算命又被称之为“批八字”或是“四柱预测”、理论大概来源于天干。地支！阴阳和五行学说，古代的人一直认为为人的命运是可以预测和转变的！算命可以推算出一个人的贫富贵贱！祸福吉4492凶和生老病死！一切的一切都是有定数和可以破解的、那么这些算命先生都有哪些方法可以替人预知未来呢、古代算命的方法有很多！主要包括天降八卦。大六壬！拆字，推八字，称顾算命之类、从宋代9334到民国之间,这些方法中影响最深的就是四柱预测法！ 四柱预测法。是由宋代的徐子平创立的！把年。月！日、时称为“四柱”，再用天干地支共8个字表示。用八字字去推算人的命运，但是这种种算命法要建立在知晓对方的生辰八字的基础之上，再来来推算对方命运的!也叫“推八字”，所谓八字就是年月日时的甲子排列。 还有一种是称骨算命法、这是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法、一个人出生的年、月！日。时各有定数，年、月！日！时的重量都有具体规定。只要把年、月！日、时的重量加在一起、分别在后面所附内容中查找出生年的重量！出生月的重量。出出生日的重量，以及出生时辰的重量、将四个重量相加所得即为八字重量、按照“称骨歌”一查、就可以确定这个人一生的命运。称骨歌的骨重由2.2两至7.1两，称骨越重命运越佳、而每个重量都有相关的解说！由4句歌诀来说出人一生的命运！ 大六壬是中国古老老三式预测绝学之一！俗话说：“学8581会大六壬。来人不用问，”大六壬的预测原理是依据日，月。星、辰的变7173化为准则尺度,运用天干及地支之间的对立统一8921关系产生的天人合一规律？并结合水，木，火！土。金五行的相生相克规律形成的一套完整的预测人体信息密码唱得准确的预测方式， 拆字！又称“测字”、“破字”！“相字”等，是中国古代的一种推测吉凶的方式。主要做法是以汉字加减笔划，拆开偏旁、打乱字体结构进行推断，，
把易经64卦全给你！自己慢点去研究 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人． 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎． 九四．或跃在渊．无咎． 九五．飞龙在天．利见大人． 上九．亢龙有悔．用九．见群龙．无首．吉． 坤 ﹝坤上．坤下﹞元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 彖曰．至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ﹝坎上．震下﹞． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 彖曰．屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 象曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ﹝艮上．坎下﹞亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 彖曰．蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ﹝坎上．乾下﹞ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 彖曰．需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 象曰．云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼﹝乾上．坎下﹞．有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 彖曰．讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 象曰．天与水违行．讼．君子以作事谋始 师﹝坤上．坎下﹞ 贞．丈人．吉．无咎． 彖曰．