《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作。标志着希腊悲剧艺术成熟的作品、3006它描写的是忒拜瘟疫肆虐、民众恳求国王俄狄浦斯再次拯救这个城邦、最后当俄狄浦斯知道最终的凶手是自己时。他毅然决然的刺瞎自己的双眼，并请求新王将自己驱逐出出忒拜,在古希腊神话中。俄狄浦斯弑父娶母的故事本是群婚和杂婚时代的遗迹、 首先，先说说以《俄狄浦斯王》为例的古希腊悲剧中的命运观： 俄狄浦斯在还没出生的时候！就被人打上了弑父娶母的原罪印记、而索福克勒斯则是通过俄狄浦斯的不幸遭遇。揭示了导致其悲剧的原因是无处不在的主宰着人的不可知的命运，在命运的强大的力量面前人类是渺小的。对于这个生来就有有的宿命、俄狄浦斯从逃避、抗争争到坦然接受！在茫茫的人生征途上去挑战命运、反抗无涯的苦难！从最初！他4359遵从人性的本能、下意识的逃避避宿命？在探知自己己的人生之后愤不回国、沦落成了一个流浪汉。事实证明、这个0046不能正视现实的决策恰恰使他更快的陷入了命运的罗网！这种希腊式式的反讽营造了哲学层面上的深刻的悲剧意识。 而这也恰恰的反映出了希腊人对命运力量的敬畏。俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚9115的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象、而他为了逃避 命运所作的每一步努力都恰好使自己更深的落入命 运之网！索福克勒斯利用希腊式的反讽营造了哲学层面上的 深刻悲剧意识。表现了人类永远无法抗拒命运的悲 观主题！ 其次、再说说以《俄狄浦斯王》为例的古希腊悲剧中的人文思想： 人文思想！强调以人人为主体。尊重人人的价值？关心人的利益的思想观念！索福克勒斯在剧中赋予俄狄浦斯以民主派理想君主的道德规范！而且将民主之国、法制治国的思想提到关系国家和民族生死存亡的高度！集中反映了雅典奴隶主民主制兴兴盛时期民主意识和法制精神的空前高涨， 在俄狄浦斯的身上、我们看到的是一个堂堂正正的英雄。一个理想民主派的领袖形象，而且我们也不难看出！在这部戏剧中英雄人物物正从传统的神的家族体系中分离出来,走向人化！超人的特色在渐渐的淡化、俄狄浦斯成为真正依靠自我力量的人的典型。更重要的是、剧中的俄狄浦斯王关心人民的疾苦、处事公正、在忒拜拜发生瘟疫时!俄狄浦斯还亲自走出皇宫。倾听百姓的呼声，这就更加的体现出了古希腊悲剧中由原来的神走向了人的变化，、
如何理解俄狄浦斯的“命0794运”? 俄狄浦斯的故事源于希腊神话？现代精神分析学的术语“俄狄浦斯情结”！说：恋母和弑父都都是俄狄浦斯！他不认识自己的父母、在一场比赛中失手杀死了父亲！又娶了自己的母亲、后来知知道真相了？承受不了心中痛苦、刺瞎了双眼！流放了自己，心理学用来比喻有恋母情结的人，8266有跟父亲作对以竞争母亲的倾向。同时又因为道德伦理的压力！而有自我毁灭以解除痛苦的倾向， 精神分析学认为！儿童在性发展的对象选择时期。开始向外界寻寻求性对象!对于幼儿！这个对象首0009先是双亲！男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象、小孩做出如2074此的选择,一方面是由于自身的“性本能”。同时也是由于双亲的刺激加1521强了这种倾向。也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱爱女儿促成的!在此情形之下！男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲亲为自己的所有物，而2052把父亲看成是争得此所有物的敌人!并想取代父亲在父母关系中的地位，同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了5702她应占的地位， 俄狄浦斯症结能以伪装的形式植根在人们的日常生活里。它不仅影响一个人人的生活方式!也表现在人类的艺术、流行歌曲！