五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：“五行：一曰水。二曰火，三曰木、四曰金、五曰土、水曰润下。火曰炎上！木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑，润下作咸、炎上作苦。曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘！”传统认为《尚书·洪范》、《尚书书·甘誓》是西周作品,疑古派因为战国前著作中“五行””出现的很少，就认2724定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论证是不妥当的、聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期期没有“行”的含义,《左传》：“天生生五材、民并用之。废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响！《左传》同一时期的《孙子》中就提到1009了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的、疑古派曾推定《尚书》为汉汉代作品！但郭店楚墓竹简证明《尚尚书》确非汉代人伪作的, 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）。生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾。统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因因为就在这个时期!《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有有的理论体系？起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土、分时化育！以成万物，其神谓之五帝，”，
五行是指木。火、土。金。水五种物质的运动，中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火，土、金。水是必不可可少的最基本物质。并由此引申为世间一切事物都是由木！火、土，金！水这五种基本物质之间的运动变化生成的。这五种物质之间，存在着着既相互资生又相互制约的关系!在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡、这就是五行学说的基本涵义， 根据五行学说、"木曰曲直"、凡2491是具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木，"火曰炎上"、凡具有温热！升腾作用的事物。均归属于火、"土爰稼穑"！凡具有生化！承载、受纳作9104用的事物。均归属于土，"金曰从革"！凡具有清洁，肃降！收敛等作用的事物则归属于金，"水曰润下"！凡具有寒凉！滋润。向下运动的的事物则归属于水？ 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后、将其分别归属于五行之中。 五行学说认为,五行之间存在着生。克。乘！侮的关系、五行的相生相克关系可可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物5776之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能。说明机体病理变化、用于疾4472病的诊断和治疗、 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类、将自然界界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其其分别归属于五行之中？如事物的特性与木的特性相近！则归属于木！而与火的特性性相类似的事物!则归属于火。按照五行学说！自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为！五行之间存在着生、克。乘，侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物8888之间平衡被打破后的相互影响、 相生即相互资生和相互助长、五行相生的次序是：木生火！火生土。土生金、金生水，水生木，相生关系又可称为母子关系。如木生火、也就是木为火之母、火则为木之子、 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为为：木克土、土克水！水克火、火克金，金克木、 相生相克是密不可可分的。没有生，事物就无法发生和生长、而没有克、事物无所约束！就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 如果五行行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系！而出现相乘或相侮的情况，相乘。即五行行中的某一行对被克的一行克制太过！比如，木过于亢盛！而金又不能正常地克制木时。木就会过度地克土。使土更虚、这就是木乘土、相侮。即五行中中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮！比如。