师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 象曰．地中有水．师．君子以容民畜众． 比﹝坎上．坤下﹞ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 彖曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 象曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 小畜﹝巽上．乾下﹞ 亨．密云不雨．自我西郊． 彖曰．小畜．柔得位而上下应之曰小畜．健而巽．刚中而志行．乃亨．密云不雨．尚往也．自我西郊．施未行也． 象曰．风行天上．小畜．君子以懿文德． 履﹝乾上．兑下﹞ 虎尾．不咥人．亨． 彖曰．履．柔履刚也．说而应乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．刚正中．履帝位而不疚．光明也． 象曰．上天下泽履．君子以辩上下．定民志． 泰﹝坤上．乾下﹞ 小往大来．吉亨． 彖曰．泰．小往大来吉亨．则是天地交而万物通也．上下交而其志同也．内阳而外阴．内健而外顺．内君子而外小人．君子道长．小人道消也． 象曰．天地交．泰．后以财成天地之道．辅相天地之宜．以左右民． 否﹝乾上．坤下﹞ 之匪人．不利君子贞．大往小来． 彖曰．否之匪人．不利君子贞．大往小来．则是天地不交而万物不通也．上下不交而天下无邦也．内阴而外阳．内柔而外刚．内小人而外君子．小人道长．君子道消也． 象曰．天地不交．否．君子以俭德辟难．不可荣以禄． 同人﹝乾上．离下﹞ 于野．亨．利涉大川．利君子贞． 彖曰．同人．柔得位得中而应乎乾．曰同人．同人曰．同人于野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子为能通天下之志． 象曰．天与火．同人．君子以类族辨物． 大有﹝离上．乾下﹞ 元亨． 彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下应之曰大有．其德刚健而文明．应乎天而时行．是以元亨． 象曰．火在天上．大有．君子以遏恶扬善．顺天休命． 谦﹝坤上．艮下﹞ 亨．君子有终． 彖曰．谦亨．天道下济而光明．地道卑而上行．天道亏盈而益谦．地道变盈而流谦．鬼神害盈而福谦．人道恶盈而好谦．谦尊而光．卑而不可逾．君子之终也． 象曰．地中有山．谦．君子以裒多益寡．称物平施． 豫﹝震上．坤下﹞ 利建侯行师． 彖曰．豫．刚应而志行．顺以动．豫．豫顺以动．故天地如之．而况建侯行师乎．天地以顺动．故日月不过．而四时不忒．圣人以顺动．则刑罚清而民服．豫之时义大矣哉． 象曰．雷出地奋．豫．先王以作乐崇德．殷荐之上帝．以配祖考． 随﹝兑上．震下﹞ 元亨利贞．无咎． 彖曰．随．刚来而下柔．动而说．随．大亨贞无咎．而天下随时．随时之义大矣哉． 象曰．泽中有雷．随．君子以向晦入宴息． 蛊﹝艮上．巽下﹞ 元亨．利涉大川．先甲三日．后甲三日． 彖曰．蛊．刚上而柔下．巽而止．蛊．蛊元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．后甲三日．终则有始．天行也． 象曰．山下有风．蛊．君子以振民育德． 临﹝坤上．兑下﹞ 元亨．利贞．至于八月有凶． 彖曰．临．刚浸而长．说而顺．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也． 象曰．泽上有地．临．君子以教思无穷．容保民无疆． 观﹝巽上．坤下﹞ 盥而不荐．有孚颙若． 彖曰．大观在上．顺而巽．中正以观天下．观盥而不荐．有孚颙若．下观而化也．观天之神道．而四时不忒．圣人以神道设教．而天下服矣． 象曰．风行地上．观．先王以省方观民设教． 噬嗑﹝离上．震下﹞ 亨．利用狱． 彖曰．颐中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．刚柔分动而明．雷电合而章．柔得中而上行．虽不当位．利用狱也． 象曰．雷电．噬嗑．先王以明罚徕法． 