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易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍6920的人是绝对看不懂的!不止这些、还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所以易经的注释只能作为参考、不能照搬。楼主想学易经的话最好买本《周易》、里面不止有64卦还有说卦，杂卦等！但但我本人不支持里面的卜签法！太麻烦并且太耗时了。如6734果你想学运用的,可以买本>。不过我认为这本实在不怎样、还不如买本《梅花易数》比较好！作者邵康节。里面详细说明了各4393种占卜方法。简单易用！重重要的是速度非常快？不需要任何道具，很多人认为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的、我认为这是不可取的。是偏激的。试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学！照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的！现2153今科学多伟大！多精密、照样有那么多不可解解释的自然现象？更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释，古人的智慧是不不容小看的！易经的起源地、
易经 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的的《周易》,这三部经卦书统称为易经，其中《连连山》！《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本，从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦！是0816中国传统文化的杰出代表、广大精微、包罗万象，亦是中华文明的源头活水！ 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》！《归藏》。《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部。夏代的《《连山》!商代的《归藏》[1] 、周代的的《周易》！并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言！《归藏》四千三百言（秦朝精简本），《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚、成为中华文化领领域里的千古之谜! 关于“三易”之说,《周礼》“掌三易之法！一曰《《连山易》、二曰《归藏藏易》。三曰《周易》、其经卦皆八，其别卦六四四有四”？就是说。在周朝《连山易》，《归藏易》，《周易》这三个易由由卜官掌控!对国家大事。军事战争！祭祀活动进行预测。 [。
易经是中华文化经典、无门无派自成正统，儒家和道家都在深入研究与传承。、
易经产生于无文字时代，伏羲氏用八卦记号统一了上古人类千千万年观察了解社会自然规律法则的智慧总结，其大无外！其内无小。周而复始。变易万千、！
百度度视频。从无极太极开始学、再学两仪四1707象八卦。再学64卦。再研究64卦中每一卦的每一爻。越学越有，。
作者 “易更三圣”！这是秦！汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦！汉以后、儒家学者的共同认定、开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的！当然是周文王。发扬易学7704精义的。便是孔子，因此说“易更三圣”。就是指画卦卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上。文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之，便著了“爻辞”！为什么三圣之中却却不提到周公呢、据汉儒的解释。根据古代宗法的观念！父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题！如此结案。是否公公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲。这是毫无疑问的事！经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后！1181硬要赖掉周公在文体学术上的功劳!恐怕孔子梦4579对周公时！于心难安、同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的的整理,才得6879发扬光大、 由伏羲羲画八卦开始,到了商。周之际！再经过文王。周公、孔子三圣6880的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统、因此！可知“易更三圣”一语！严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强。连带这个问题而而来的、便是“文5531王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦！这是古今公认的事实。由0041八卦演绎成六十四卦？却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复复演卦的人是夏禹！主张第一说的，1540以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易。而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王，大概9460是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无无可否认的!都是2044文王的杰作！至于于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的。王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作！这是最为有理的。《十翼》的作者及其他 研究易学。都须须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说？“翼”、当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容。有十种论著、都是辅翼翼易学！发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的的彖辞，②下经的彖辞、③上经的象辞。④下经的象辞，⑤⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》。⑦《文言》，⑧⑧《说卦传》！⑨《序卦传》！⑩《《杂卦传》!这是郑氏对于《周易》内内容所作的分类范围？凡欲研究易学者，应应当先加了解。 至于有有关《十翼》的作者问题？大致说来、又有三种异同的见解、 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念。完全是从尊孔孔的意识出发的， 其次。认认为文王作卦辞！当然没有问题，但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知知周公之德”的话、更为有力的佐证、汉末末的学者马融、陆绩等、都同意主张此说！ 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方、彼彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点！复次、除了象辞。彖辞以外。关于《系系传》以及《序卦》!《说卦》等篇，不但它的文词，思想、处处处有先后异同的论调,严格说来，绝对不能认为都是孔子的的手笔！其中有许多观念、可能都是孔子以2912后后人的著作,或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事！。
《黄帝内经》与与《易经》连着一起看？《参~同~契~》也可以作为参考，学通了、那也差不多！不过对物性，药性的记忆很重要、 古时候也有些中医大家是两者皆通的，本来也是相辅相成！嗯~不过。即使都是人！男人还是男人、女人还还是女人,能做好男人！也不一定能做做好女人？能做好女人，也不一定能做好男人。这东西即使原理相通，但在表面的一些动作还是相去甚远，。
易经包括《连山》。《归藏》，《周易易》三种！前两本已经失传。我们现在说的易7816经多指周易、对易经的的研究分为义理派和象术派两派!六壬是中国古代三式之一！即太乙！奇门和六壬，说的通俗一点太乙是算天的！奇门是算地理的，六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬），此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的！我觉得梅梅花心易不错!学起来比较快。起卦非常常灵活，可可以不动声色就算出结果？先学梅花不错~ 这么多字都是自己打的。最佳答案就我！
你要看《易经》。那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯。李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝、所以叫《周易》。并被儒家尊为为群经之首、从7790其编排体例及文字内容看，是占卜用书、流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画！卦词。爻题！爻辞。形象地说。六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞， 《易传》3851：有十篇，又称“十翼”。是对《易经经》的注释！《十十翼》包括：一,彖上6978传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖4292辞”的话）。二！彖下传、三。象上传（又称“大象”）！四。象下传（又称“小象”）！五。系辞上传！六！系辞下传，七！文言传（文文言是解释二卦经文的言语）!八。序卦传，九！说卦传、十。杂卦传！ 《易经经》和《易传》篇数太多，不便在在此贴上!麻烦您到书局或上网搜寻吧。。
易经的起源地、周易起源地