性格和命运都有关系。性格决定你遇到某事时该怎样做。这是你的决定！命运则是你命中注定要要碰到的事、你无法改变。一般来说命运占占的比例较大!！
全面分析。题目好大。 这样！我从几个8789方面简要介绍，你自己填充一下！ 1！宗教的局限性性 我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话？按照古希腊人的观念！命运是不可可抗拒的。是不可知的！这就是古希腊人当时的宗教信仰，并且悲剧本身就是宗教的一部分 2！生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现，因因为许多问题是科学无法解释的！所以寄托于命运！其实许多民族早期都将一切规划给未知的神 3、哲哲学的显现 古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的!哲学讲究自我的求证！是以人为主体的！我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争、这正是人的自我价价值只体现、这是哲哲学的范畴了，！
当时的社会是养儿防老为主。当儿子死了。女人就毫无无希望、男人还可以另娶、但女人就会难改嫁，所以她的悲剧是注定的！，
其实后来曹操也后悔了 在自己头风发作作和曹冲死的时候？都发过感慨，要是华佗在就好了。哎 悲剧啊！2022下面是三国志曹操杀华佗的记载佗之绝技？凡此类也，然本作士人！以医见业。意常自悔。后太祖亲理、得病笃重，使佗专视！佗佗曰：“此近难济!恒事攻治，可延岁月，”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家。辞以妻病。数乞期不反、太祖累书呼！又敕郡县发遣。佗恃能能厌食事！犹不上道！太祖大怒。使人往检、若妻信病。赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈。便收送之。於是传付许狱、考验首服、荀彧请曰：7762“佗术实工,人命所县。宜含宥之、”太祖曰：“不忧、天下当无此鼠辈耶、”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与与狱吏、曰：“此可以活人。”吏畏法不受、佗亦不强、索火烧之、佗死后。太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病！欲以自重、然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病因。太祖叹曰：“吾悔杀华佗、令此儿强死也，”、
9466 豆豆：女!1970年生！高中文化程度，作者十七岁时因工作关系认识识了一个好朋友李红英（此人的人生观、价值观及其人格，品德和思维方式都给作者产生了重要影响）！1990年，李到到欧洲定居、此后李不不断寄给豆豆大量的参考资料？每次回国都给作者讲述一些作者所陌陌生的社会生活。作者于1995年6月动笔创作长篇小说《背叛》。1997年8月完稿、《背叛》一书在杂志《啄木鸟》2000年1—4期连载。2000年作者为一名普通工人。有一个可以长相厮守的丈夫！2011年12月。又又完成长篇政治小说《天幕红尘》。于2013年7月出售。 她的中篇小说处女作《死比活着容易》1993年在天津《小说家》杂志发表、同年加入河南省作家协会，后转入中国石油作家协会。2000年《啄木鸟》杂志一至四期连载了她的长篇小说《背叛》、然后由群众出版社出版发行！并由北京同乐影视公司拍成同名20集电视连续剧！在全国及各0007省卫星台连播、引起了1856强烈反响，一时洛阳纸贵。长篇小说《背叛》甚至出现盗版。2005年作家出版社出版了她的第二部长篇小说《遥远的救世主》。然后由北京天润影视公司拍成24集电视连续剧《天道》。豆豆亲任该剧剧编剧!2058这部作品以其独特的视觉？