贲﹝艮上．离下﹞ 亨．小利有攸往． 彖曰．贲亨．柔来而文刚．故亨．分刚上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．观乎天文．以察时变．观乎人文．以化成天下． 象曰．山下有火．贲．君子以明庶政．无敢折狱 剥﹝艮上．坤下﹞ 不利有攸往． 彖曰．剥．剥也．柔变刚也．不利有攸往．小人长也．顺而止之．观象也．君子尚消息盈虚．天行也． 象曰．山附于地．剥．上以厚下安宅． 复﹝坤上．震下﹞亨．出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．利有攸往． 彖曰．复亨．刚反．动而以顺行．是以出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．天行也．利有攸往．刚长也．复其见天地之心乎． 象曰．雷在地中．复．先王以至日闭关．商旅不行．后不省方． 无妄﹝乾上．震下﹞ 元亨．利贞．其匪正有眚．不利有攸往． 彖曰．无妄．刚自外来．而为主于内．动而健．刚中而应．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．无妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉． 象曰．天下雷行．物与无妄．先王以茂对时育万物． 大畜﹝艮上．乾下﹞ 利贞．不家食吉．利涉大川． 彖曰．大畜．刚健笃实辉光．日新其德．刚上而尚贤．能止健．大正也．不家食吉．养贤也．利涉大川．应乎天也． 象曰．天在山中．大畜．君子以多识前言往行．以畜其德． 颐﹝艮上．震下﹞ 贞吉．观颐．自求口实． 彖曰．颐．贞吉．养正则吉也．观颐．观其所养也．自求口实．观其自养也．天地养万物．圣人养贤以及万民．颐之时义大矣哉． 象曰．山下有雷．颐．君子以慎言语．节饮食． 大过﹝兑上．巽下﹞ 栋挠．利有攸往．亨． 彖曰．大过．大者过也．栋挠本末弱也．刚过而中．巽而说行．利有攸往．乃亨．大过之时大矣哉． 象曰．泽灭木．大过．君子以独立不惧．遯世无闷． 坎﹝坎上．坎下﹞ 习坎．有孚．维心亨．行有尚． 彖曰．习坎．重险也．水流而不盈．行险而不失其信．维心亨．乃以刚中也．行有尚．往有功也．天险不可升也．地险山川丘陵也．王公设险以守其国．险之时用大矣哉． 象曰．水洊至．习坎．君子以常德行．习教事． 离﹝离上．离下﹞ 利贞．亨．畜牝牛．吉． 彖曰．离．丽也．日月丽乎天．百谷草木丽乎土．重明以丽乎正．乃化成天下．柔丽乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也． 象曰．明两作离．大人以继明照于四方． 咸﹝兑上．艮下﹞ 亨．利贞．取女吉． 彖曰．咸．感也．柔上而刚下．二气感应以相与．止而说．男下女．是以亨利贞．取女吉也．天地感．而万物化生．圣人感人心．而天下和平．观其所感而天地万物之情可见矣． 象曰．山上有泽．咸．君子以虚受人． 彖曰．恒．久也．刚上而柔下．雷风相与．巽而动．刚柔皆应．恒．恒亨无咎．利贞．久于其道也．天地之道．恒久而不已也．利有攸往．终则有始也．日月得天．而能久照．四时变化．而能久成．圣人久于其道．而天下化成．观其所恒．而天地万物之情可见矣． 象曰．雷风．恒．君子以立不易方． 遯﹝乾上．艮下﹞ 亨．小利贞． 彖曰．遯亨．遯而亨也．刚当位而应．与时行也．小利贞．浸而长也．遯之时义大矣哉． 象曰．天下有山．遯．君子以远小人．不恶而严． 大壮﹝震上．乾下﹞ 利贞． 彖曰．大壮．大者壮也．刚以动．故壮．大壮利贞．大者正也．正大．而天地之情可见矣． 象曰．雷在天上．大壮．君子以非礼弗履． 晋﹝离上．坤下﹞ 康侯用锡马蕃庶．昼日三接． 彖曰．晋．进也．明出地上．顺而丽乎大明．柔进而上行．是以康侯用锡马蕃庶．昼日三接也． 象曰．明出地上．晋．君子以自昭明德． 明夷﹝坤上．离下﹞ 利艰贞． 彖曰．明入地中．明夷．内文明而外柔顺．以蒙大难．文王以之．利艰贞．晦其明也．内难而能正其志．箕子以之． 象曰．明入地中．明夷．君子以莅众．用晦而明． 家人﹝巽上．离下﹞ 利女贞． 