国家！安定社会。发展经济。提高道德思想水平的原理原则！ 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上,自建国以来。年年都都在讲《周易》、北京大学教授冯友兰先生说！《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”、德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”！《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”！《周易》的“易”字。主要是是变化的意思、它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书。是古代辩证法思想最重要的的源泉,它把阴阳这一对范畴作为它4680的哲学体系的中心范畴！“立天之道、曰阴与阳。立地之道！曰柔与刚、立人之道，曰仁与义”、天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方。“阴阳接而变化起”。“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在不断运动变化过程中、整个宇宙1628是奔流不息！生生无究地变化着。没有一刻停止。更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世世界的外部？不是靠超自然的神灵主宰。而是在事物的内部！在其固有的一阴一阳的矛盾性。这就是事事物变化的内在动因。 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观！它对世界万物的变化。从来持积极肯定态度，指出：“天地之大德曰生”，“盛德大业至矣哉、富有之谓大业、日新之谓谓盛德、生生之谓易，”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的，而是生生日新的“大化”之流。同这种生生不息的宇宙观相适应，《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学，指导人人们的政治实践活动！它认为人在自然，社会的的变化面前!不是无所作为的、恰恰相反！应当发挥人在改9043造自然。改造社会过程中的主体能动作用、2547在客观事物的变化中！不可墨守成规！因循旧章、“3883不可为典要,唯变所适”、《周易》强调“见几而作”，即要求人们处事接4641物要善于观察动向，看准兆头，把握最有利的时机！采采取最敢行动！““君子见几而作!不俟终日。《周易》告诫人们凡事不可过分。“损而不已必必益”、“益而不已必决”、要时刻想到到“物极必反”的原则！防止止“亢龙有悔”的局势、“亢之之为言也？知进而不知退，知得而不知丧。知存而不知亡”。“亢龙有悔。穷之灾也”。就是说进与退、得与丧、存与亡！都是可以相互转化的！不能只看到一时的进。得！存。要时刻警5878惕走向它们的反面！即退！丧。亡！做事走向极端。不免造成不良后果、《周易》的朴素辩证法思想。受到历代哲学家的重视！它在中国辩证法史上。有着突出的地位。不少哲学家，思想家。科学家都从《周易》中汲汲取思想营养,锻炼自己己的辩证思维方法！ 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展，有着千丝万缕的联系，《周易》本身并不是专讲自然科学的著作。可它的确为古代科学家们提供了研究自然。认识自然的精湛的思想武器！ 16 世纪以前！中国古代科学技术的发展水平。远远领先于西方！这这曾经引起著名科学家爱因斯但的“惊奇”！他说：西方近代自然科学的发展。主要是由于科学家们得力于两大法宝。一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法、一是以培根为代9504表的近代科学实验方法!爱因斯但说，这两大法宝、中国古代贤哲显然都不具备、然而值得惊奇的是，西方科学家做出的成绩。有不少被中国古代科学家早就做出来了、2262这是什么原因呢。原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙，所以中国古代科学家能够更早更快地破译许许多宇宙之谜！《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观。作为他们探探讨宇宙和生命奥秘的指导原则？如大化流行！生生日新的宇宙发展观，万物变化。物极必反的矛盾转化思想、仰观俯察。穷理尽性的唯物物主义认识原则。人能“赞赞天地之化育”的主观能动性思想等,这一哲学世界观较之西方中世纪的经经院哲学显然具有极大的优越性，更为重要的是（周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式！这是西方文化中根本不具备的、易学象数数思维模式、突出地反映了东方思维的特征。至今还令人神往。象数思维维方法，简单地说来，有以下一些特征： 一、取象比类。是象数思维的基本特征，从思维借助于“卦象”这一点看来！它富有形象思维的特点，从取象的目目的在于“比类”而言？