“五行”一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正，天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行。帝乃震怒！不畀洪范九九畴……鲧则殛死？禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范范九畴!彝伦伦攸叙……？五行：一曰水！二曰火！三曰木，四曰金、五曰土！水曰润下，火曰炎上，木曰曲直！金曰从革，土爰稼樯！润下作咸！炎上作苦！曲直作酸！从革作辛、稼樯作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材的性质和作用，但是它没9266有触及“五行”之间的内在联系， “五行”在《洪范》中已被明确为水！火！木！金！土！而且被认为是是首要之事!在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的的五种基质、在《左传》中也存在着“五行”，在这里、他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的、 “五行”2422是关乎自然的呈现与持续运作,所谓“行”。郑玄注曰：4703“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为，因此当鲧矱洪水时，帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为、天命之降于禹。是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流。阻流以治、自然破坏水性，坏了自自然之性，定会引起天怒。因而也必导致人怨、是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭9046行天之罚。左不攻于左。汝不恭命、右不攻于右，汝不恭命……” 综上所述、我们可以清清楚的了解、“五行”意味着物质运动，意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不不顺“五行”而行！则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心心之嫌？但但也并非不无道理,遇事依循自然！因事而治。一定会比比盲目胡为要来的顺畅、，
历史渊源可以肯定！在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想、且已把把胜（克）!生的次序固固定下来、形成了事物物之间矛盾，统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系。起了重重要的推动作用， 《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土，分时化育！以成万物！其神谓之五帝、” “五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正，天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行，帝乃震怒、不畀洪范0921九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙……。五行：一一曰水，二曰火、三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下、火曰炎上。木曰曲直。金曰从革，土曰稼穑。润下作咸。炎上作苦。曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序。以及及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系、、
眼眼耳口鼻舌称五行、
你好，以下是我对五行的理解、希望能帮你了解五行的哲学系统， 五1001行的顺序是：木,火！土。金！水。五行代表五种空间状态、用汉字的五个符号来表述、同样的可以用英文字母。希腊字母等等来表示，地球系统里的物质质都处于这五种状态里的一种、 这五种状态可以转换，当转化之后、“木”状态到了生“火”状态。"火“状态到了“土”状态。“土”状态到了“金”状态！以此类推。 故而五行相生的规律是：木生火。火生土、土生金。金生水！水生木。完成一次循环、 五行相克的规律是为了保证五行的平等、即即保证五行系统存在稳态，这和化学平衡有有点像。举个例子，以木火土三种状态为例：：木生火？火生土、木克土，或2996写成字母表示：A生B,B生C，A克C！以化学反应来看，B为中间产物，A会阻碍C的量增加！即阻碍B转化为C？ 这样才会平横。否则，B就基本不会存在、全变成C了， 故五行相克的规律、是隔一个相克3292：木克土!火克金，土克水，金克木！水克火， 至于为什么会划分为五行！而不是六行、我也没太想通、我个人认为0991可能跟五种阶段有关：“起点，上升。峰值。下降，终点”、这也是五种空间状态。 7457 哲学体系本来就是源自于假设,假设的好，整个体系处理起来就符合现实、而且体系不复杂！五行的体系，与六行等等相比的不同、大约就是好的假设与不好的假设的不同，，
五行[wǔ xíng][解释]1.指金，木、水！火，土。古人认为这五种物质构成世界万物，。
易学上以五行分五色：赤！代表火、主激情热烈。黄，代表土，主平和安顺，白！代表金，主素洁忧郁！黑！代表水，主深沉宁静。绿！代表木，主清新明快。五色通0035过各自蕴含的意识属性、诱导着人的心理情绪、从而影响到到人的生活？有人说我喜欢红色！有人六我喜喜欢白色……等等。但往往你自认为喜爱的颜色并非你的幸运色、命理上的幸运色指通过心理暗示作用正面影响八字五行平衡机制的某种颜色。如八字字中需火！那么红色就是你的幸运色。如此类推！ 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉乾燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.。