彖曰．家人．女正位乎内．男正位乎外．男女正．天地之大义也．家人有严君焉．父母之谓也．父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．妇妇．而家道正．正家．而天下定矣． 象曰．风自火出．家人．君子以言有物．而行有恒． 睽﹝离上．兑下﹞ 小事吉． 彖曰．睽．火动而上．泽动而下．二女同居．其志不同行．说而丽乎明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以小事吉．天地睽．而其事同也．男女睽．而其志通也．万物睽．而其事类也．睽之时用大矣哉． 象曰．上火下泽．睽．君子以同而异． 蹇﹝坎上．艮下﹞ 利西南．不利东北．利见大人人．贞吉． 彖曰．蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉．蹇．利西南．往得中也．不利东北．其道穷也．利见大人．往有功也．当位贞吉．以正邦也．蹇之时用大矣哉． 象曰．山上有水．蹇．君子以反身修德． 解﹝震上．坎下﹞ 利西南．无所往．其来复吉．有攸往．夙吉． 彖曰．解．险以动．动而免乎险．解．解利西南．往得众也．其来复吉．乃得中也．有攸往夙吉．往有功也．天地解．而雷雨作．雷雨作．而百果草木皆甲坼．解之时大矣哉． 象曰．雷雨作解．君子以赦过宥罪． 损﹝艮上．兑下﹞有孚．元吉．无咎可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享． 彖曰．损．损下益上．其道上行．损而有孚．元吉．无咎．可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．二簋应有时．损刚益柔有时．损益盈虚．与时偕行． 象曰．山下有泽．损．君子以惩忿窒欲． 益﹝巽上．震下﹞ 利有攸往．利涉大川． 彖曰．益．损上益下．民说无疆．自上下下．其道大光．利有攸往．中正有庆．利涉大川．木道乃行．益动而巽．日进无疆．天施地生．其益无方．凡益之道．与时偕行． 象曰．风雷益．君子以见善则迁．有过则改． 夬﹝兑上．乾下﹞扬于王庭．孚号有厉．告自邑．不利即戎．利有攸往． 彖曰．夬．决也．刚决柔也．健而说．决而和．扬于王庭．柔乘五刚也．孚号有厉．其危乃光也．告自邑．不利即戎．所尚乃穷也．利有攸往．刚长乃终也． 象曰．泽上于天．夬．君子以施禄及下．居德则忌． 姤﹝乾上．巽下﹞ 女壮．勿用取女． 彖曰．姤．遇也．柔遇刚也．勿用取女．不可与长也．天地相遇．品物咸章也．刚遇中正．天下大行也．姤之时义大矣哉． 象曰．天下有风．姤．后以施命诰四方 萃﹝兑上．坤下﹞亨．王假有庙．利见大人．亨．利贞．用大牲．吉．利有攸往． 彖曰．萃．聚也．顺以说．刚中而应．故聚也．王假有庙．致孝享也．利见大人亨．聚以正也．用大牲吉．利有攸往．顺天命也．观其所聚．而天地万物之情可见矣． 象曰．泽上于地．萃．君子以除戎器．戒不虞． 升﹝坤上．巽下﹞ 元亨．用见大人．勿恤．南征吉． 彖曰．柔以时升．巽而顺．刚中而应．是以大亨．用见大人．勿恤．有庆也．南征吉．志行也． 象曰．地中生木．升．君子以顺德．积小以高大． 困﹝兑上．坎下﹞ 亨．贞大人吉．无咎．有言不信． 彖曰．困．刚揜也．险以说．困而不失其所享．其唯君子乎．贞大人吉．以刚中也．有言不信．尚口乃穷也． 象曰．泽无水．困．君子以致命遂志． 井﹝坎上．巽下﹞改邑不改井．无丧无得．往来井井．汔至亦未繘井．羸其瓶．凶． 彖曰．巽乎水而上水．井．井养而不穷也．改邑不改井．乃以刚中也．汔至亦未繘井．未有功也．羸其瓶．是以凶也． 象曰．木上有水．井．君子以劳民劝相． 革﹝兑上．离下﹞ 已日乃孚．元亨．利贞．悔亡． 彖曰．革．水火相息．二女同居．其志不相得．曰革．已日乃孚．革而信之．文明以说．大亨以正．革而当．其悔乃亡．天地革而四时成．汤武革命．顺乎天而应乎人．革之时大矣哉． 象曰．泽中有火．革．君子以治历明时． 鼎﹝离上．巽下﹞ 元吉．亨． 彖曰．鼎．象也．以木巽火．亨饪也．圣人亨以享上帝．而大亨以养圣贤．