受到广广泛关注，目前。豆豆的创作及创作模式已引起文学界重视！“0545豆豆现象”值得我们很好的总结。 搜索豆豆的相关资料，却搜索无几！有的就是她她《背叛》和《遥远的救世主》两部作品的介绍与评价，看来来这个作家相当低调不张扬、你难以从资讯和舆论上去了解她个人本身！大家对于她的作品似乎超过对她本人的关注和热情。这不正衬映着她作品的成功之处吗、而事实上！也只有通过作品去猜测和了解她、 她的这两部作品的主人公有很多相似之处、宋一坤与夏英杰！丁元英和芮小丹。她们的性格和脾气都非常相像、主题也都是无情的商界狼性的生存原则与人性良知的挑战与平衡之难。在这方面！我同意某些人对豆豆作品的评价，显然作家偏爱这类男人，而女主角的身上有很多作家自己的影子、豆豆毕竟是个小女子。她要要怎么写故事无可厚非，文为心生、而作品又是如此另类！难得。有深度，能引发人人思考。我们不能因为两部作品的相似而评说她文笔的局限！关于作家本人的评价！当今社会，资讯如此泛滥，而豆豆！何许人也，3441竟然不着一点痕迹!、
恶の系列的《恶の召使》《恶の娘》《リグレットメッセージ》《 Re_birthday 》 雪の系列《proof of life》《soundless voice》 囚人系列《纸飞行机》《囚人》 其他悲剧系列的 心系列 ココロ ココロ·キセキ ----------------------------- 于是亲想问的是、三大悲剧说什么的还是三大悲悲剧有什么的，，
其实很早就就知道那个有名的斯芬克斯之谜!只是不知2750道和它有着密切关系的俄狄浦斯。在课堂上听老师讲了俄狄浦斯的悲剧后、除了强烈的震撼之外！还有的只剩同情！ 命运悲剧or性格悲剧。 《俄狄浦斯王》是一部最典型的古希腊命运悲剧！因为他杀父娶母是命中注定要发生4544的悲剧。在可怕的事实发生过后十几年时间里。在不9141知道真相的情况下!俄狄浦斯是一个贤明仁慈的君主！他热爱城邦！关心人8453民疾苦、和3041王后相亲相爱，一切看起来都十分美好， 如果不是俄狄浦斯不听周围的人的劝告非要查出杀害老国王的凶手！故事的结局是不是会明亮一点、虽然我们不能这样假设！更改故事的结尾！但在剧中！俄狄浦斯一直是一个主动者，他的追查行动推动着着剧情的发展。他的每一步积极行动都使他愈加陷于被动！更迅速的走向毁灭、 我认为悲剧发生的根本在于俄狄浦斯自身的性格——傲慢、怀疑。完美主义！即这些性格推动了他的命运！这是一部命运＋性格悲剧！不否认在出生时就有先知预言了他将要杀父娶母，为了避免这个悲剧的发生！他被钉住左左右脚跟？丢在没没有人迹的荒山里！后来他又被邻近的科任托斯国王收养。当上了快乐的王子！被人们羡慕、尊敬！直到他听说了那个关于自己的预言——杀父娶母、所以离开科任托斯。流浪四方（戏剧性就体现在这里。他认错了父亲、逃离其实是靠近）！事情的的发展还是在按照那个可怕的预言继续、按部就班的发生着、只不过表面上风平浪静。 是他一心要追查杀害老国王的凶手、使真相离他越来越近，“这不仅是为我妻子的前夫夫报仇？而且也是为我自己清除后患。因为不论杀害老国王的凶手是谁，他也会用同2136样的毒手来对付我的,”他追查凶手的原因不止在于要消除瘟疫、而是他怀疑害怕有人将会对他不利！ 俄狄浦斯找到先知，尽管他再三请求，先知知却不肯说，他哀求俄狄浦斯：“让我回家吧、5519你容易对付过去！我也容易对付过去，3490”并痛苦地说!他这样做是为俄狄浦斯好！但是。俄狄浦浦斯太愿意刨根问底了！他傲慢、不信任别人！0175也不信任自己。他以为大家隐3697瞒真相、是要造反、要推翻他、 后来杀害老国王这件事又演变成关于他血统这件事（科任托斯国王死后、俄狄浦斯从牧羊人那里得知。自已不是科任托斯国王王亲生的儿子）!显然！俄狄浦斯更不能能容忍的是他没有高贵的血统，他追求完完美的性格在这里表现的最明显？ 他的妻子已经知道俄狄浦斯就是自己的儿子。而那个可怕的杀父娶母的神示也已经应验了！内心早已觉得这个世世人性的悲剧跟命运!
