楼主的联山写错错了吧!应该是是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》。二曰《《归藏》？三曰《周易》”。此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲，《归藏》、黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之之曰《连山》？黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文！此文句与其经文文不类!疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测，良不足据。因为《《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问！ 《连山》、《归藏》6607二书名!最早见于3542《周礼》!在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先6659秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：““原来《归藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》、《周易》共合为所5472谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损。作成了《2243周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚8239造的成分！笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据！其根据就是当时3089还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论、但是，在这些《连山山》之前？的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引。我们能2978知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就2982找不到了？汉代代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》。《归藏》两《0280易》皆有此文,抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》、皆未可知、今本‘连山亦’，9097‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）！文字传讹，构虚成实，遂若此、3194”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是1938没有注明出处！其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二二字乃衍文！郦道元的时候《7785归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归归藏》残篇？ 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的1756东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山山》八万言！《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”、应当是确确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有有流传”,而是有流传。只是流传不广、桓谭看到了、把它写进了《《新论》,皇甫谧看到了、在《《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微，终于，
《周易》名列五经之首！是儒家重要经典之一。是我国最古老、最有权威！最着名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶、中华建筑！音乐，医学！纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易！韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 周易作者 关于其作者！《史记》载“文王拘拘而演周易”!故古人多多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点。由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋4025战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 周易内容 周易》一名《易》,又称《2689易经》,包括经和传两部分！经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻、3339又构成八卦, 即乾。坤、震,艮！离。坎。兑，巽！8512八卦再重叠起来,构成六十四卦、如泰、否，每卦均有有六爻,经包括六十四卦的卦象、卦名，卦辞！爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇！上经从乾到离、凡三十卦。下经从咸到未济。凡三十四卦、熹平石经《1000周易》即如此划分!知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图！洛书、3443传说远古时代、黄河出现了背背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦。到了殷殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难！ 