巽而耳目聪明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以元亨． 象曰．木上有火．鼎．君子以正位凝命． 震﹝震上．震下﹞ 亨．震来虩虩．笑言哑哑．震惊百里．不丧匕鬯． 彖曰．震亨．震来虩虩．恐致福也．笑言哑哑．后有则也．震惊百里．惊远而惧迩也．出可以守宗庙社稷．以为祭主也． 象曰．洊雷震．君子以恐惧修省． 艮﹝艮上．艮下﹞ 其背．不获其身．行其庭．不见其人．无咎． 彖曰．艮．止也．时止则止．时行则行．动静不失其时．其道光明．艮其止．止其所以．上下敌应．不相与也．是以不获其身．行其庭．不见其人．无咎也． 象曰．兼山．艮．君子以思不出其位． 渐﹝巽上．艮下﹞ 女归吉．利贞． 彖曰．渐．之进也．女归吉也．进得位．往有功也．进以正．可以正邦也．其位．刚得中也．止而巽．动不穷也． 象曰．山上有木．渐．君子以居贤德善俗． 归妹﹝震上．兑下﹞ 征凶无攸利． 彖曰．归妹．天地之大义也．天地不交．而万物不兴．归妹．人之终始也．说以动．所归妹也．征凶．位不当也．无攸利．柔乘刚也． 象曰．泽上有雷．归妹．君子以永终知敝． 丰﹝震上．离下﹞ 亨．王假之．勿忧．宜日中． 彖曰．丰．大也．明以动．故丰．王假之．尚大也．勿忧宜日中．宜照天下也．日中则昃．月盈则食．天地盈虚．与时消息．而况于人乎．况于鬼神乎． 象曰．雷电皆至．丰．君子以折狱致刑． 旅﹝离上．艮下﹞ 小亨．旅贞吉． 彖曰．旅小亨．柔得中乎外而顺乎刚．止而丽乎明．是以小亨旅贞吉也．旅之时义大矣哉． 象曰．山上有火．旅．君子以明慎用刑．而不留狱． 巽﹝巽上．巽下﹞ 小亨．利有攸往．利见大人． 彖曰．重巽以申命．刚巽乎中正．而志行．柔皆顺乎刚．是以小亨．利有攸往．利见大人． 象曰．随风．巽．君子以申命行事． 兑﹝兑上．兑下﹞ 亨．利贞． 彖曰．兑．说也．刚中而柔外．说以利贞．是以顺乎天而应乎人．说以先民．民忘其劳．说以犯难．民忘其死．说之大．民劝矣哉． 象曰．丽泽．兑．君子以朋友讲习． 涣﹝巽上．坎下﹞ 亨．王假有庙．利涉大川．利贞． 彖曰．涣亨．刚来而不穷．柔得位乎外而上同．王假有庙．王乃在中也．利涉大川．乘木有功也． 象曰．风行水上．涣．先王以享于帝立庙． 节﹝坎上．兑下﹞ 亨．苦节不可贞． 彖曰．节亨．刚柔分而刚得中．苦节不可贞．其道穷也．说以行险．当位以节．中正以通．天地节而四时成．节以制度．不伤财．不害民． 象曰．泽上有水．节．君子以制数度．议德行． 中孚﹝巽上．兑下﹞ 豚鱼吉．利涉大川．利贞． 彖曰．中孚．柔在内而刚得中．说而巽．孚．乃化邦也．豚鱼吉．信及豚鱼也．利涉大川．乘木舟虚也．中孚以利贞．乃应乎天也． 象曰．泽上有风．中孚．君子以议狱缓死． 小过﹝震上．艮下﹞亨．利贞．可小事．不可大事．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉． 彖曰．小过．小者过而亨也．过以利贞．与时行也．柔得中．是以小事吉也．刚失位而不中．是以不可大事也．有飞鸟之象焉．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．上逆而下顺也． 象曰．山上有雷．小过．君子以行过乎恭．丧过乎哀．用过乎俭． 既济﹝坎上．离下﹞ 亨小．利贞．初吉．终乱． 彖曰．既济亨．小者亨也．利贞．刚柔正而位当也．初吉．柔得中也．终止则乱．其道穷也． 象曰．水在火上．既济．君子以思患而豫防之． 未济﹝离上．坎下﹞ 亨．小狐汔济．濡其尾．无攸利． 彖曰．未济亨．柔得中也．小狐汔济．未出中也．濡其尾．无攸利．不续终也．虽不当位．刚柔应也． 象曰．火在水上．未济．君子以慎辨物居方．！
你是网站管管理员。如不是那是想学江湖骗术。但真正的算命师从来不需要什么套路如有了套路反而会干扰自己的正确思路你懂吗、！、
有看过的。但不记得了、
可组织好话术从风水上做工作、！
