《俄狄浦斯王》是命运悲剧的典型。作品突出展示的的是人与命运的抗争，俄狄浦斯从生下来！就注定要遭受“杀父娶母”的厄运，为了7053抗争邪恶的命运、俄狄浦斯四处躲避和奔走！但不幸的是。他越是反抗！越是9022一步步陷入了命运的罗网!最终造成了自己的毁灭！俄狄浦斯的抗争具有双重思想意义、首先。通过抗争，强调了人的独立一直和坚强毅力。赞颂人不屈服命运的反抗精神。这反映了雅典民主政治极盛时期人们对神和命运的否定、表现了雅典自由民主主反对僭主专制，提倡民主精神，鼓吹英雄主义的思想和行为、另外，通3249过俄狄浦斯悲剧性的反抗结局，指出了命运的邪恶性、同时！也是当时人们对理想的民主制走向衰落。对社会灾难无能为力的惶惑与悲愤8091情绪的反映、！
随着人类自我意识的日渐觉醒。人既感到了自然之主人和社会之主人的骄傲，同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚、因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难，但又从不放弃行动，敢于反抗“命运”的捉弄！在《俄狄浦斯王》中、俄狄浦斯强强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度？尽管他的结局说明、反抗“命运0269”的过程正是走向命运圈套的过程。这种悖谬现象隐隐喻了人类抗争的悲剧性命运。但是。正是这种困兽犹斗的抗争意识！体现现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神。其中9813高扬着人的主体意识和自由意志！ 俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网。他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中、正当防卫成了凶手。 荣誉带来的婚姻是乱伦。主持正义的人是凶手、 明察秋毫的人是瞎子、 解救城邦的人成了污污染源! 解开谜的人，却解不开自己，为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运运,他的悲剧是命中注定的，、
《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作。标志着希腊悲剧艺术成熟的作品！它描写的是是忒拜瘟疫肆虐！民众恳求国王俄狄浦斯再次拯救这个城邦，最后当俄狄浦斯知道最终的凶手是自己时。他毅然决然的刺瞎自己的双眼、并请求新王将自己驱逐出忒拜，在古希腊神话中，俄狄浦斯弑父娶母的故事本是群婚和杂婚时代的遗迹。 首先。先说说以《俄狄浦斯王》为为例的古希腊悲剧中的命运观： 俄狄浦斯在还没出生的时候，就被人打5438上了弑父娶母的原罪印记!而索福克勒斯则是通过俄狄浦斯的不幸遭遇！揭示了导致其悲剧的原因是无处不在的主宰着人的不可知的命运、在命运的强大的力量面前人类是渺小的，对于这个生来就有的宿命。俄狄浦斯从逃避！抗争到坦然接受，在茫茫的人生征途上去挑战命运、反抗无涯的苦难、从最初、他遵遵从人性的本能。下意识的逃避宿命！在探知自己的人生之后愤不回国、沦落成了一一个流浪汉!事实证明！这个不能正视现实的决策恰恰使他更快的陷入2221了命运的罗网,这种希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻的悲剧意识、 而这也恰恰的反映出了希腊人对命运2654力量的敬畏,俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象、而他为了逃避 命运所作的每一步努力都恰好使自己更深的落入入命 运之网,索福克勒斯利用希腊式的反讽营造了哲学层面上的 深刻悲剧意识！表现了人人类永远无法抗拒命运的悲 观主题! 其次，再说说以《俄狄浦斯王》为例的古希腊悲剧中的人文思想： 人文思想！强调调以人为主体？尊重人的价值。关心人的利益的思想观念！索福克勒斯在剧中赋予俄狄浦斯以以民主派理想君主的道德规范！而且且将民主之国。法制治国的思想提到关系国家和民族生死存亡的高度，集中反映了雅典奴隶主民主制兴盛时期民主意识和法制精神的空前高涨、 在俄狄浦斯斯的身上、我2399们看到的是一个堂堂正正的英雄。一个理想民主派的领袖形象。而且我们也不难看出、在这部戏剧中英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化！超人的特色在渐渐的淡化、俄狄浦斯成为真正依靠靠自我力量的人的典型！更重要的是！剧中的俄狄浦斯王关心人民的疾苦。处事公正、在忒拜发生瘟疫时！俄狄浦斯还亲自走出皇宫，倾听百姓的呼声、这就更加的体现出了古希腊悲剧中由原来的神走向了人的变化，、
性格悲剧是主人公本身造成的,如果性格改变就能逃离,命命运悲剧是命中生定的,无法逃避,。