文学，幽默、亵读神圣和其他许多行为上。 “俄狄浦斯症结“形成的原因： 1。迫于道德观的压力而被深埋的“性起点“---------由于婴儿时代和童年早期的环境状况、每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲，而怨恨与他同性的父亲或母亲、原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的原原理禁忌、每个人都知道这个禁忌，因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋埋藏在潜意识深处！ “俄俄狄普斯”情结想其他精神分析理论元素一样,暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上，5449对多数人而言！这种存在观念对于他们的道德背背景简直是一种侮辱。他们很不容易接受这种感觉、即使使有人只是稍微暗示到“乱伦”这两个字,他们马上就会产生很强烈的厌恶、因为这个缘故。俄狄普斯情结的理论对许多人常造成非常大的惊吓，甚甚至他们当中有些人!可能拿它来做为巧言的托辞，而拒绝一切有关精神分析的事情。 2，被伪装的“性”动机-------一般人度过一生而不0896晓得自己身上有这种感觉,他的意意识很小心地避免认识这些感觉。因为这种认知对一般人的打击太大。常4132会使他不知所措。所以当这些感觉出现时！他们都早已被伪装过了，有时候！潜意识压抑抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁？溜到意意识里来了!不过它们是以仿造形式出现的！这种形式显然比较不会被我们所反对、俄俄狄普斯情结以伪装的形式表现在我们的生活里？我们常可以看到的是：某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚！一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲、有有的人畏惧婚姻，有4659的人又表现出太过分想结婚（或离婚）！这些例子都是社会提供给我们的表现形式。不过。这种情结如果愈强！就越容易被自己发现——常是一种情绪不健康的讯号！对本身的这种问题相当了解的人。往往是情绪相当健康的男女！ 3，自我意识冲突造成心理症结--------我们每个人都会恐惧“别人会怎么想”！这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下！它们在那里不断想冲破它们的监牢、这个监牢即是我们对良心的畏惧！造成心理症的就是这种介于想要和不想要之间的挣扎！、
《俄狄浦斯王》是命运悲剧的典型、作品突出展示的是人与命运的抗争。俄狄浦斯斯从生下来？就注定要遭受“杀父娶母”的厄运！为了抗争邪恶的命运。俄狄浦浦斯四处躲避和奔走？但不幸的是，他越是反抗，越是一步步陷入了了命运的罗网、最终造成了自己的毁灭！俄狄浦斯的抗争具有双重思想意义，首先。通过抗争。强调了人的独立一直和坚强毅力、赞颂人人不屈服命运的反抗精神？这反映了雅典民主政治极盛时期人们对神和命运的否定，表现了雅典自由民主反对僭主专制，提倡民主精神，鼓吹英雄主义的思想和和行为，另外。通过俄狄浦斯悲剧性的反抗结局、2414指出了命运的邪恶性，同时、也是当时人们对理想的民主制走向衰落、对社会灾难无能为力的惶惑与悲愤情绪的反映！。