白羊女：公6463孙大娘 公孙大娘是开元盛世时的唐宫的第一舞人,善舞剑器！舞姿惊动天下、以舞《剑器》而闻名于世、她在民间献艺，观者如山，应邀到宫廷表演、无人能比。她的《剑器舞》风靡一时。她在继承传统剑舞的基础上、创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑4770器浑脱》等。 世事浮云、以公孙娘子盛唐第一的技艺！最终结局却是流落江湖！寂寞而终，然而，她的盖世技艺是与中国历史上的两座文化高峰联系系在一起的,正是因为她！我们才有幸看到了草圣的一卷绝绝妙丹青，才有幸读到了诗圣的一首慷慨悲凉的《剑器行》！这位绝代佳人当再不寂寞、 白羊座的个性：敏捷活泼、积极进取！有斗志胆识！ 公孙大娘的个性：一舞剑器动四方。耀如羿射九日落。矫如群帝龙翔！来如雷霆收震怒。7405罢如江海凝清、 金牛女：西施 西施本名施夷光！越国美女。一般称称其为西施、春秋末期出生于浙江诸暨，天生丽质。是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌。沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”！讲的是西施浣纱的经典传说、 金牛座的个性：温顺顺忠诚、勤勉实际。重视视物质享受！ 西施的时代角色：越献9053西施美人计!迷惑吴王乱其政！艳色天下重！君宠益娇态！绝色佳人浣纱， 双子女：貂蝉 貂蝉是中国古代四大美女之一！也是其中唯一一8171位无史料记载仅存在于小说戏剧中的的美女,曾登场于历史小小说《三国演义》，民间传说其为山西忻忻州人、与名将关羽为同乡！与西施，杨玉环！王昭君并称中国古代四大美女、在民间传说中她原名任红昌、是山西一村姑！也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉、她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传，当代着名作家朱千华先生在其人文地理着作《中国美女地理》中、对貂蝉的原型！身世等。有5097详细的考证！ 双子座的个性：反应机敏。能言善道、交游广3084阔社交能力强! 巨蟹女：嫦娥 嫦娥,中国上古神话人物。上古时期三皇五7874帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿！大羿之妻！其美貌非凡，本称姮娥。因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而而改称嫦娥！又作常娥、又有称4318其姓纯狐!名嫄娥！神话中因因偷食大羿自西王母处所求得的不死而奔月成仙，居住在月宫之中。 巨蟹座的个性：以月亮为守护神、感情丰富人7905情味浓,宽容念旧！ 嫦娥的神话故事：后羿射日成英雄，恃功而骄人民怨，羿请不死于西王母。嫦娥窃之奔月， 狮子女：武则天 武则天（公元624年－公元705年）,名武曌，并州文水（今山西文水县东）人！中国历史上唯一的正正统的女。也是即位年龄最大（67岁即位），寿命最长的之一（终年82岁）！为唐朝功臣武士彟次女！母亲杨氏，十四岁入后宫为唐太宗的才人。唐太宗赐号“武媚”、唐高宗时初为昭仪！后为皇后、尊号为天后、与唐高宗李治并称二圣。683年12月27日－690年10月160105日作为唐中宗,唐睿宗的皇太后临朝称制，期间。改名为“曌”！武则天认为自己好像日，月一样崇高，凌挂于天空之上！ 狮子座的个性：领导力强、宽宏大量、光明磊落有王者之风！ 武则天在政治上的表现：是中国历史上女人真正做的第一人，有6528权略能知人？在她当政政时期,名相辈出。 女：李夫人 李夫人？李氏！中山（今河北定州）人。西汉着名音乐家李延年。贰师将军李广利之妹！汉武帝刘彻5849的宠妃？李氏平平民出身！父母兄弟均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。由平阳公主主给汉武帝,李氏被封为夫人、为汉武帝生第五子昌邑王刘髆， 座的个性：细密严谨。矜持纯情，追求完美！ 汉朝李夫人的5832个性：艳若桃李，冷若冰霜，为让留下美好形象。临死不不肯以色衰之相被看见。 天秤女：杨贵妃 杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真、姿质丰艳、善歌舞。通音......余下全文>>、