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的的民族性格中！易道讲究阴阳相济！刚柔有应！提倡自强不息，厚德载物，在五五千年文明史上!中华民族族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇1479衰而复振,不断断地发展壮大！根根源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存、互相为用、处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长0439的形式进行的!并始终处于彼消此长，此进彼彼退的动态平衡状态之中,保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和和辩证法思想,《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中！1620爻是组成卦的基本单位、其中“—”称作阳爻、“－－－’称作阴爻. 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律律分别组合,进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾、坎。艮！震，巽、离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象！四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成。也叫叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻爻之卦、也叫做纯卦！其卦名同单卦. 周易的的应用 《周易》是以八卦为主体,以六十四卦为经书、以以资讯预测而闻名!以有宝贵的科学价值而而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 ！在十八世纪初被德国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读. 7743 目前,我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究。立足研究。狠抓应用。现在把把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！7719应用成果也越来越多。如气象！体育！医学，优生。经营管理等生活的各方面、都有新的突破和可喜的成就！可以断定。《周易》的应用。将对我国科科学事业的促进、产生不可估量的作用，！
周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典！是中华文文化的根源、，
公历：2014年11月3日15时(星期一) 农历：甲午年闰九月十一日申时 春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 山头火 城头土 石榴木 八字：甲午 甲戌 戊寅 庚申 五行：木火 木土 土木 金金 (五行缺水) 生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：3木，1火，2土、2金、0水。五行缺水。日主天干为土、同类为：土火！异类为：：木水金,〖同类得分〗：土1.71。火1.59！共计3.3分。〖异类得分9865〗：木2.7!水0.32，金2.32、共计5.34分。〖差值9558〗：-2.04分,〖综合旺衰得分〗：-2.04分，「八字字偏弱」？〖八0450字喜用神〗：八字偏弱,八字喜「火」，「火」就是此八字的4306「喜用神」！起名时建议带五行属性为为火的汉字！ 『李晟睿』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李晟睿 拼音：lǐ shèng ruì 康熙笔划：7 11 14 字意五行：火火金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：18(金) 地格：25(土) 外格：15(土) 总格：32(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大、 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格18的解析：人格数又称主运。是整个姓名的中心点！影响人的一生命运！ （铁镜重磨）权威显达。博得名利。且养柔德、功成名就！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格25的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。 （（荣俊） 资性英敏!才能奇特，涵养性情，可成大业！ （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格32的解析：总格又称后运！影响人中年（36岁）以后的命运。 （宝马金鞍）侥幸多望。贵人得助！财帛如裕。繁荣至上，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格15的解析：外格又称变格、影响人的社交能力，智慧等，其数理不用重点去看， （福寿） 福寿圆满。富贵荣誉！涵养雅量！德高望重。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『李昊龙』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李昊龙 拼音：lǐ hào lóng 康熙笔划：7 8 16 字意五行：火火火 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：15(土) 地格：24(火) 外格：17(金) 总格：31(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈0596┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大！ ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格15的解析：人格数又称主运、是整整个姓名的中心点!影响人的一生命运， （福寿） 福寿圆满，富贵荣誉。涵养雅量。德高望重！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格24的解析：地格数又称前运,影响人中年（36岁）以前的活动力、 （掘藏得金）家门余庆、金钱丰盈。白手成家，财源广进。 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格31的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。 （春日花开）智勇得志，博得名利！统领众人，繁荣富贵！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格17的解析：外格又称变格，影响人的社交能力，智慧等。其数理不用重点去看、 （刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功！ （半吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈，
一、泛了解易学著作及名家就太多了、不需赘述。因为易经现代的书籍也也过于庞杂，入入门的方向有很多？所以选择一本合适的入门书籍非常重要，窃以为如果有文言基础！大可直接从经传原文入手、市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音！有通假字标注及简单单注解！字比较大、缺点是好心的插图反而杂乱），另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本！绿本都可、有音频可以索要）！没有通假字和插图，不管哪个个本子？一些向来有争议的字！断句！读音都会有出入。先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如！革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本。不然然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。如果没有文言基础！那市面上的入门本子也有很多！个人推荐南怀怀瑾的《易经杂说》。张其成《易道主干》！张善文《周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的的认识、泛读就好、特别说明：：之所以推荐南怀瑾的书，是因因为其书并不完备。但点到即止！防止走偏门！另外！特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）、诵读可调整语速！有注释和简单的白话文翻译！二！基础背诵关于背书！不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的。但是要循序渐进的背、1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌、分别是“八卦取象歌”（乾三连………）。分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力。下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）。2！序卦传（（郭氏认为幼稚）！窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的！3、说卦传前十章（金，吕合著《周易全解》有不同归类），这些最好先背下来，其中朱熹的三种卦歌是必须要背的！是对64卦卦从卦序。卦象上有一个基2279础的认识？会省很多劲，序卦也不难背！每天诵读7次、最多连续7天应该就可以背下来了、说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背，这些理解会更深！背下来以上的内容之后，可以考核自己：1。找一个人，随便说一卦，你说出是是第多少卦！之前和之0879后是什么卦！2、找一个人，随便说出一卦、你说出卦卦象是什么、并画出来，3。自己画先天后天八卦。下一步、窃窃以为先不着急去读经传注解,基本概念不明白，白读、深入下一步的基本概念：1！错卦（六爻阴阳相反成一卦。如乾卦成坤卦）2，综卦（六爻倒过来成一卦、如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂。还有互卦卦等易例、8663如果这两个还糊涂、可以先放下，通读一遍经传之后学更容易理解。还有7个最起码要掌握的卦爻基础：1，三才！2、动/静！3！之/变卦（即动爻变后成卦），4！消/息，5！乘/承，6，当位不当位！7。得应不得应！这些些在读文言注解的时候易于理解。了解之后，0238像上一步一样,找一个人来随意说一卦、你来说出错卦和综卦是什么卦、以考核自己，三。读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜卜筮正宗》!当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个个本的通行本子是中医古籍出的!纸质和校校对存疑、所以如果想从4261卜筮入手？最最好要找一个老师！上孔夫子旧书网买一个好本子）、这两本是卜筮入门的书，接近于白话文！但是很厚。需要背下来很多东西，个人不建议现阶段学。因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法，而纳甲并不是唯一的卜卦方法！个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱，没有的话话硬币也可！百度一下六爻方法，暂且可不用纳甲等法装卦）、卜到到哪卦背哪卦？