人类生存共同体，对于所有生存在其中的人类类个体及其不断维持生存的各种生存活动与努力！始终都会无时不有、无处不在的，不断持续、普遍！深远的产生！形成着多方面。多层次！多环节的各种影响与作用，基于此、只能相互依存的持续生活在人类生存共同体之中的一切人类！在必须同样不3877断面对!应对，承受各种变动，变化不息的生存便利与艰难险阻的全部现实生活之中、基于人类共有的生存目的，生命本质！生存本能。生存需要！生存意愿。生存方式，生存利益，生存机遇，生存条件，生存基础，生存困扰！生存艰难。生存风险！生存竞争。生存认知、生存判断。生存取舍、生存成效。生存前景。生存的可能性与可持持续性！以及为一切人类同样都必须依循，尊从。顺应、适应应的自然规律、自然法则，自然就会无可选择。不离不弃的只只得同甘共苦,患难与共。安危与共，同舟共济，守望相助的共同拥有荣则俱荣、损则俱损。兴则俱兴。毁则俱毁的同一生存命运，为此。人人类生存共同体,自然就由之不依人类意志为为转移的？同时成为了人类必须赖以维持生存的命运共同体。并同步的相应具备了人类命运共同体所拥有的一切成分。要素，结构！特征！品质、效用与形态！五大发展理念引领人类命运共同体建设创新，协调！绿色。开放。共享的五大发展理念是我国为破解发展难题。厚植发展优势、激活发展动力而制定的重大发展方略。虽然是针对中国现阶段发展5288状况提出,但与世界面临的各种问题的应对理念高高度契合！对于中国参与全球治理亦提供了指导思想和价值意义，第一。创新是构建人类命运共同体的第一动力！人类命运共同体理念的提出、必将引发理论！制度！文化、技术等各领域创新、也将是一场终结西方“元叙事”、建立“中国话语权”的变革、通过打破西方价值体系垄断、使不同的制度，文化！文明明互鉴共存，推进全球秩序和国际规则的创新发展！第二。协调就是解决发展不平衡问题、实现辩证证发展、系统发展，整体发展、中国是世界上最大的发展中国家，又是第二大经济体。既与新兴市场国家有着相似的改善民生的诉求。又面临与发达国家相似的转型升级的困境！由此！中国在推动人类命运共同体建设中！既要坚持维护发展中国家的整体体利益。努力提升发展中国家在全球经济治治理结构中的发言权和话语权,又要积极寻找共性话题。增进与发达国家的协调沟通、第三、坚持绿色低碳。建设一个8093清洁美丽的世界！构筑尊崇自然。绿色发展的生态体系！“人类只有一个地球。各国共处一个个世界。”建设生态文明1669关乎人！
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哈姆莱特是莎士比亚悲剧人物塑造的最高成就！这里就如何深刻理解这一人物形象及其复仇的意义作一些简明的提示，哈姆莱特是一7138个人文主义思想者。我们从剧本2455中看到，哈姆莱特在当时新文化中心的德国威登堡大学接受教育、他具有当时人7707文主义者所共有的思想：对人类未来有着美好理想？以极大的热情歌颂“人”是“宇宙0077的精华,万物的灵长”！他无视封建规范和习俗！重视友谊。爱情。主张人们应该平等互爱、例如当友人霍拉旭称他为“大人”时、他说：“先生、你是我的好朋友。我愿意同你交换这种称呼”。他对跑码头的戏子比对宫廷大臣尊敬得多！他对土兵兵也平等相看：“我爱你们似你们对我一样”!他批判暴君，提倡贤明政治！基于这一一认识？他提到老王时、认为“把他他的一切一切总起来说,他可算得是一位人物、”“人物”应是人文主义者对“人”的最好的评价了，而对克劳9790狄斯的暴行则加以批判,指斥他的统治把丹麦变成了一个“大监狱”。从这些材料我们得到的印象是：哈姆莱特的人文主义思想起初表现为善良，乐观、对人类前途途充满信心！比较接近近人民也受到人民的爱戴。他目光敏锐。善于思考，因而一回国很快就就发现了克劳狄斯的罪恶和社会的混乱黑暗,感觉到了人文主义理想与现实的距离、我们还可从全剧的中心矛盾来看！哈姆莱特与克劳狄斯之间的冲突表面上是王子为父亲向弑君篡位的叔父复仇。我们必须分析哈姆莱特复仇的买质、哈姆莱特之所以尊重父亲！并不仅仅因为他是国王、主要在于他是一个理想的好君王！而他痛恨叔父！是看出了他是一个“微笑的坏蛋”、“一个盗窃帝国和王位的扒儿手”！一个弑君乱伦者！并且在这个集封建暴君和资产阶级两面派。阴谋家于一身的反动势力代表的统治下。丹麦宫廷荒淫腐败！国王阴6963谋成性!朝臣见利利忘义？人民生7167活无着落!只要义旗一举，人民的反抗就“比大洋中的怒潮冲决堤岸。席卷平原还0902要汹汹其势”,面3084对这样的统治！