对未知知的探寻是人类永恒的追求，但要相相信科学！坚持真理。所谓的算命测测字什么的，其手段是进步的。但其目的和结果都是一样——伪科学、所谓信则灵、不信则不灵。无非是对心理的一种安慰罢了、古代算命先生说辞，
西周的婚姻制度对後世影响极大。西周时期，缔结婚姻有三大原则！即一夫一妻制，周姓不婚！父母之命，凡不合此三者婚姻1874即为非礼非法， 一夫一妻制制是西周婚姻制度的基本要求、虽然古代男子可以有妾有婢！但法定的妻子只能是一个！而且只有正2773妻所生子女为嫡系！其他皆为庶出！在家庭中处於较低低的地位! “同姓不婚”是西周时缔结婚姻的一个前提，西周实行同姓不婚原则，主要基天两点：首先。长期经验证明。同姓姓通婚会影响整个家庭,民族的发展，其次。禁止同婚通婚。多与异姓结好！可以“附附远厚别”。即即通过联姻加强与异姓贵族的联系,巩固自己的统治、 “父母之命,媒说之言”是西周缔结婚姻的又一原则！《诗经》即说：“5008娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何。非媒不得”，在宗教法制下、必然然要求由父母家长决定子女的婚姻大事!并通过媒氏的仲介来完成。否则即是非煽非法，称为““淫奔”,不不为宗教和社会承认？ 中国古代婚姻制度！应该是“一夫一妻多妾制”、“妻”与“妾”无论从身份，地位和礼节上、都是绝不可可混淆的! 妻！是丈夫的法定配偶、家庭的女女主人,在迎娶仪式上。必须经过很正规繁杂的礼仪程序、从周朝开始！便形成了所谓的“六礼”。作为婚娉的标准仪程、这六礼是：纳采（提亲）。问名（询问女方姓名和生辰）！纳吉（到庙中根据双方姓名和生辰占卜吉凶后定亲）！纳征（正5223式送聘礼）！请期期（确定婚期）！亲迎（男方迎接女方到家）。六礼除了最后一步。前面各环节都要向女方赠送礼物、经过如此正规的仪程，就是为了显示婚姻的重重要性。也是对妻子的尊重、 到后世，随着“礼乐崩坏”，实际的婚娶未必有那么麻烦、但也也要讲究“父母之命？媒妁之言”、结婚既然是一生的大事，不仅关系到6826男女双方!同时也是两个家庭乃至两个家族之间的联结！因此很讲究“门6465当户对”？！
参考以下内容,楼主看看是否能用： 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”. 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》.连山！归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉.《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字.周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》.周公赋予爻象,各作《爻辞》.最后孔子作《十翼》.此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中.不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳! 占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复！如《系辞》云：“大衍之数五十,其用四十有九、分而为二,以象两,挂一一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法.而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官！父、兄。子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古9613人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待!今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中，像是以米粒,数字,以及字划.,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占，声音占！