五行按摩法 我国传统医学里所说的五行！即木！火，土、金、水五种。五行之间有着密切的相互关系！按人体脏腑与五行相对应的关系、肝与胆属木。心与小肠属火、脾与胃属土。肺与大大肠属金！肾与膀胱属水。五脏与体内各组织的相互对应关系。肝主筋。肾主骨，心主血。肺主气。脾主肌肉，说明五行与人体内部五脏是相互联系的、五行按摩法！就是按照上上述的理论!将按按摩手法与五行相互关联起来，来调整各脏腑失调的功能。使之恢复正常、从而治疗各种相应的的病症, 五行按摩摩法操作次序：根据气血？筋骨！肌肉等不同深浅组织的相互关系！并结合经脉循行的方向来按摩！ 1.点打：点打的操作是手指与穴位部位的皮肤接触！属于肺，肺为金！主气。手法是：用手指在局部点按，敲打动作。使局部产生酸痛、发胀的感觉。或者向周围放散、共敲打100次。可用于肺部保健！以及治疗咳9619嗽痰多？胸闷喘急，治疗部位选择肺肺经循行线,在手臂内侧大拇指侧的纵向循行线！ 2.摩推：摩推的操作是手指与穴位的血脉接触！属于心、心为火！主血，手法是：手手指指肚顺着经脉方向摩推为一次！共摩推100次。如用于心脏保健，以1248及治疗心悸心慌？胸部闷痛，选择心经的循行线。在手臂内侧小指侧的纵向循行线，先腋窝局部、然后顺着经脉走行方向。由上向7113下推擦，一8715直达到小指处， 3.骨压放：操作方法是按触到骨的部分，属于肾！肾为水、主骨。手法是：手指在6242穴位上？向下深压，达到骨的部分、然后缓缓放松，一压一放为一次，手法的力量在深部，动作慢而且重。压放5至7次即可、如用用于肾脏保健，以及治疗腰膝酸软！疲乏无力、耳鸣、选择肾经的循行线！在大腿内侧靠后的纵向线。 4.振颤：本手法是与筋的部分分接触？属于肝。肝为木！主筋、手法是：手指在穴位上作振颤、做70至90次！动作要连续而有弹性。如用于肝脏保健，以及治疗胁肋胀闷不舒！善叹气，情绪抑郁。选择肝经的循循行线!即大腿内侧中间部位的纵向循行线， 5.左右平揉：操作手法是与肌肉接触、属于脾、脾为土、主肌肉，手法是：手3010指在穴位做平面的顺逆时针方向揉动各100次、不轻不重！且要均匀。用于脾胃保健，以及治疗腹胀、大便不成形。面色萎黄、四肢无力、选择脾经循行线。在大腿内侧靠前面的纵向循行线，，
水多可以用木。你的八字需要这些注意 1.工作、求财的最佳方位是是东北!西南方，其次是西方。最不利的方位是东方，南方， 2.学习。办公的位置宜坐东5416北朝西南或坐西朝北! 3.自己的卧床床其床头应置于卧室的东北方或西方,即睡觉的时候头应向东北方或西方、 4.服饰。家庭布置以及其他一切生活用具。用品的颜4265色宜土黄色或白色为主，忌红。绿二色、 5.自己的名字或所经营供职之企业的牌名宜带「金，土」偏旁或「金。土」数理的字！ 6.做生意或与人交往宜与：配相为虎！羊！狗的人、忌与属鼠、牛、兔，马的人来往，6241或者成事不足。败事有余！或者受其牵连！晦气不断。（上述0872后天补救是针对原局喜忌而言，当岁运使柱中五行发生变化时！盯以当年的的五行喜忌为主。），
你好好; 五行学说 一,五行学说的基本概念 五行是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相2294互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺。心、肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的4479联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特6685性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长。升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎炎上) 炎热、向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 9547 3！土的特性:(稼穑) 长养！化化育.凡具有生化,养育、受纳作用或性质的事物、均属於土 4、金的特性：(从革) 清肃。敛降降.凡具有清洁,肃降。收敛作用或性质的事物、均均属於金 5,水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金！金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水！水克火。火克金、金克木. 木能克土？而土能生金！金又能克木，从而使木木不亢不衰!故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其4420整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约，强袭应制之行如木气亢极，不受金制！强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如6546木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过？过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金、则金气偏衰不能制木！引起木木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水0201不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾脾土)胜恐. 参考资料：[！
五行成语 水: 1、81个在第一位: 水碧山青、水菜不交。水长船高！水到渠成，6193水到鱼行 水滴石穿，水底捞月！水底捞针。水底摸月。水底纳瓜 .五行运行图、
五行运行图、咋看自己五行