历史渊源可以肯定。在战国晚期出现了五行相胜胜（克）相生的思想,且已把胜（克），生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量0444临床经验,形形成中医特有的理论体系？起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土、分时化育，以成万物。其神谓之五帝、” “五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正！天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝彝伦攸叙……、五行：一一曰水，二曰火、三曰木！四曰金！五曰土。水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革！土曰稼穑，润下作咸。炎上作苦。曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五7636行”之间的内在联系，！
“五行””一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威2036侮五行!怠弃三正！天1819用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行！帝乃震怒！不畀畀洪范九畴……鲧则殛死,禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸叙……！五行：一曰水、二曰火。三曰木、四曰金，五曰土、水曰润下！火曰炎上，木曰曲直！金曰从革！土爰稼樯，润下作咸。炎上作苦、曲直作酸！从革作辛、稼樯作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系， “五行”在《洪范》中已被明确为水、火，木，金，土，而且被认为是首要之事，在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”，在这里。他是被认为是““地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作，所谓“行”、郑玄注曰曰：“行者。顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”，“行”所指称的无非是一种自然的““运行”！是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为。因此当4119鲧矱洪水时？帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为、天命之降于禹！是因为禹因势利导以治水。水性基本3618上就是流,阻流以治、自然破坏水性、坏了自然之性！定会引起天怒，因而也必8884导致人怨、是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左，汝不恭命、右不攻于右、汝不恭命……” 综上所述。我们8083可以清楚的了解、“2365五行”意味着物质运动。意味着万物之宗！以上古人所云！实际在表达一种思想4550：不顺“五行”而行、则将如有扈氏与鲧般。为天命所弃绝，虽有点点唯心之嫌！但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治、一定会比盲目胡为要来的顺畅！！
道家把万物分成五种形态。不是五种物质！这五种形态就叫五行。分别是:金！木，水、火，土。这五种种物质可以相生、也可相克、！
（1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法。根据脏腑组织的性能和特点。将人体的组织结构分属于五五行系统!从而形成了以五脏(肝，心、脾，肺，肾)为中心、配合六腑(胆。小肠、胃。大肠、膀胱！三焦)！主持五体(筋，脉，肉，皮毛、骨)、开窍于五9020官(目。舌！口。鼻、耳)。外荣于体表(爪，面、唇，毛，发)等的脏腑组织结构系统、为脏0279象学说的系统化奠定了基础、此外！中医学根据天人相应的观点！运用事物属性的五行归类方法。将自然界的有关事物或现象也进行了归属！并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来。如人体的五脏，六腑。五体。五官等与自然然界的五方、五季。五味等相联系、这样就把人体与自然然环境统一起来！反映了人体6269内外环境之间的相互收受通应关系，例如春应于东方，风气主令，故气候温和，阳气生发。万物滋生。人体之肝气与之相应！故肝气旺旺于春，（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相相互影响和传递,谓之传变，即本脏之病病可以传至他脏。他脏之病亦可以传于本脏，从五行规律来说、则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系！(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子、又称母虚累子，4774系病变从母脏传来!并依据相生方向传于属1584子的脏器、临床多先见母脏病候！继则则又见子脏病候、如水不涵涵木证!即肾阴亏虚，不能滋养肝阴！阴不制阳、以致肝阳虚亢！临床可见腰膝酸软、耳鸣遗精、眩晕。健忘。失眠。急躁易怒！咽干口燥！五心烦热！颧颧红盗汗等症。子病犯母。又9465称子盗母气,系病变从子脏传来侵及属母的脏器。临床多见先有子脏病候，继则又见母母脏病候,如心肝火旺证！即心火亢盛而致肝火上炎，可可见心烦失眠。或狂躁谵语，口舌生疮。舌尖7916红赤疼痛？又8248兼见烦躁易怒,头痛眩晕、面红目赤等症！(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变。即相克太过而致疾病病传变,如木亢乘土！即肝脾不和证或肝胃不和证！临床多见肝气横逆。侵及脾胃。导致消化吸收功能紊乱，多先见肝病证候，继则又见脾气虚弱或胃失和降证候、如肝气横逆！可可见烦躁易怒？胸闷胁痛！眩晕头痛等证！横逆犯胃则继见恶心。嗳气！吞酸。呕吐等症！横逆犯脾则继见纳呆。厌食，脘腹胀满！大便溏泄或不调等脾虚失运病证，相侮传变、即反克为病。如木火刑金。即肝火9536犯肺之证、临5701床多见心肝火旺、肝火亢逆！上犯肺金！灼伤肺津或肺络、一般先见胸胁疼痛、口苦。烦躁易怒，脉弦数等肝火亢盛之症。继四经五行。