它有着逻辑思维的特性、因此。取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法， 二，阴阳对称，刚柔调和是象数思维的致思准则，一阴一阳。一刚一柔、相反相成，对称互补、构成统一和谐的宇宙万物、这一对称协调原理、在传统医学，药学、方剂学中得到广泛运用。气功，武武术乃至书法!美3441术中都有巧妙的表现，在传统的建筑结构。园林布局中，运用得更是淋漓尽致！ 三！整体思维、体现了象象数思维的合理内核、易学将人体小宇宙和自然大宇宙都看作有机统一的整体。对待每一件具体事物！首先从各个不同角度，不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系，这这种思维方法!实际上包含着原始的系统论思想、传统医学可说是整体医学。它采用整体诊断与整体治疗方法。从开放中求得整体机制的平衡发展。是其精髓， 四。强调序列！注重节律，是象数思维的突出优点、易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的的周期性！主张““先天而天不违，后天而奉奉天时”，违反天时！人必受到自然的惩罚！宋代理理学家朱熹，在《周周易》卷首附入河图？洛书。伏羲八卦！文王八卦，六十四卦方图！圆图等！这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征，2544至今引起海内外科学家的注视!美籍华裔学者杨振宁。李政道大加称赞自不待言！现代计算机的鼻祖莱布尼兹、早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”！著名量子物理学家玻尔更把易学中的阴阳太极图设计在丹麦国王授予他的勋章中，这表明太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇，，
山水蒙。艮上坎下，水于山间呈雾气之象！大致的意思是说、事态不明朗，混沌蒙蔽、、
易经中中最原本的起卦是用蓍草占卦的？这是周易1518中有记载的！~~“幽赞于8908神明而生蓍？参天两地而而倚数、观变于阴阳而立卦！发挥于刚柔而生爻”这是周易占卜的原始依据， 9109 具体过程是“大衍之数五十,其用四十有九。分而为8765二以象两！挂一以象三、揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰！故再扐而后挂、天数五。地数五！五位相得而各有合、天数二二十有五，地数阀十！凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日、二篇之策，万有一千五2859百二十，当万物之数也、是故8681四营而成《易》!十有八变而而成卦!八卦而小成、引而伸之。触类而长之。天下9868之能事毕矣、” 过程很复杂。一卦六爻要占一十八次、这样是很纯正的周易的占卜。有原卦！有变卦。 推荐一个很好的周易蓍草占卜程序！模拟了上述复杂但正统的占卜过程！ www.huliang.com/yijing/bin/shicao.php思在易经多少卦。
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生。登台封神姜太公。到此此诸神耽退位、纵然有祸不成凶，这个卦是异卦（下兑上坎坎）相叠？兑为泽。坎为水。泽有水而流有限。多必溢于泽外，因因此要有节度？故称节。节卦与涣卦相反、互为综卦、交相使用、天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳。个人有节度才能完美， 事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进、但更不应放弃良好的机遇。只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动。这样！事业可以继续兴旺旺发达、 经商：市场行情好。对自己很有利。应该努力开拓！勿失去机会、不过！头脑一8914定要冷静？投入应有限度。适可而止！该收则收！ 求名：严严格要求自己！办事知道节度、不走极端！可可以通行无阻!顺利前进。 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果， 决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强。更不可冒险、恰如其分！一切不可可拘泥。该变就变！但是。该该节制的时候一定要节制、节制必须须有限度!过于节制就成为苦！不会有好的结果，这叫适得得其反!务务必十分注意？、