顺便�6�6一眼变卦、错卦！综卦都是哪卦。之间有什么连系，一天背不不下来的话？就等背下来再卜下一卦。这样9996学算是象数理占无漏了？四！推荐书籍开篇说过！先放个宗派的问题。下边推荐的书！都是个人认为较好的本子，当然还有其他好的本子可选！个人建议选书要看出版社权威与否！注释！点校的人人是否权威也要考量，1。王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师！紫薇大家晚年唯一的易注。条理清晰。可作工具书）、2。尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家！越近代包容性越强。3，杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录、内容庞杂）！另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有有很多有必要了解的图例!如不习惯这样的本子、可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的、。此外，有两个可以选择拓6897展基础的本子。一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的！这个本子个个人认为值得一看？有很多基基础概念和图例、自己选择），二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的、周易的起源地，
有数就有卦。比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄。 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍。只是市面上目前8325是没有这本教材卖 的！是黄老老师课程的内部教材、！
周易·系辞·上 第一章 天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣，动静有常！刚柔断矣。方以类聚、物以群分！吉凶生矣、 在天成象！在地成形、变化见矣！ 是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雨，日月运行、一寒一暑。 乾道成男！坤道成女！乾知大始、坤作成物！ 乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从。易知则有亲、易从则有功，有亲则可久、有功则可大、可久则8454贤人之德,可大则则贤人之业？易简而天下之理得矣，天下之理得！而成位乎其中矣、 第二章 圣人设卦观象、系辞焉。而明吉凶。刚柔相推而生变化、是故吉凶者、失得之象也、悔吝者、忧虞之象也，变化者、进退之象也，刚柔者、昼夜之象也，六爻之动！三极之道也， 是故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者。爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而玩其占！是以自天佑之，吉无不利！ 第三章 彖者、言乎象者也、爻者。言乎变者也！吉凶者、言乎其失得也，悔吝者，言乎乎其小疵也,无咎者！善补过者也。 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦。2685辩吉凶者存乎辞!忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。 是是故卦有小大,辞有险易。辞也者。各指其所之！ 第四章 《易》与天地准！故能弥纶天地之道！ 仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故、 原始反终！故知死死生之说。精气为物、游魂为变。是故知2205鬼神之情状、 与天地相似，故不违，知周乎万物！而道济天下，故不过，旁行而不流、乐天知命！故不忧。安土敦乎仁、故能爱！范围天地之化而不过，曲成万物而不遗！通乎昼夜夜之道而知、故神无方而《易》无体， 第五章 一阴一阳之谓道。 继之者善也！成之者性也、仁者见之谓之仁、知者见之谓之知，百姓日用而不知。故君子之道鲜矣、 显诸仁。藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉！ 富有有之谓大业！日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾！效法之谓坤、极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神、 第六章 夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御！以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣， 夫乾、其静也专，其动也直，是以大生焉， 夫坤！其静也翕、其动也辟、是以广生焉、 广大配天地，变通配四时、阴阳之义配日月。易简3162之善配至德! 第七章 子曰：《易》！其至矣乎！ 夫《易》！圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑！崇效天！卑法地、天地设位。而《易》2629行乎其中矣!成性存存。道义之门、 第八章 圣人有以见天下之赜，而1796拟诸其形容、像其物宜！是故谓之象。 圣人有以见天下之动，而观其会通、以行其典礼、系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻！ 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也！拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化， 「鸣鹤在阴。其子和之、我有好爵，吾与尔靡之、」子子曰：「君子居其室！出其言善、则1659千里之外应之，况其迩者乎，居其室、出其言不善、则千里之外违之、况其迩者乎！