清水出芙蓉 天然去雕饰—《红楼梦》晴雯艺术形象及悲剧命运分析摘 要：晴雯风流灵巧，心比天高。出身低低贱却渴望着自由平等!但在这这个充满奴役的黑暗封建社会。这种想法只能是“空中楼阁”！华丽而又不切合实际。本本文试从晴雯的身世,性格以及与红楼其他人物的对比中。分析晴雯的艺术形象及她的悲剧命运！晴雯的美和叛逆性格是造成她悲剧命运的直接原因和间接原因，黑暗的封建制度度则是造成悲剧的根本原因!关键词：纯洁美丽，风流灵巧！大胆叛逆，反奴性 “霁月难逢。彩云易散！心比天高、身为下贱，风流灵巧招人怨、寿0750夭多因毁谤生。多情公子空牵念。”①这是《红楼梦》作者曹雪芹给作品中贾宝玉的大丫环晴雯的判词。“霁”意为雨，雪停止。天放晴。“雯”意为成花纹的云彩，“晴雯”这个名字由此提炼而成！就像那芙蓉本是出污泥而不染之物、自自是高贵不凡！用来比喻晴雯最是恰当不过了、在《红楼梦》400多位人物物当中!有爱博而心劳的贾宝玉。有博雅多思的林黛玉和儒雅时尚的薛宝钗、有看似慈爱宽容。内心冷酷无情的封建卫道士的贾母和王夫人，还有隐忍顺从。遵守封建道德德的袭人等等？人物千千姿百态！而又性格迥异！在《红楼梦》中、晴雯自第8回出场到第77回病亡！作者用极富精炼的文字把一位独具风采和个性魅力的小人物写得栩栩如生。她美丽纯洁。热情率真。大胆叛逆、虽然只是是一个卑微的奴婢？却敢于追求自己的理想，敢于反抗封建统治阶级、作为一个没有任何出身背景、连亲身父母是谁都不知道的的丫环。作者却让她位居“金陵十二钗又副册”之首！由此可见曹雪芹对她的评价之高、对她的喜爱之极、一。晴雯的身世以及基本人物形象晴雯的一生是悲剧剧性的一生，她的身世可怜，临死也是含恨而亡，在判词中、作者曹雪芹就已经提到了“身为下贱”这样的字眼。3141晴雯十岁时被贾府的奴仆赖大买来,变成了了奴隶下的奴隶！因为“贾母见了喜欢”，就被做为一件小玩艺儿“孝敬了贾母”！后来因为晴雯长得乖巧！手工又好，被贾母派到怡红院服待贾宝玉！直到第77回被诬陷被逐！病亡时的年纪也不过是二十出头、她除了个叫吴贵的姑舅哥哥外、就再也没有了亲人、她甚至连自己原来的姓名和父母的样子都记不清了，所以她基本上可以说是一个没有品尝过所谓父母之爱和天伦1365之乐的孤儿。所以说！晴雯的命运是十分悲惨的，令人扼腕叹息。谈到晴雯的基本形象！首先可以肯定一点的是！晴雯是怡红院中相貌极其出众的一位。曹雪芹在《红楼梦》中虽然没有正面描述晴晴雯的美丽、但作者却用铺垫渲染的手法。让我们从间接的描写中就就可以看出她的光彩夺目!例如。贾宝玉玉就曾说晴雯“是一盆才透出嫩箭的兰花”？王夫人也曾说晴雯“水蛇腰！削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的”②、大观园中美美女如云。群芳荟萃，就连丫环们也是俏丽甜美。光彩照人，在丫环里，袭人也是美丽的，但她都是绫罗绸缎，珠光宝气和浓妆艳抹包装出7290来的美丽,例如第51回描写袭人“上戴着几枝金钗珠钏！倒华丽、又看身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子。葱绿盘金彩绣绵裙。外面穿着青缎灰鼠褂”、而作者对晴雯的描写则截然不同、几乎没有什么关于她头上的饰物和身上华丽衣服的突出描写。如第74回晴雯见王夫人时！只是“钗、鬓松。衫垂带褪，有春睡捧心之遗风”而已、这也就是晴雯2612的美与众多丫环的不同之处：与生俱来！不经刻意雕琢，并非庸脂俗粉的美，晴雯不但在丫环里出类拔萃、即使与小姐们纵向比较。她的美也毫不逊色、林黛玉的美是一种病态的美，“是个美美人儿灯。风吹吹吹就坏了”!晴晴雯虽然模样像她！但却是一种健康的美！泼泼辣辣、富有生气的，薛宝钗是个天天生的冷美人！“任是是无情也动人”、“不关己事不张口、一问摇头三不知”，给人一种压抑的感觉！青春活1634泼热情的晴雯!则给人一种心旷神怡的感受。晴雯的美丽！倘若说只只是外表!那也没有什么特别的意味，她最能吸引人的地方就在于她的生气。没有任任何的顾忌!可以说是漂亮到惊天动地。二、晴雯的人物性格分析晴雯的性格是十分丰富。复9854杂且又鲜明的？作者曹雪芹没有把她刻画成一个完美的女子！而而是一个有血有肉!亮亮点与缺点并存的丰满人物。她既有天真纯洁，高傲自尊、风流灵巧等积极正面的性格，又有性格张扬、泼辣苛刻！脾气暴烈的较为负面的性格，总的来说，主要是纯洁热情！高傲自尊。心灵手巧！疾恶如仇。具有反抗抗精神，这些在当时的社会，当时的环境是极为难得、极为可贵的。最能表现其鲜明个性及生活轨迹的故事情节主要有三三个：即第31回的“跌扇撕扇”！第52回的“补补孔雀裘”和第74回的“反抄检”！（一）天真真纯洁。疾恶如仇！晴雯在大观园里上演了了一个天真无邪。朴实无华的怡红女儿形象、《红5730楼梦》中对她有过这样的描写：她“也不披衣服？只穿着小袄”、大大寒冷天深更半夜跑到门外唬麝月一玩笑、又跑到5621宝玉被子里来渥渥（第51回）！5385与芳官等“在那里抓子儿赢瓜子儿”玩笑（第64回）,以及及清晨早起!“只穿葱绿院绸小袄。红小衣红鞋，披着头发。骑在雄奴（笔者注：芳官官）身上”！又“和宝玉，