哈姆莱特发出了愤怒的呼喊：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任、”歌德在评论《哈姆莱特》时极为精辟地指出：在这句意味深长的慨叹的话里面“可以找到哈姆莱特全部行为的关键”！我们也可由此理解哈姆莱特的复仇并不在于家族私仇。而是与“重整乾坤”紧紧联系着，是要改改变“颠倒混乱的时代”！显然，他与克劳狄斯的冲突实质上是人文主义者为实现自己的理想同黑暗罪恶势力的斗争，剧本写的虽是丹麦的历史3135故事和丹麦的王子,实际上揭示的是十七世纪初期英国现实社会的矛盾！哈姆姆莱特是一个处于王子地位的人文主义者,一个在特定历史条件下！具有鲜明时代特征的人文主主义者！6309哈姆莱特又是一个具有鲜明个性的人文主义者!剧本在尖锐的矛盾冲突的发展中显示了他丰富复杂的思想性格，他主要的特征是：深入思考4620人生的探索精神!思想上忧郁。行动上延宕而又勇于行动的矛盾的统一，如何从剧情的发展中来看哈姆莱特的思想矛盾和探求?他为什么会忧郁?忧郁与行动又如何统一呢?剧本除了表现哈姆莱特对周围许多人和事物的矛盾！朝臣们朝秦暮楚，同学们卖友求荣、0209母亲匆匆改嫁,情人被王室利用，哈姆莱特原来相信人间有高贵的人性。忠诚的友谊，坚贞的爱情！美满的婚姻、如今，这些人文主义尊重的道德和理6521想却开始破灭了、“快乐的王子”产生了不可抑制的忧郁。他孤独，怀疑、失望。但他又面临着父仇必报，邪恶必除。必须“重整乾坤坤”的重任。因而伴随着他2876的忧郁和痛苦！他紧张地剖析人生。冷静地思考问题、坚持为实现理想而采取相应的行动。剧本侧重于表现人物理想与现实冲突中的激越不安的思绪、展示他在对社会一切隐秘的罪罪恶揭发过程中内心的苦闷和哲理性的思考。如他在独白中思索人生的价值，生存还是毁灭！宿命的力量！也在独白中谴责自自己“胆小如鼠,缺少胆计”！8712“虚度了时光！冷淡了热情。搁置了严命、耽误了迫切的大1756事”等！他的思考越深入、心情越忧郁，对于改革现实的要求就越清醒。也越急于为完成复仇目的而行动！因此。哈姆莱特的忧郁是理想与现实矛盾。个人面对艰巨的复仇任务孤掌难鸣所形成的一种精神状态、也体现着时6374代的忧郁和悲哀？与他的忧郁密切相关的行动上的延宕则是由于一时找不到行动的有效途径！正如黑格尔指出的：“他犹疑的不是应该做什么，而是应该怎样做”。但必须注意的是、尽管他无法确定复仇仇的正确手段,他要“重整乾坤”的决心是坚定的、因此！他始终行动着、一个计划接着一个。例如戏中表现他分析现实、装疯作傻，设计“戏中戏”。揭发克劳狄斯的罪行。寻找适适当时机！误杀波洛涅斯，在放逐中机智地归来，谴责自己己的“懦怯”。与克劳狄斯由暗到明地进行交锋。直到比剑中识破诡计、果断地杀死克劳狄斯。显然。哈姆莱特从未放弃过行动、《哈姆莱莱特》的整个情节就是这样一个要凭着个人力量探求改造现实途径的行动的整体。行动上的延宕是出于未能找到行行动的正确道路，哈姆3065莱特的确思考多于行动？剖析偏于哲理！他要完成复仇大业而无法找到正确的手段！他急于完成复仇的目的而在忧郁的心情下缺乏必胜的信念！人5175物的积极探索、勇于行动、他的忧郁和行动过程中的延宕在不同阶级的表现各有侧重。但它们是彼此渗透而统一的，哈姆莱特的结局是和敌人同归于尽、他未能完成“重0102整乾坤”的重任,因此他作为封建社会内部出现的受资产阶级人文主义影响的少数先进人物的代表。在与强大大的邪恶势力的斗争中是失败了！对于他的悲剧。我们总是从主客观两个个方面进行分析：客观上是历史条件的限制？那个时代封建建势力还相当强大。主观观上则是人文主义者本身的局限性！哈姆莱特始终把复仇的艰巨事业当作个人的任务，他当然不可能依靠群众！他还害怕群众。他对于当时主客观的情势也有自我意识、因而模糊地感到自身悲剧的的必然命运？他说“倒霉的我”却要负起重整乾坤的责任。说明他缺乏胜利的信心！他又把成成败归之于宿命：“可见随我们怎样琢磨来琢磨去。结果还是靠天意”！歌德揭示了作者想表现的主旨：“莎士比亚的意思是要表现一个伟大的事业承担在一个不适宜胜任的人身上的结果”，“一个美丽。纯洁、高贵而道德高6917尚的人。