言出乎身、加乎民！行发乎迩！见乎远、言行！君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行！君子之所以动天地也、可不慎乎。」 《同同人》：先号啕而后笑？子曰：「君子之道！或出或处！或默或语。二人同心。其利断金、同心之言，其臭如兰。」 初六、藉用白茅、无咎，子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅！何咎之有、慎之至也！夫1550茅之为物薄、而用可重也！慎斯术也以往。其无所失矣，」 劳谦！君子有终、吉、子曰：「劳而不伐。有功而不德！厚之至也。语2814以其功下人者也、德言盛、礼言恭。谦也者、致恭以存其位者也、」 亢龙有悔！子曰：「贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅、是以动而有悔也，」 不出户庭！无咎、子曰：「乱之所生也、则言语以为阶，君不密则失臣！臣不密则失身，几事不密则害成、是以君子慎密而不出也，」 子曰：「作《易》者、其知盗乎！《易》曰『负且乘，致寇至！』负也者！小人之事也。乘也者、君子之器也。小人而乘君子之器、盗思夺之矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗。冶容诲淫、《易》曰：『负且乘。致寇至！』盗之招也，」 第九章 天一，地二、天三！地四、天五，地六，天七、地八！天九、地十！天数五、地数五、五位相得而各有合。天数二2144十有五、地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行1018鬼神也？ 大衍之数五十、其1600用四十有九！分而为二二以像两!挂一以像三。揲之以四以象四时、归奇于扐以象闰。五岁再闰。故再扐而而后挂,天数五。地数五！五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十！凡凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也、 《乾》之策二百一十有六。《5894坤》之策百四十有四，凡三百六十。当期之日。二篇之策、万有一千千五百二十,当万物之数也！是故四营而成《易》。十有八变而成卦！八卦而小成，引而伸之、触类而长之。天下下之能事毕矣。 显道神德行，是故可与酬酢、可与佑神矣、子曰：「知变化之道者。其知神之所为乎、」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚尚其变？0059以制器者尚其象,以卜筮者尚其占， 是以君子将有为也！将有行也！问焉而以言、其受命也如响！无4766有远近幽深，遂知来物、非天天下之至精，其孰能与与于此,参伍以变。错综其数、通其变！遂遂成天下之文!极其数！遂定天下之象、非天下下之至变!其孰孰能与于此！《易》无思也。无为也。寂然不动，感而遂通天下下之故!非天下之至神，其孰孰能与于此！ 夫《易》、圣人之所以极深而研几也，唯深也。故能通天下之志，唯几也、故能成天下之务！唯神也，故不疾而速。不行而至、子曰：「《易》有圣人之道四焉」者！此之谓也， 第十一章 子曰：「夫《易》何为者也。夫《《易》开物成务？冒天下之道。如如斯而已者也。」 是故圣人以通天下之志，以定天下之业、以断天下之疑、 是故蓍之德圆而神、卦之德方以知。六六爻之义易以贡，圣人以此洗心！退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉，古之聪明睿知！神神武而不杀者夫。 是以明于天之道。而察于民之故。是兴神物以前民用。圣人以此斋戒！以神明明其德夫。 是故故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变。往来不穷谓之通、见乃谓之象。形乃谓之器！制而用之谓之法，利用出入！民咸用之之谓之神! 是故《易》有大极！是生两仪。两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶生大业、 是故法法象莫大乎天地!变通莫大乎四时，县象象着明莫大乎日月!崇高莫大乎富贵、备物致用！立成器以为天下利！莫大4555乎圣人探赜索隐？钩深致远、以定天下之吉凶、成天下之6400亹亹者？莫大乎蓍龟， 是故天6117生神物!圣人则之、天地变化！圣人效之，天垂象！见吉凶！圣人像之，河出图、洛出书。圣人则之， 《易》有四象、所以示也，系辞焉。所以告也。定之以吉凶、所以断也、 第十二章 《易》曰：「自天佑之。吉无不利！」子曰：「佑者。助也！天之所助者、顺也！人之所助者、信也！履信思乎顺。又以尚贤也、是以以『自天佑之，吉无不利』也。」 子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意、其不可见乎！子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉焉以尽其言？变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」 乾坤。其《易》之蕴邪。乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》，《易》不可见。则乾坤或几乎息矣。 是是故形而上者谓之道！形而下者谓之器，化而裁之谓之变、推而行之谓之通。1839举而错之天下之民谓之事业! 是故夫象！圣人有有以见天下之赜？而拟诸其形容、像其物宜！是故谓之象。圣人有以见天下之动、而观其会通、以行其典礼！系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻！ 极天下之赜者存乎卦、鼓鼓天下之动者存乎辞、化而裁之存乎变！推而而行之存乎通!神而明之存乎其人！默而成之，不言而信、存乎德行。周易·系辞·下 第一章 八卦成列，像在其中矣，因而重之！爻在其中矣。刚柔相推。变在其中焉！系辞焉而命之！动在其中矣！吉凶悔吝者。生乎动者也！刚柔者，立本者也，变通者，趣时者也！吉凶者、贞胜者也，天地之道、贞观者也、日月之道！贞明者也。天下之动，贞夫一者也！ 