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的的事务？情境！现象！特定环环境下的人生哲理!以及及大自然的运作法则。每一卦都6364会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交！不不由喜气上眉梢，一切谋望皆皆如意，向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙龙（德才的君子）!又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨，利！贞”为卦辞。示吉祥如意，教教导人遵守天道的德行。 坤为地（坤卦）厚厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养养万物,而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才才能把握正确方向？遵循正道，获取吉利， 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢慢从款来左顺遂，急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷、喻动！坎为雨！喻险。雷雨交加，险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰2581难险阻!然而顺时应运！必欣欣向荣！ 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的的形象,喻止！坎是水的形象，喻险。卦形为山山下有险！仍不不停止前进。是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机。行行动切合时宜,因此！具有启蒙和通达的卦象、 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今、忽然大风吹土去，自然显露有重新、这个卦是异异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾。刚健之意！上卦是坎。险陷之意！以刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动！观时待变。所往一定成功！ 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱俱是要占先、谁肯让谁走一步！这个8296卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反，互为“综综卦”!乾为刚健！坎为险陷！刚与险、健与险、彼此反对，定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧！ 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉拉硬弓!百步穿杨去得准。箭中金6343钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指指军队,坎为水，为、
易经是人类历史。插入卦象是为了更好地保留下来。卦象可以占筮、借文字分析出过去8952与未来! 《易经》以史书的形式纪录了历史！以历史告诉人们过去，以发展规律！经验和教训向我们展示未来。这这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛、 《易经》以以人类发展为背景！以趋吉避凶为宗旨，指导人类在生生产劳动中注意安全!避免事故．让决策者牢记长远利益、不要为了短期利益而破坏坏生态、铸成不5473可挽回的损失，毁灭人类！、
丰卦 易经六十四卦第55卦 雷火丰（丰卦卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年,一朝朝磨明似月圆？君子谋事逢此卦。近来来运转喜自然、 这个卦是异卦（下离上震）相叠。电闪雷鸣。成就巨大！喻达到顶峰、如日中天。 告诫：务必注意事物向向相反方面发展，治乱相因！盛衰无常、不可不警惕、 《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦。也即即仍是一个师旅之卦！它与言言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是!《师》卦乃言君王立师之道！《旅》卦乃是是言将帅用兵之道？而《丰》卦则直接接言谈君王帅兵亲征,《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜宜日中”就是这一意思， ?在《丰》卦中？周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题。遇到其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应如何办0706的问题！遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题。以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题！还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不觌”的问题。可以说，这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著、 ?从另一个角度讲！《丰》卦所论及的各种情况绝不只是一种假设和虚构！应该说1565是一种记实。