字占〔字占中包括了一字占。二字占.十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占.等等.现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已. 占卜流派： 说到占卜的方法甚多,不胜枚举.姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了.其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了.只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣! 若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为：周易 卜卦!梅花易数,以及文王圣卦三种. 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法.文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》！《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象.伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先,
牧羊座 牧羊座是黄道十二宫的第一个星座。也是古春分点点的位置。它即是希腊神话中的金羊、话说古希腊波底亚国王阿塔马斯娶了云中仙子8966尼菲尔做王后,生了一对儿女阵云和光华！但始乱终弃！再娶底比斯的公主。也生了一对对儿女!底比斯公主欲陷害国王前妻的儿女、尼菲尔於是叫自己的的儿女骑上汉密斯赠的金毛飞羊逃生，途中女儿光华不慎落海海（即现在的达达尼尔海峡！希腊人叫希丽斯邦海峡！因光华的希腊语发音为[希丽]），只有阵云逃到科尔奇斯国，受到2087国王欢迎、并娶了公主！阵云感念神恩把金羊宰了献给宙斯、於是金羊得列於众星之中！阵云还把金羊毛送给科尔奇斯国王、国王将之挂在战神马斯(MARS)的圣园，由一昼夜不眠的巨龙看守。 后来阵云异母兄弟的儿子杰逊由人马Sagitarius(即射手座)调教成长、决心去取金羊毛！组了一个远征队、天琴手欧非斯ⅱ大力士海克力士(Hercules)ⅱ帕修斯(Perseus)ⅱ双子卡托斯(Castor)和普勒克斯(Pollux)都在列(宙斯的儿子快到齐了)。一路历尽艰险到了科6257尔奇斯国，科尔奇斯王要杰逊驯服两头铁角铜蹄的喷火大公牛。套上犁具翻垦马斯圣园的土地，并并播种一着地就会变成铁甲武士的毒蛇牙齿,然后才能到巨龙看守的地方去取金羊毛。杰逊得到阵云老婆的妹妹米蒂亚的帮助解决了牛和武士、又靠着欧非斯斯的琴声催眠巨龙而拿到金羊毛？6832带着美人火速离去。科尔奇斯王王知道时追之也不及了、金羊羊毛就被带走啦，（神话中这是宙斯和希拉的一场比赛。宙斯当然支持自己的儿子！希拉则看看这些私生子不顺眼！於是是百般阻挠！故事很多。各位有兴趣可以看看电影[杰逊王子战群妖]或翻翻希腊神话！） 金牛座 关於金牛的身份有两个说法：一是说是宙斯为了载欧罗巴(Europe)公主到现在的欧洲大陆而变的。欧洲就是依此而名的！另一说则是说金牛是海神Poseidon对克里特国王的惩罚，是个牛头人身的怪物且专吃童男童女！国王只好请5832狄拉达斯造一座迷宫困住公牛（据说连狄拉达斯也无法走出迷宫!9201只好造翅膀飞出来!）每年进贡童男童女喂它，雅典王子帕修斯(Perseus)决心除害！打算混进童男童女中！不小心克里特公主爱上了他、送帕修斯一把锋利的刀和一个红线球，帕修斯便凭刀杀杀了牛,并循红线走了出来、当然！最后公主就嫁给帕修斯罗。 双子座 顾名思义双子座的确是一对双胞胎。而且是PLAYBOY宙斯的杰作、某天，
上一篇：古代算命先生
下一篇：古代最厉害的算命先生
古代算命先生说辞、古代最厉害的算命先生