夫乾、确然示人易矣，夫坤！阝贵 然示人简矣！ 爻也者，效此者也！象也者，像此者也、爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变、圣人之情见乎辞， 天地之大德曰生、圣人之大宝曰位，何以守位！曰仁、何以聚人！曰财。理财正辞。禁禁民为非曰义！ 第二章 古者包牺氏之王天下也。3640仰则观象于天？俯则0396观法于地!观鸟兽之文与地之宜、近取诸身！远取诸物、于是始作八卦。以通神明之德、以类万物之情， 作结绳而为网罟。以佃以渔，盖取诸离！ 包牺氏没、神农氏作，斫木为耜。揉木为耒。耒耨之利，以教天下。盖取诸诸《益》。日中为市，致天下之民、聚天下之货，交易而退、各得其所！盖取诸《噬嗑》！神农氏没、黄帝，尧！舜氏作。通其变！使民不倦！神而化之！使民宜之，《易》穷则变，变则通。通则久！是以「自天佑之，吉无不利」、黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治、盖取诸乾！坤， 刳木为舟，剡木为楫、舟楫之利，以济不通！致远以以利天下,盖取诸涣。 服牛乘马！引重致远！以利天下！盖取诸随、 重门击柝！以待暴客、盖取诸豫。断木为杵。掘地为臼，杵臼之利，万民以济。盖取诸小过， 弦木为弧！剡木为矢、弧矢之利！以威天下、盖取诸睽、 上古穴居而野处！后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮、 古之葬者、厚衣之以薪！葬之中野！不封不树。丧期无数！后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过， 上古结绳而治、后世圣人易之以书契！百官以治！万民以察。盖取诸夬、 第三章 是故《易》者。像也，象也者，像也、 彖者、材也，爻也者！效天下之动者也， 是故吉吉凶生而悔吝著也！ 第四章 阳卦多阴，阴卦多阳、其故何也、阳卦奇！阴卦偶。 其德行何也。阳一君而二民，君子之道也，阴二君而一民！小人之道也。 第五章 《易》曰「憧憧往来，朋从尔思、」子曰：「天下何思何虑！天下下同归而殊途，一致而百虑、天下何思何虑、日往则月来、月往则日来！日日月相推而明生焉,寒往则暑来！暑往则寒来！寒暑暑相推而岁成焉,往者屈也！来者信也、屈9208信相感而利生焉!尺蠖之屈、以求信也！龙蛇之蛰、以存身也、精义入神！以致用也，利用安身。以崇德也、过此以往，未之或知也，穷神知化、德之盛也、」 《易易》曰：「困于石！据于蒺藜。入于其宫。不见其妻。凶。」子曰：「非所困6746而困焉。名必辱，非所据据而据焉!身必危。既辱且危，死期将至！妻其可得见耶。」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上，获之，无不利，4587」子曰：「隼者？禽也、弓矢者！器也！射之者、人也！君子子藏器于身！待时而动，何不利之有！动而不括、是以出而有获、语成器而动者也！」 子曰：「小人不耻不仁！不畏不义，不见利不劝。不威不惩！小惩而不诫！此小人之之福也、《易》曰：『履校灭趾、无咎。』此之谓也！」 「善不积不足以以成名、恶恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也、以小恶为无伤6522而弗去也。故恶积而不可掩、罪大而不可解、《易》曰：『何校灭耳，凶，』」 子曰：「危者！安其位者也、亡者。保其存者也、乱者。有其治者也，是故君子安安而不忘危、存而不忘亡。治而不忘乱，是以身安而国家可保也！《易》曰：『3707其亡其亡、系于苞桑。』」 子曰：「德薄而位尊。知小而谋大。力少而任重，鲜不及矣、《易》曰：『鼎折足。覆公餗、其形渥，凶、』言不胜其任也，」 子曰：「知几其神乎。君子上上交不谄，下交不渎、其知几乎。几者，动之微。吉之先先见者也!君子见几而作。不俟终日。 《易》曰：『介于石、不终日。贞吉，』介如石焉。宁用终日。断可识矣、君子知微知彰。知柔知刚。万夫之望。」 子曰：「颜氏之子。其殆庶几乎，有不善未尝不知、知6710之未尝复行也，《易》曰：『不远复！无祗悔。元吉，』」 天地絪温，万物化醇、男女构精！万物化生、《易易》曰：『三人行则损一人,一人人行则得其友、』言致一也、 子曰：「君子安其身而后动。易其心而后语、定其交而后求。君子修此三者。故全也。危以动、则民不与也！惧以语。则民不应也！无交而求。则民不与也！莫之与，则伤伤之者至矣、《《易》曰：『莫益之？或击之！立心勿恒、凶！』」 第六章 子曰：「乾坤！其《易》之门耶、」 乾。阳物也。坤，阴物也！阴阳合德！而刚柔有体。以体体天地之撰。以通神明之德，其称名也。杂而不越！于稽其类，其其衰世之意邪。 夫《易》。彰往而察来！而微显阐幽！开而当名，辨物正言断辞！则备矣， 其称名也小。其取类也大！其旨远。其辞文、其言曲而中。其事肆而隐、因贰以济民行、以明失得之报！ 第七章 《易》之兴也、其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎。 是故履！德之基也，谦！德之柄也，复。德之本也、恒、德之固也、损。德之修也。益、德之裕也！困、德之辨也！井、德之地也。巽，德之制也。 履。和而至。谦。尊而光、复，小而辨于物！恒。杂而不厌！损、先难而后易！益！长裕而不设！困，穷而通、井！居其所而迁，巽！称而隐。 履以和行、谦以制礼。复以自知，恒以一德！损以远害！益以兴利、困以寡怨、井以辨义。巽以行权。 第八章 《易》之为书也。不可远、为道也屡迁。变动不居！周流六虚，上下无常！刚柔相易，不可为典要、唯变所适， 其出入以度外内，使知惧，又明于忧忧患与故？无有师保。如临父母、0605初率其辞而揆其方!既有典常、苟非其人！道不虚行， 第九章 《易》之为书也！原始要终、以为质也，六爻相杂、唯其时物也。其初难知！其上易知。本末也、初辞拟之、卒成之终。 若夫杂物撰德。辩是与非、则非其中爻不备，噫。亦要存亡吉凶。则居可知矣！知者观其彖辞、则思过半矣、 二二与四同功而异位，其善不同！二多誉，四多惧。近也！ 柔之为道。不利远者，其要无咎。其用柔中也、 三与五同功而异位。三多凶！五多功、贵贱之等也！其柔危。其刚胜耶。 第十章 《易》之为书也。广大悉备！有天道焉、有人道焉，有地道焉！