他缺乏成为一个英雄的魄力，却在一个他既不能负担又不能放弃的重担下被毁灭了，每一个责任对他都是神神圣的、这个责任却是太沉沉重了。”我们体会会到哈姆莱特的失败说明这—时代还缺乏先进人物必然胜利的社会条件,恩格斯指出哈姆莱特的悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可可能实现之间的悲剧性的冲突”、哈姆莱特特的悲剧具有重大意义？它反映了时代精神。揭露了封建社会的种种种罪恶。4106提出了现实世界不合理，必须改革的根本问题、而主人公本身也由于其丰富而复杂的思想性格，成了莎士比亚人物塑造上的不朽典型！，
安徒生的第一时期 （1835～1844）： 说给孩子们听的故事——充满浓厚乡土气息息的“浪漫主义”安徒生第一集童话出版之后!当时以诗人厄楞士雷革（1779～1850）为首的浪漫主义运动正在丹麦进行、安徒生和当时的浪漫主义者不同！他那种富于想象的活泼文体丝毫没有华而不实的味道、而是充满浓厚的乡土气息！此期代表作品：《拇指姑娘》。《国王的新衣》！《小美人鱼》、 安徒生的第二时期 （1845～1852）： 新的的童话——转向严酷的现实主义安徒生、此时期的作品从浓郁的浪漫主义转向严酷的现实主义！自诩为“新的童话”。不仅照旧为小读6382者喜爱、而且也吸引成年人——同时还使使他们看了不得不深思,此期代表作品：《卖卖火柴的小女孩》，《母亲的故事》和《影子》。 安徒生的第三时期 （1852～1873）： 新的故事——内涵已压缩到单纯“故事”的范围、安徒生此时直接描写现实生活的小说、虽虽然写法仍保留童话特点。幻想亦相当丰富。但其生活历练练更深、思想视1600野更为宽宏。有时则是用童话形式所写的散文诗！此时期代表作品：《沙丘上的故事》，《树精》！《幸运的贝儿》。俄狄浦浦斯王命运悲剧的内涵是什么！
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3490 胎记一般可分为色素型及血管型!常见的色7541素型包括太田痣，先天性色素痣、咖啡斑等！血管型则包括鲜红斑痣，草莓样血管瘤等，胎记可以在出生时发现！也可能在出生几个6617月后才逐渐发病。 新生儿的胎记发生率约为10%！可以2572说是非常普遍!大部分的胎记只是影响美观。不需需要特别处理。但是有些胎记会合并身体器官的异常。甚至有恶性变化的可能！必须积积极治疗。例如有些海绵样的血管瘤增生过快。会会造成肢体残缺。功能障碍、甚至血管瘤扩张速度度太快时，会形成组织坏死。过度消耗血小板而使凝血功能低下、出血不止！有些长了毛的兽皮样黑痣、可能日后发生恶性黑色素瘤瘤的癌变，癌细胞转移后导致死亡！。
王瑶琳 数理：[宝马金鞍鞍]:饶幸多能的意外惠泽运？[大吉] 签语：侥幸多望，贵人得助。财帛如裕！繁荣至上。 含义：侥幸多望之格！常得长上之庇护。若能得长辈提掖、其成功将势如破竹、且此数理者品性温良、大有爱护他人之德！家门隆昌繁荣、为至上的吉数、最适合女性用！ 三4151才配置：（三才配置吉凶为姓名之核心。请重点关注！） 您姓名的天地人三才配置为：土水金 ！姓名解析：基础运吉、境遇可稍安定！因勤勉勉而有一时之大成功。但成功运劣、以致不能有所伸张发展，且恐恐有再败之兆。若人格或地格有凶数者。恐交通6281生祸或陷于体弱病难！或急功招败、或凶变遭难，祸端危2034害之虑,易患脑溢血，0806心脏麻痹等疾病,（凶 ） 基础运：基础稳定！有财运，但难难免数理凶？而有不不幸不满意之事发生。（凶） 成功运：劳而无功！反受灾害，招致他人嘲弄！（凶） 社交运：是非判断力强、富于活动能力！但过于逞强好胜、较能9494宽容他人！有济困救贫之侠义气概！易患皮肤病！腹疾，胃病、（平 ） 人格19之数理暗示： 凶数运 地格28之数理暗示： 刚情运、孤独运 外格14之数理暗示： 凶数运。孤独运。艺能运 总格32之数理暗示： 女德运！丰财运 。王瑶琳的姓名评分为：74，
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