如“九四、丰其蔀。日中见斗。遇其夷主。吉”！这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例、 ? 离下震上 ?丰①：亨，王假之②，勿忧、宜日中③！ ?初九！遇其配主④、虽旬无咎⑤。往有尚⑥！ ?六二！丰其蔀⑦、日中见斗⑧，往得疑疾⑨，有孚发若⑩、吉， ?九三、丰其沛⑾，日中见沬⑿，析其右肱⒀，吉、 ?九四！丰其蔀。日中见斗，遇其夷主⒁ 、吉！ ?六五。来章⒂。有庆誉。吉、 ?上六、丰其屋，蔀其家。窥其户！阒其无人⒃，三岁不觌⒄，凶、 ?注释： ?①丰：六十四卦卦名之一，乃论述君王帅军亲自自征伐其它邑国之卦， ?②王假之：“假””（ge格）。至。“王假之”。君王亲自前往。 ?③宜日中：宜日当午之时。喻当国势正盛之时、 1731 ?④配主：“配”，此此一字本为酒色之义（见《说文》）、后人借为妃字、失去其本义、变为匹配之义、此处“配”仍为酒色原义、“配主”，乃指贪恋酒色的荒淫无道之主， ?⑤虽旬无咎：“旬”、一月分为三旬！每十日为一旬。此处“旬”、乃指多日，此句为和其荒淫的配主作战、就是荒废一些时日。也没有关系。也不会遭战败之祸！ ?⑥往有尚：指征伐无、
【阳卦】：乾宫八卦，坎宫八卦、艮宫八卦、震宫八卦！共三十二卦。【阴阴卦】：坤宫八卦、巽宫八卦！离宫八卦！兑宫八卦。共三十二卦、。
古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野！不封不树！丧期无数、後丗圣人易之以棺椁！盖取诸大过， 28！大过卦 泽风大过过《大过》（下巽上兑） 第二十八 栋梁弯曲利于往、锦鸡独立遁有章！ 籍用白茅免灾祸。泽淹树木大过象！ 翁娶少女无不利。妪嫁壮男失荣光， 泅河灭顶显凶险。柔居居刚下得永昌， 【原文】 大过：栋桡ráo，利有攸往、亨。【译文】大过卦之卦象，四阳在中。二阴在外。而阳刚称大、以阳之盛于阴，故称大过。凡事物阳刚者居中而过盛！则居外外之阴柔者将不胜负荷,如屋脊之之横梁!中体体过于刚健。则两端反显柔弱、将不胜重压而致弯曲！惟大过卦下巽逊，上兑悦。有和悦而谦逊之德。又其二、五爻。阳刚得中！凡事有可行之道！当大过之时、事有反常而亟待整治！故利于有所作为、谋求发展。成就非常之事业，而可顺利亨通、 “不成功,则成仁”、这句话就来自于《易经》中大过过卦的卦象,大过卦可以以看成是棺材？也可可以当成是桥梁？而桥梁7671就是成功!棺材就就是成仁？不成功。便成仁。就是7287大过卦的象所展示的卦德， 曾子曰：“士不可4313以不弘毅!任重而道远！仁以为己任！不亦重乎。死而后已。不亦远乎！” 仁的核心又是是忠和恕、仁是一0617种道德标准、一种伦理标准，要想达到这仁是比较难的，努力追求纵然然不成功!却可以达到这个个标准？虽然不成功。但也也可以值得去拼一次了， 成仁 出自舍身取义,杀身成仁 指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命！语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁、”后泛指为正义事业而牺牲生命， 《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树、丧期无数。后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过、” 上兑下巽！巽在下为木，兑兑在上为反巽（反盖之木）。中间是互乾为人，有如人在上下二木之间、为棺椁之象。 我们来看一个卦！这个卦就像是一口棺材！中间四个阳爻像一个死人。硬邦邦地躺在棺材里。两头各有一个阴爻！就像四颗钉子一样钉下去。盖棺论定、这个卦就是个棺材象。引申为死亡、 死亡面前,人们不免有5104些恐惧？面对死亡的方式也多种多样、有人寄寄情于事业？希望事业永存，有人寄情于山水！希望冲淡死亡带来的恐惧。也有人如多情种子！寄2707情于男女情爱？通过 “造人”，生育后代，使自己的基因得以遗传、使自己永生， 上卦为兑、下卦为巽为反兑。兑为少女，为悦为泽。下卦为为巽为木为根？上上卦为兑为反巽为木为根!有男根之意，男根于泽水之中！水乳交融！有郎情妹意！情深意浓，幸福快乐之象， 卦中互卦为乾为首、上下爻为阴爻！在浓浓的情爱之中！男人失去了了头脑，沉湎于情色，过分消耗体力！消耗根本和元气！一步步走向象征棺材的两木木中间？这就是有人追追求的宁在花下死，做鬼也风流、 甜蜜的另一面是痛苦！美好的另一面是丑陋！《红楼梦》中有一块风月宝镜！一面是骷髅！一面是美女！美色当前，有礼有节。便会美景无限、若沉迷其中、自己便有成为骷髅的危险， 情色美，情色险！琼瑶的小说！“问世间情为何物。直叫人人生死相许”？这世上为情生，为情死的人、还真不少、梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶、便是少男少女演绎的典型纯情传奇。 还有不少非典型的情情色故事,就是大过卦讲的是非常常情爱!有郊外野合的真情流露！有为爱而死的奋不顾身。有老夫少妻、老妻少夫的忘年情爱！还有男人在美色面前！无能为力的无奈！超出常规、有危险。也有精彩，这或许是另一种意境的无限风光在险峰、 ...余下全文>>,
思在易经多少卦、易经多少卦