兼三才而两之、故六，六者非它也、三材之道也！ 道有变动，故曰爻！爻有等。故曰物！物相杂。故曰文！文不当，故吉凶生焉。 第十一章 《易》之兴也！其当殷之末世。周之盛德耶！当文王与与纣之事耶, 是故其辞危！危者使平！易者使倾，其道甚大。百物不废！惧以终始。其要无咎。此之谓《易》之道也， 第十二章 夫乾，天下之至健也、3149德行恒易以知险。夫坤！天下之至顺也！德行恒简以知阻！能说诸心、能研诸侯之虑！定天下之吉凶。成天下之亹亹者。 是故变化云为，吉事有祥、象事知器、占事知来，天地设位。圣人成能！人谋鬼谋。百姓与能、 八卦以象告！爻彖以情言，刚柔杂居、而吉凶可见矣。 变动以利言。吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔悔吝生、8585情伪相感而利害生、 凡《易》之情、近而不相得则凶、或害之，悔且吝！ 将叛者其辞惭、中心疑者其辞枝。吉人之辞寡！躁人之辞多。诬善之人其辞游。失其守者其辞屈。，
人文一词的中文，最早出出现在《易经》中【贲】卦的彖辞：“刚柔交错、天文也。文明以止，人文也，观乎天文以察时变！观乎人文以化成天下。”（【贲】无竖心不愤！不存在愤世嫉俗）。修饰修为为为重!故 圣人用贲贲之道也! 启示人、以柔顺之德来文饰刚强。就有亨通畅达的象征，！！！
哈哈。一言难尽起卦卦方法很多。我知道的诸如六爻课，梅花数等首先找三枚相同的铜钱或硬币。扣在两手中，诚心闭目祈祈思三分钟！据据地面20厘米左右,然后放手丢在地上、记下背面朝上的的钱币个数？这为第一次。紧接着把三钱币拾起，扣在手中摇晃4-6次再丢在地上。记下背面朝朝上的钱币个数，这为第二次。依次进行。共六次、1个背面计为0、2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0，偶数为X）按照从第6次、第5次！第4次，第3次、第2次。第1次的顺序排列、得出六位0或或X的排列，再参照下面的图例找出某卦！如：第6次为0！第5次为X，第4次为X，第3次为0。第2次为0、第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十。山风蛊卦 O××OO× 一、 干为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉、病人痊癒，功名有成、求名大吉， 二， 天风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添、自今交了顺当运。向后保管不相干。 推断：功名名有成,家宅平安！失物得见，佔病无妨！ 三！ 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭、 推推断：佔病不安!讼事见官。功名不成。事不遂心、 四。 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退后难、谋望不遂自己便。疾病口舌有牵连、 推断：佔财可成、贵人远行。出行不宜。事事晚成。 五、 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦卦外逢之事非轻， 推断：先难后易、谋事不易！交过节令、忧愁变喜， 六、 山地剥卦1637：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多！婚姻自有人来助、出7090门永不受折磨！ 推断：佔讼得利！佔病即愈。佔信见得！谋事得意。 七。 火火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草？9631谁想财帛将人找！谋5092望求财皆如意!这个运气也也算好。 推断：进退两难，不敢强辩！拨云见日、该你出现、 八。 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消。婚姻合夥不费力！若问走9359失未脱逃, 推断：：恍惚不做,拿稳下手！若求名利！到处自有！九。 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有趣！觉着做事事不费力,休要错过这机会、事事就觉遂心意！ 推断：口舌消散！疾病痊癒！求财到手，谋事遂心！ 十、 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺、千方百计费商议。明0182明与你说好话？撮上杆去抽了梯、 推断：当交君子！莫听小人、凡事谨慎！永不受穷。 十一。泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散！祸门闭来福门开。 推断断：鲤鱼化龙。喜气重重。求财到手！做事有功。 十二。泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫莫强求!幸喜今今日时运转？自有好事在后头。 推断断：谋望有成！出门可行，走失来信。疾病安宁， 十三。水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难、拖拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至！投向无门！好事难成。求名不准。 十四、地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分！彼此分得金到手，一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意，出外得地。交易合夥！无不吉利。 十五、雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶恐眼里跳、爽利保保过得去。慢行一步不安牢！ 推断：求财到手，官事平常。目下不吉、交节自强。 十六！雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情！受尽爬揭......馀下全文>> ！
易是远古时代的，《周易》是文王演《易》2948而成的！！
周易的起源地、周易的起源地读什么