五行看的是你你的生辰八字，每个年份！月份还有日子、时辰各有四柱来定、而每一柱是由对应五行中的两个属性。所以要看五行必须知道八字！
五行是中国古代哲学认识物质世界的一种方法、认为宇宙万物都是由五种元素构成。每种元素都有自己固定不变的特性，它源源于殷商时期,形成于西周！成熟于春秋战国。五元素指的是木、火。钉，金。水五种物质以及运动变化，发展至今、五五行理论已运用于很多学科、如军事学，哲学，医学、运气学等！为什么很多人的名字里用炎！淼！森、林、鑫、奎等！大多是3566根据自己命中所缺来定的。缺木的人多用林或者森！缺金的6352人用鑫、缺缺土的人用奎？，
6月五行是什么 ? 那年? 双子座 5月21日～6月21日 巨蟹座 6月22日～7月22日、
"五"、是木！火，土！金。水五种物质6455："行"!四通八达，流行和行用之谓、是行动，运动的古义！即运动变化！运行不息的意思，五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。 五行的特性：五行的特性！是古人在长期生活和生产实践中。对木，火。土，金。水五种物5497质的朴素认识基础之上。进行抽象而逐渐形成的理论概念，五行的特性是：（1）"木日曲直"：曲!屈也，直！伸也。曲直，即6866能曲能伸之义!（2）"火日炎上"：炎，热也，上！向上！火具有发热。温暖！向上的特性、火代表生发力量的升华。光辉而热力的性能，（3）"土爱稼穑"：春种曰稼、秋收曰穑、8994指农作物的播种和收获？土具有载物！生化的特性、故称土载四行、为万物之母、土具生生生之义、为世界万物和人7017类生存之本？"四象五行皆藉土".五行以土为贵。（4）"金曰从革"：从，顺从，服从。革！革除！改革！变革！金具有能柔能刚，-变革！肃杀的特性，金代表固体的性能。凡物生长之后、必会达到凝固状态，用金以示其坚固性、引申为肃杀，潜能、收敛，清洁之意！（5）"水曰润下"：润！湿润、下。向下！水代表冻2070结含藏之意，水具有滋润。就下、闭藏的特性。由此可以看出！医学上所8439说的五行。不是指木火土金水这五种具体物质本身、而是五种物质不同属性的抽象概括！ 五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制！ （1）相生规律：相生即即递相资生！助长，促进之意，五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生！ 五五行相生的次序是：木生火、火生土。土生金。金生水、水生木。 在相生1145关系中,任何一行都有"生我"。"我生"两方面的关系！《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系、"生我"者为母！"我生"者为"子".所以五行相生关系又称"母子关系".以火为例！生"我"者木。木能生火、则木为火之母！"我"生者土、火能生土，则土为火之子，余可类推、 （2）相克规律：相克即相互制约，克制。抑制之意！五行之间相互制约的关系称之为五行相克、 五行相克的次序是：木克土。土克水。水克火。火克金，金克木！木克土，这种克制关9285系也是往复无穷的！木得金敛，则木不过散，水得火伏、则火不过炎。土得木疏，则土不过湿，金得火温！则金不过收。水得土渗、则水不过润！皆气化自然之妙用， 在上述1609生克关系中。任何一行皆有"生我"和"我生"。"克我"和"我克二四个方面3595的关系,以木为例、"生我"者水、"我生"者火，"克我"者金！"我克"者土， 以下内容 稿件来源：新安房产网 五行的相生相克是密切关联又不可分割的两个方面、没有生！就没有事物物的发生和成长。没有克、事物就会过度亢盛而失去稳定与平衡、 五行相生相克在风水学及中医学中!有着举足轻重重的影响力! 其实它不单是风水与术数的重要基础，它更是中医学的藏象学说和辨证施治的依据！由于五藏皆有有其五行所属,因此，风水学学也可以按照不吉利的风水、以其方位是甚么么推断对人体哪一藏象产生影响。此不是无稽之谈......余下全文>>。
行是中国古代的的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面！ 五行指：金！木！水。火，土，认为0165大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化。不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说（最早在道家学说说中出现）认为宇宙万物！都由木！火，土，金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念。描绘了事事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年！已经有了9014一种朴素唯物主义观点的“五材说”？从《国语·郑语》“以土与金。木。水，火杂、以成万物”和《左传》““天生五材!民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》““五行：一曰水。二曰火，三曰木！四曰金！五曰土。水曰润下、火曰炎上，木曰曲直！金曰从革。土爰稼穑、润下作咸、炎上作苦，曲直作酸、从革作辛。稼穑作甘！”的记载、开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物、构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克），生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整整体把握的思想。就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用！ 五行相克：金克木。木克土。土克水、水克火！火克金、 五行相生：金生水。水生木。木生火、火生土、土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”，意思是木具有生长，升发的特性。“火曰炎上”，是火火具有发热!向上的特性。“土爰稼墙”！是指土具有2648种植庄稼,生生化万物的特性,““金曰从革”！是金具有肃杀、变革的特性、“水曰润下”、是水具有滋润！