中西两弃妇 反抗各不同 ——美狄亚与刘兰芝悲剧形象比较 提要：《孔雀东南飞》与《美狄亚》是中西方文学史上描写弃妇形象的典型作品，它们细致刻画了妇女在婚姻家庭中不自由！不平等的地位，谴责了封建家长制和夫权统治对女性的凌辱。塑造了善良忠贞、刚毅反抗的妇女形象，在艺术表现上！二者既有相似！又有不同、 美狄亚与刘兰芝在地域上远隔千里，在时间上相距六百多年、是不同文化！不同时代！不同肤色！不同性格、不同语言，却有着相同悲剧命运的艺术形象。 美狄亚是古希腊（奴隶社会）的妇女！刘兰芝是中国古代代（封建社会）的妇女。她们同样地位地下，命运有男男子决定。一样要遵1161从“夫为妻纲”的伦理道德,而且！处于从属地位的妇女。生育男性后代是他们婚姻的目的和基础！这一点在二人思想中一3533样根深蒂固,刘兰芝因为没没有孩子被驱遣!美狄亚亚虽然生了两个儿子却被丈夫抛弃!因为跟愤怒，委屈！此外，美狄亚和刘兰芝都具有一种抗争精神！不屈从从于命运的安排、即使最后的命运3398很悲惨。但她们抗争。争取过了！ 虽然美狄亚和刘兰芝有很多相似点，但基于不同的文化影响，不同的审美意识！二者也有不同点、 首先、被抛弃的理由不同，美狄亚是由于丈夫伊阿宋为了获得王位继承权，另接新欢。与科任托斯国国王的女而结婚、也就是说。美狄亚成为弃妇的原因是丈夫的变心！而刘兰芝芝则不同。刘刘兰芝被驱谴的原因主要在于焦母！她和仲卿还是相爱的，总的来说、刘兰芝被遣的原因主要有以下几点：一是兰芝骨子里有一股倔劲！为为焦母所不容!说她“无礼节、自专由”、二是焦刘刘两家贵贱悬殊？焦母母见异思迁。为娶进罗敷而赶走兰芝。三是焦母丈夫早逝！有恋子情节！不能能理解也无法容忍仲卿与兰芝间真挚的爱情,四是兰芝多年不育。焦母为传宗接代考虑！这也是最重要的一点。文中始终称兰芝为“新妇”，可见其无子，古人云：不孝有三。无后为大、不能生生育是焦母驱谴兰芝最冠冕堂皇的理由、因为在在古时候!妇女被遣有七个理由！即“七出”：指已婚女子无子、淫逸、不侍公婆，口舌、盗窃！嫉妒！恶疾，既既然不能生育？兰芝当然酒药被驱谴了、 其次。二者对于被抛弃的命运的抗争也不同、 美狄亚把自己炽热的感情全部倾注在伊阿宋的身上，献出自己的一切！包括贞操！亲人和祖国等等、为了爱情她失去的太多、她承受着巨大的压力、不论是身体。道德还是心理。而当她发现这一切付出都都毫无意义,希望被粉碎时！她就变成一头狂怒的狮子，发生心理的极端变态，做出常人难以理解的报复行动，首先、她用“道歉”的方式迷惑伊阿宋！然后让两个孩子给公主送去涂抹有毒药的礼服。导致公主和国王都被烧死。最后！她还亲亲手杀死了两个儿子、以达到报复丈夫的目的——断后在当时对于一个男人来说打击是最大的、美狄亚的报复行动是疯狂的。甚至是是残酷的、她这种以恶抗恶的方式受到了世人的谴责，这和我们的俗语“虎毒不食子”简直是7863违背的,其实，美狄亚之所以杀死自己的儿子！不仅仅是对丈丈夫的报复,她也怕孩孩子受到她敌人的侮辱！死在更0870残忍的手里！也许这也是复仇与母爱的冲冲突吧。从另一方面说，美狄亚的残忍狂暴与破坏欲都是在不公正的社会压迫写爆发出来的一种过激行为、是在别无选择的两难中疯狂而绝望的行为、她擎起的一面“逼上梁山的旗帜”。 刘兰芝作为中国传统的女性！知书达理、温柔善良。肯定不会采取美美狄亚那样极端的做法、被焦母驱谴以后，兰芝就回家。单被兄长逼婚时、一心还爱着仲卿的兰芝心里是一千一万个不愿意！因为她和仲卿约定“君当作磐石。妾当作蒲苇、蒲苇韧如丝，磐石2861无转移”、眼看自己对丈夫的承诺无法实现时！她就选择了中国妇女最传统的反抗方式——自杀。以死求全。虽然生不不能在一起？希望来世能能与仲卿再接连理！这种做法似乎太懦弱！但在封建家长制的压压制下，无法主导自己婚姻的兰芝与仲卿，也只能通过这种方式对不公平的命运做出抗争。 再次，人物性格也不同， 美狄亚不是俯首听命的弱女子！而是具有聪明明才智？懂得巫术、拥有力量！集邮太阳的热情，活力、又有着太3616阳的残忍与毒辣的刚烈女子！她的才智使她能杀死破坏她婚姻幸福的公主并累及其父！她的残忍使她下决心杀死自己的儿子。使负心人受良心的煎熬，最终达到复复仇的目的！如此看来。美狄亚简直是一个恐怖分子！7013让人毛骨悚然？应该说她的身上沉淀着西方文化中“以恶抗恶”的“刚性”精神、但是！作为一个母亲。美狄亚也也有慈爱的一面!1977剧中相当细致的展示了美狄亚在杀自己儿子前后激烈的思想斗争和巨大的心灵痛苦！在第五场中。美狄亚已决定杀死两个儿子！但当她的目光和孩子的目光相遇时。她的心马上就软了： “唉。唉。我的孩子，你们为什么拿这样的的眼光望着我，为为什么向我最后一笑,哎呀。我怎么办呢，朋友们。我如今看到他们这样明亮的眼睛。我的心6773就软了。我决不能够，我得打消我先前的计划！我得把我的孩子带出去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我反受这双倍的痛苦呢，这一定不行、我得打消我的计划。” 由此！