在5162正常情况下水克火？但当水8340太少或火过盛时!水不但不能克火。反而会被被火烧干！即火反克或反反侮水, 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能、说明机机体病理变化？用于疾病的诊断和治疗、 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行！从五脏的资生来看。肾水之精以9697养肝木？肝木藏血以济心火、心火之热以温脾土。脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水！这说明了五脏之间的相生关系、从五五脏之间的相互制约来看,肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢。即金克木。肝气条达，可以疏泄脾土土的郁滞！即木克土，脾的运化。可以避免肾水的泛滥，......余下全文>>。
历史渊源6767可以肯定。在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜胜（克）、生的次序序固定下来，形成了了事物之间矛盾，统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就9658在这个时期。《内经》把五行学说应应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系。起2144了重要的推动作用？ 《五帝》篇中中记载：“……天有五行!水火金木土、分时化育、以成万物！其其神谓之五帝、” “五行”一词，最早出现在《尚9977书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正，天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行、帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土！水曰润下！火曰炎上。木曰曲直。金曰从革！土曰稼穑、润下作咸。炎上作苦、曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的的性质和作用!但是它没有触及“五行”之间的内在联系。！
大(大) 6857 姓名学解释：【清雅荣贵!多才精明，中年成功隆昌。富贵荣华、但常人难受，】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：dà 大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚、“大”是汉字部首之一,从“大”的字往往与人类或人事有关、本义:大小的“大”) 形容体积。面积。数量，力量。规模！程度等方面超超过一般或超过所比较的对象。与“小”相对 [big;large;great] 大,天大地大人亦大,故大象人形、古文大也,籀文介,改古文亦象人形，凡大人，大夫！太子。太君,皆尊词、――《说文》 遵彼大路兮！――《诗·郑风·遵大路》 大有！――《易》。释文:“大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也，――《礼记·郊特牲》、 其朝践用两大尊！―――《周礼·司尊彝》、司农注:“大,古之瓦尊。” 而祭大山之邑也！――《谷梁传·桓公元年》 然后会于大庙、――《礼记·祭统》，注:“始祖祖庙也!” 大,小大也？――《广韵》 奠高山大川、――《书·禹贡》 古田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施9843于百姓？――《韩非子·二柄》 此不为远者小而近者大乎?――《列子·汤问》 忽一人大呼。――《虞初新志·秋声声诗自序》 又如:一只大口袋;山上的大白楼;大浸(大水);大美(大功德,大功业);大蔡(大龟);大泉(大钱) 年辈较长或排行第一的 [senior;eldest] 大兄言办饭,大嫂言视马!――汉乐府《孤儿行》 诸葛恢大女适太尉庾亮儿，――《世说新语·方正》 又如:大妇(长子之妻);大宗(宗法社会以嫡系长房为“大宗”;余子为小宗) 重要,重大 [important;main] 故临崩寄臣以大事也，――诸葛亮《出师表》 愿牢定大计,莫用众人之议也!――《资治通鉴》 又如:大头脑(主脑;主旨);大八丈(大人物);大柄(大权);大趣(大旨;主要的旨趣) 德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige] 吾长见笑于大方之家、――《庄子·秋水》 王年小而位大。――《世说新语·排调》 利利见大人。――《《易·乾》 又如:大操(高尚的操守);大贤(才德超群的人) 超过一般 [heavy;strong;loud] 陶公少有大志,家酷贫、――《世说新语·贤缓》 学识渊博的 [be learned;have great learning] 大匠不为拙工改废绳墨。――《孟子·尽心上》 规模大 [general;main;major] 胡人大入塞。――《淮南子·人间训》 公子乃置酒大会宾客！――《史记·魏公子列传》 又如:大手术;大反攻 性质严重 [serious] 欺君不忠,母病不孝,不忠不孝,其罪莫大，――《世说新语·政事》 尊称对方的事物 [your]。敬语、如:大作;尊姓大名 用在时令？时间或节日前表示强调！如:大白天;大清早;大喜的日子 大 达到很广范围或很高程程度,大肆 [greatly;fully] 约以连兵大举？――宋·文天祥《指南录·后序》 此臣所课大患也！――宋·苏轼《教战守》 又如:大长志气;大吃一惊;大大增加;大办农业 很,太,非常 [very] 居简而行简,无乃大简乎?――《论语·雍也》 大谩,愿闻其要！――《庄子·天道》》 告之以大古,教之以至顺,――《《荀子·非十二子》 少年大骇,――《聊斋志异·促织》 门者答揖大喜奔出,――明·宗臣《报刘一丈书》 何竟日默默在此,大类女郎也，――明......余下全文>>！