向下的特性。古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上！已经不是木。火。土，金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的1226抽象性能! 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行行的各种意义分析过了。为了清楚起见！我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则！疑为荀子所持。 指五种物性、如尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须须的物质条件，如左传里蔡墨所持！ 8544 为分类学上的五种分类原则!如如吕氏春秋所持, 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”！如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木材（植物），火炎，泥土。金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏，此为萧吉所持！ 以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外、若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 *五行：金水木火土， *方位：东西南北中！ *五行相相生：金生水,水生木。木生火。火生土，土生金， *五行相克：金克木！木克土。土克水，水克火，火克金， *五行相窃：金窃土、土窃火。火窃木，木窃水！水窃金！ *五行相溺：：金蒸水、水溺木！木溺火！火燥土、土掩金， *天干0555与五行，方位的关系： 甲为栋梁之木！东方、乙为花花果之木！东方！ 丙为太阳之火！南方！丁为灯烛之火。南方。 戊为城墙之土！中方！己为田园之土，中方、 庚为斧钺之金，西方，辛为首饰之金，西方， 壬为为江河之水，北方，癸为雨露之水、北方。 八卦所对应的五行: 金-乾，兑 乾为天,兑为泽 木-震！巽 震为雷,巽为为风 土-坤,艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲、 寅(虎)与申(猴)相冲。 卯(兔)与酉(鸡)相冲!辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲， *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害、 *地地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑！丑(牛)与戌(犬)相刑！寅(虎)与巳(蛇)相刑。 辰辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑！ 未(羊)与丑(牛)相刑!申申(猴)与寅(虎)相刑!酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌戌(犬)与未(羊)相刑!亥(猪)与亥(猪)相刑、 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水。 卯(兔)与戌(犬)6512相合化火。辰(龙)与酉(6822鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相9272合化日月， *地支与五行！方位的2001关系： 子(鼠)属阳水。北方、亥(猪)属阴水。北方、 寅(虎)属阳木！东方、卯(兔)属阴木，东方！ 巳(蛇)属阴火！南方！午(马)属阳火，南方！ 申(猴)属阳金！西方！酉(鸡)属阴金！西方、 辰(龙).戌(犬犬)属阳土!中方！ 丑(牛).未(羊)属阴土。中方。、
五行音乐是将中国传统医学中阴阳五行、天地人合一的理论与音乐结合的首次尝试！由音乐、中医。气功界的专家合作设计。创作！精心录制而成！ 中国古代有“五音疗疾”的记载！五音！即角！徵、宫！商。羽、对应五行。即木！火。土。金！水！与人体内相应的脏器（肝！心！脾，肺。肾）的功能活动，人的五志（怒。喜、思，忧！恐）相连。角调音乐具有木气的属性，能防治气的内郁。徵调音乐具有火气的特征，有利防治气机的下陷、宫调音乐具有土气的特性、以利防治气的升降紊乱、商调音乐具备金气的特点。以防治气的耗散、羽调音乐为水气的体现、利于防治气的上逆或过分上炎。总之。五五行音乐能影响人体气机运化！平秘阴阳。调理气血，保持体内气机动态平衡、改改善人体的健康状况？ 天地阴阳二气和人体内气机运行的情况，会因季，因时发生变化。还会因性别！年龄和情绪的不同。而出现气机运化的不平衡。有中庸平和。太过和不及之分，与天地自然及人体气机变化相对应的五行音乐、也有正调（以调为主）！太调（以以泻为主）和少调（以补为主）之分!角调！为春音、以角音（3-Mi）为主音，属木！主生。通于肝、能促进体内气机9634的上升！宣发和展放。具有通肝解怒。养阳保肝、补心利脾、泻肾火的作用、用于练功、可促进周身经脉的疏畅。对练形化精有积极作用。适用于动功！用用于脑力劳动，可提神醒脑、适于困倦而必须坚持工作时听用，用用于体育运动!可0033提高兴奋性！赛前竞技状态态较差,可边作准备活动边听用。用于治疗、可防治肝气郁结！肋胀胸闷！食欲不振、性欲低下！月经不调、心情郁闷！精神不快。烦躁易怒等证、徵调，为夏音。以徵音（5-So）为主音、属火、主长、通于心，能促进全身气机上炎。具有养阳助心！补脾利肺、泻肝肝火的作用！用于练功。可促进气血运行提高练形化精的效果。适用于动功。用于脑力劳动，可振奋精神。提高效率！提高注意力、用于于体育运动。可激发斗志！提高竞技状态，适于于准备活动后期和比赛时听用？用于治疗、可防治心脾两虚，内脏下垂、神疲力衰。神思恍惚！胸闷气短，情绪低落，形形塞肢冷等病证。宫调。为长夏音，以宫音（1-Do）为主音，属土，主化，通于脾。能促进全身气机稳定、调节脾胃之气的升降，具有养脾健胃，补肺利肾。泻心火的作用。用于练功、可平和气血、促进入静，促进练9944精化气，静功宜配用、用于脑脑力劳动。可稳定心理、适于深思熟虑和缜密思考时听用，用于体育运动。可提高心理稳定性！对于发挥挥技巧性的比,
四经五行、喏的五行