她们的心思都特别细腻，能够清楚地察觉5442别人心里想什么和对她的看法,但从不去算计别人、不仅她们不愿意。而且想多了会感到头痛、她们最怕麻烦！讨厌谁就大大咧咧说出来。说得很激烈、一点也也不顾及。但多半只是发表自己的看法！
彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔、大6904官僚卡列宁的妻子，她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科！过过着放荡的生活？他与过去的家庭女教师发生暖昧关系！妻子道丽发觉后、非常痛苦、安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科。在火车站与近卫军军官渥伦斯基基邂逅。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒， 与此同时庄园园贵族列文也来到莫斯科。他已年过三十。感到建立家庭的需要！决定向他青年时代就喜爱的的吉提求婚，而当时吉提提正迷恋着渥伦斯基、她拒绝了列文、但渥伦斯基见到安娜后就不再与吉提交往，安娜的到来使道丽和丈夫言归于好，却使道丽的妹妹妹吉提陷入不幸, 列文8192回到乡下？埋头头从事农业改革。希望以此忘却个人生活上的失意，他尝试养育优种牲畜！引进农业机器、但总不能得到应有的效益！ 安娜在在归途中发现渥伦斯基也同车而行！她心神不宁，却又兴奋。回到彼得堡后！安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇、在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白白了爱情。他们两人单独在一起时间过长、引起人们议论、1851回到家卡列宁警告安娜要注意社交礼仪。遵守妇道，而这种官腔和说教反而而使安娜关闭了心灵之门！从此她陷入情网而不能自拔、 安娜与渥伦斯基基的关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时！安娜的态度完全失常。回家途中安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人，但卡列宁却要求安娜一切维持现状。只是是不许在家里接待渥伦斯基! 列文在农村常和农民一起劳动!向往过一种全新的生活、像像农民一样朴实、但得知吉提曾大病一场，在国外疗养后即将回来！又激发了对她的爱，列文再次求婚，他们终于结合了、婚后住在庄园里，过着美满的的生活？但是列文并没有得到真正的幸福、他在农业上的各种设想常常失败。农民不不信任地主，他幻想建立一种股东联营方式、使农民和地主同样得益、达到“以利害的调和和一致来代替互相仇视”，但各种新方法。新措施都都无效,他不知道该如何生活、苦恼得几乎自杀、最后从一个老农那儿得到了启示：“人人活着不是为了填饱肚子,而是是为了灵魂，为了上帝！” 安娜的处境越来越糟，她怀了孕、分娩时又患产褥热，几乎死去、病危时她向丈夫请求宽恕。并希望他与渥伦斯基和好。卡列宁出于基督徒的感情答应了她的要求。可是安娜病愈后又无法继续与丈夫生活下去。终于不等丈夫同意离婚、就与渥伦斯基一起到国外去了。在在欧洲旅行三个月回来。安娜思念儿子，在谢辽沙生日时！她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子。看到儿1444子她激动异常，母子俩紧紧拥抱、难分难舍、直到到卡列宁走进儿童室、安娜才不8315得不匆匆离去，从此。安娜永远失去了心爱的儿子、得不到离婚许可。与渥伦斯基只能是非法结合、上流社会的大门对她紧闭！处处遭受冷遇。她只能孤独地住在渥伦斯基的庄园里、想方设法法消磨时间。当渥伦斯基一人外出时她就怀疑他另有新欢！因此两人发生口角。一次在争吵后安娜陷入绝望境地！一面写信发电报！一面追追随渥伦斯基到了火车站。这时、她朦胧中想起他们第一次的6956相见以及当时一个工人被轧死的情景？这仿佛暗示了她的归宿！安娜向正在驶来的火车扑倒倒下去。生命的的火焰熄灭了、她的痛苦也永远摆脱了！ 《安娜·卡列尼娜》是由两条主要的平行线索和一条联结性次要线索结构而成的，整体上反映了农奴制改革后“一切都翻了一个身。一切都刚刚安排下来”的那个时代在政治。经济，道德。心理等方面的矛盾！小说通过安娜——卡列宁——渥伦斯基线索展示了封建主义家庭关系的瓦解和道德的沦丧、通过列文——吉提线索描绘出资本主义势力侵入农村后，地主经济面临危机的情景，揭示出作者执着地探求出路的痛苦心情。