性别：女 出生：公元2008年10月19日9时51分(阳历) 农历：二○○八年九月廿一日巳时 当月节气：寒露(10月8日6:18)。 中气气：霜降 (10月23日9:16) 生辰八字：戊子年 壬戌月 壬辰日 乙巳时 一。你的八字命盘 下列是你的八字命盘！你是黑龙！出生於黄鼠年。 日天干代表你！所以你是属水。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳土 阳水 阳水 阴木 黄鼠 黑狗 黑龙 绿蛇 八字命盘从阴阳干支三合历取得，上排是天干。由五行「金水木火土」轮流排列！下排是地支。用十二生肖顺序排列。十二生肖肖可转换成五行， 二、你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 13 9.36 22.8 6.96 33.92 八字五行5005得分情况： 金6.96; 水33.92; (同类得分：40.88) 木13; 火9.36; 土22.8; (异类得分：45.16) 相差:-4.28 综合旺衰得分:-4.28 八字比较平衡 八字喜用神：八字比较平衡、八字喜金、金就是此命的「9613喜神」, 八字论命是在找五行阴阳的平衡！同3394类和异类得分基本相同时,五行阴阳3469较平衡。一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱。一生起伏较大！喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取。此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时、命盘的五行会较平衡、平衡的五行较3623不会打架!换言之、不愉快的事会减到最低点，那一年就会较较幸运、八字就是从这个6155平衡理论？去分析人一一生的起落。这里！我们就选金当做此命的「喜神」！。
相乘与相侮！是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘。即乘虚侵袭，侮、即恃强凌弱、相乘、即相克的太过、超过了正常制制约的力量,从而使五行系统结构关系失去去正常的协调！此种反常现象的产生。一般有两种情况：一是被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱！二是乘袭1624者亢极！不受它行制约！恃其强而袭其应克之行、应当说明。相克与相乘是有区别的！相克是正常情况下的制约约关系!相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐、是反常现象！在人体。则前者是生理状态。后者则为病理理状态，相侮！即即相克的反向,又叫反克！是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现！同样也有两种情况：一是被克者亢极、不受制约！反而欺侮克者！如金应克木！若木气亢极。不受金制！反而侮金、即为木木(亢)侮金、1670二是克者衰弱!被克克者因其衰而反侮之！如金本克木，若金气虚衰。则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)、所以说：气有余，则制己9912所胜而侮所不胜，其不及！则己所不胜侮而乘之、2255己所胜轻而侮之！即是说。五行若某一行之气气太过,则对其5294所胜(我克)之行过度制约,而发生相乘、而对其所不胜(克我)之行发生相侮。即反克，若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者、即我克之行必因我之不足而8889反克相侮,例如临床所见的支气管扩张病证！病位在肺。每因肝气气郁结。气急上逆、化火灼肺，而见咳血、则为木火刑金(即木旺侮金)、肝郁气滞！影响脾胃消化吸收！则为木郁乘土、湿湿热型高血压，多因因湿热困脾,引发肝失疏泄、肝阳亢逆！则为土侮木，3968至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。 在五行之间存在着相生、相克的的联系规律、所谓相生、即相互资生，促进！助长之意、所谓相克。即相互制约！克服，抑制之意、生克是五行学说用以概括括和说明事物联系和发展变化的基本观点，五行相生的规律是木生火，火生土！土生金、金生水。水生木、相克的规律是木克土，土克水！水克火！火克金、金克木，其关系见下图：在在相生关系中,任何一行都具有生我、我生两方面的关系。生我者为母、我生者为子。所以、相生关系又称之为母子关系、在相0111克关系中!任何一行都具有克我，我克两方面关系。我克者为我所胜。克我者7717为我所不胜！所以、相克关系又称为所胜，所不胜7985的相胜关系、事物内部系统结构的五个方面之间的相生，相克关系！构成了事物正常情况下的循环运动！因而经常处于运动发展之中，是不平衡的！然而就五行整体来看、相生与相克又都是在总和中表现出相对！
在中中国传统文化中！阴阳五行的观念渗透到方方面面，百姓日用而不知。那么五行是怎么来的呢，下面谈谈个人的理解： 道生一！一生二，二生三！三生生五行.......这里的“道”指的是宇宙规律，由宇宙规律产生生“一”。这个“一”表示最原始的物质、可以理解为中国传统文化中的“炁”！“炁”一体两面、就5538是“一生二”？这里“二”就是阴阳二气、“二生三”就是阴阳二气互相作用用产生的3种关系!即：相生关系。相克关系！相比关系。“三生五行”就是前面提的3种关系对阴阳二气作用细化的结果。用现在的话说就是产生了化学反应！如：阴生阳（编号1），阳生阴（编号2）。阴克阳（编号3）。阳克阴（编号4），阴比阳（编号5）。由此3种关系对阴阳二气的细化产生了五五种气、具有五种种不同的特性：1、生发、条达！向上，绵延……此类特性的气。我们称之为木、2。温暖！向上，光明。热烈……此类类特性的气，我们们称之为火,3！强硬。肃杀，坚韧、变革。延展………此类特性的气!我们称之为金，4。渗透！向下、润湿。流动、扩散……此类特性的气。9349我们称之为水!5，承载。生化，藏纳。养育育……此类特性的气、我们称之为土。 由上上面所说？我们可以知道五行是阴阳运动变化的结果、是阴阳二气的细化或者说是化学变化产生的，、
金、木、水。火、土五行，系指古人把字宙万物划分为五种性质8730的事物！也即分成金，木！水，火。上五大类、并叫它们为“五行”， 早见《尚书·洪范》记载：“五行行：一曰水，二曰火，三曰木！四曰金，五曰土！水曰润下、火曰炎上，木曰曲直、金4786曰从革（顺从人的要求而易变革其形状）。土爱稼稿（指8082庄稼）？润下作咸。炎上作苦！曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，”这里不但将宇宙万物进进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论！这个理论主要体现在“五行生克”定律上面，相生！是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助、相互促进的关系！ 具体是：木生火、火生土，土生金！金生水！水生木！相克！则与相生相反！是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的，具体是：：木克土!土克水。水克火、火克金、金克木。 算五行有以下4步 第一步我们先把此人的阳历生日转化为阴历、此时就会有一个出生年，月。日的干支、即此人人的生年、月、日的干支：丙寅年 壬辰月 庚子日 工具：万年历阴阳历转换 第二步：丁丑日对应着五行/天干/地支对照表可以查出丁属火、那么此人就是火命 第三步：在时辰干支查算表的纪日干支下面找出丙对应的那一栏，相交的那一0526栏是：丁亥!如晚上10点之后是： 亥/水、 第四步：我们把这个人的生辰和五行对照排列出来：如 1986年 4月 26日 晚上10点之后 丙-火 壬-水 庚-金 丁-火(相交的结果是丁亥) 寅-木 辰-土 子-水 亥-水(相交的结果是丁亥) 此人属火命。五行金木水火土都有所以五五行不缺？ 五行/天干/地支对照表 天干： 甲-木。乙-木！丙-火、丁-火。戊-土，己-土！庚-金！辛-金。壬-水！癸-水 地支：子-水！丑-土！寅-木，卯-木。辰-土、巳-火、午-火！未-土、申-金，酉-金、戌-土！亥-水 时辰干支查算表 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 01-03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳 11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥！
出生年月日时: (公历) 2010年 2月 珐0日 13点25分 此命五行木旺缺火缺水。日6714主天干为金！必须有水助，但忌木太多！ (4木 0火 2土 2金 0水，4:4 ) （取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺） -------------------------------------------------------------------------------- 金旺得火, 方成器皿 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. (农历) 己丑年(牛)年 腊月 廿七 未时 八字： 庚寅 戊寅 辛卯 乙未 五行： 金木 土木 金木 木土 纳音： 松柏木 城头土 松柏木 砂石金 （公子五行缺火缺水 鄙人建议：张鸿烨（宏图大业）张煜霦（功成名就 王佐之才）张灿霖（朝气蓬勃 天之骄子）张熠澎（光彩熠熠 气势澎湃）张汛灵（势如奔马 胆大心细））！
在在中医里。用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系。注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象）。并不限于具体的解剖上的五脏、 木－生长，生法，柔和、条达舒畅 火－温热、升腾、明亮 土－生化！承载。受纳 金0597－清洁，清肃！收敛 水8452－寒凉!滋润！向下运行行方五行是，
方五行是、喏的五行