而道丽——奥勃朗朗斯基这一次要线索巧妙地联结两条主线、在家庭思想上三条线索相互对应！参照。勾勒出三种不同类型的家庭模式和生活方式。作者以这种建筑学5428而自豪、圆拱将两座大厦联结得天衣无缝！“使人觉察不出什么地地方是拱顶”, 主人公安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而而扣人心弦， 安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽，温雅、一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”。在眼神和微笑中显现出来、在这幅出色的肖像中中展现了安娜的精神美!也提示我们去探究她的生活之谜！安娜父母早逝，在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大官僚僚卡列宁，婚后在宗法法思想支配下她曾安于天命！只是把全部感情寄托在儿子身上、4704渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情！她渴望自由而大胆地爱！不愿像别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人，也不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的的夫妻关系。偷偷与情人往来！终于冲出家庭与渥伦斯基结合，公然与整个上流社会对抗！从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利、除了渥伦斯基的爱、她一无所有、因此，她热烈而执着地献身于这种爱，确实！在国外、在渥伦斯基的的庄园里。安娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”、她丢弃母亲的天职！但内心无法法平息因失去爱子而产生的悲伤、她想昂起骄傲傲的头!宣称称她是幸福的女人!但却摆脱不掉有罪的妻子的意识、她的灵魂一直受到折磨，而孤注一掷的、囿于自我的对渥伦斯基的爱又不可能得到相应的感情反响，安娜绝望了！她在临终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪、全是谎言，全是欺骗，全是罪恶！” 安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成成真诚，严肃。宁为玉碎。不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情。家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中中人的命运和伦理道德准则的思考！作家歌颂人的生命力！赞9953扬人性的合理要求，同时、他又坚决决否定一切政治，社会活动（包括妇女解放运动）对改善人们命运的作用。强调母亲——妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏，安娜形象一直激动着不同时代！不同同民族的读者,这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的、 列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物、他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用！在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受！从结构安排来看。列文的幸福福家庭与安娜的不幸家庭互为对照!但从思想探索来看！列文婚后却产生了精神危机、他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在在农业生产中的作用,制定“不流流血的革命”方案！探讨人生的目的，但却毫无出路、罗曼·罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点、而且“列文和吉提的恋爱，他俩婚后的头几年生活！就是是作家自己家庭生活回忆的搬演、同样！列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德4510米特里之死的痛苦追忆”!而作作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”,。
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人性的悲剧跟命运、古希腊悲剧是命运悲剧