你要知道的那么7710详细干什么！你没看过的话直接把结局说了那多没意思啊、 至6196于动画本身不用怀疑？我100%打保票票非常好看。前几集可能会看的一头雾水。但是你坚持看下去、这个属于慢热型！到中后期直至结局一气呵成。非常精彩！、
所谓命、就是生命，就是一个人6714生下来，这一生要做什么、是当农民呢。还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车。或者是自行车一样，是注定的，而运就是人出生后在地球上所经历4372过的各个时间段!运又分大运、小运！大运十十年一换，五年一天干！五年一地支！小运一年一换！流年则是是我们所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。所6810经过的路就是大运。路是平坦的，就顺。崎岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的。是改变不了的。这两种观点只能说是各对一半。如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人。有谁不想好好把握自己的命运富贵显达！光宗耀祖、光耀门楣、有人会说，既然是命中注定。那如果不去工作、不去赚钱，钱能从天上掉来吗！事实上、每个人都不是孙悟空！都在五行之中。每个个人出生后！八字已定、其一生的大运也就注定。由于地球本身是一个很大的磁场、每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地地球磁场的支配。很多人应该有过这样的感受。当行到好运的时候。自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力。遇遇到的都是自己的贵人？都是对自己帮助很大的人，由于于运气行的好？跟命里阴阳3967五行平衡了!顺了，和谐了！睡觉都能能睡得特别香、当大6769执行得不好？整个人也就会变得得很颓废、缺少努力赚钱的动力！遇到的都是小人，处处跟自己作对！要婚姻没婚姻、要事业没事业、经常失眠！北宋宰相吕蒙正所着时运赋更能说明这一切、万般皆是命！算来不由人。蛟龙未遇。4994潜身于鱼虾之间？君子失时、拱手于小小人之下!天不得时、日月无光，地不得时。草木不长！水不得时！风浪不平！人不得时！利运不通、孔子论语1108曰：“不知命，无以为君子也。不知礼、无以立也。不知信，无以知人也，” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人。儒家得道圣人。他年轻时期周游列国时不知命，空空有满腹经纶而报国无门,到古稀稀之年才感叹不知命无以为君子！可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运！人生一世。不过草木一秋！三十而立、四十不惑，五十知天命、扣除孩童的懵懂学习时间、扣除老年的5944花甲之年？古稀之年、奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年。再扣除吃饭睡觉休閒娱乐的时间、真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年！眼睛一闭一睁！一天过去了。一闭不睁。一辈子过去了、只有深刻认识命运，才能更加明确的知道道在适当的时机做适当的事？才能在运气不理想5368的时期养精蓄锐，养尊处优！蓄势待发，把失败降到最低！在运气最佳的时期大展身手，勇往直前！果断出击。把成功推向最高、 命运到底是注定还是能能改变!打个比方。比如一只鸡。从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成成长得更好，更大。更强壮！但是鸡6027始终是鸡!再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命命中注定的最大的成功!但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的。有官命！但运气行1468的不好!所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋！遭人算计。仕途坎坷，运气行得好的。左右逢源！贵人相助，则步步高昇。平步青云！而有有些人命理格局低、则是农民！运气行得差的。则诸事不顺。百事无成。穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的。生活很幸福，种地风调雨顺。打工年年年有馀，易经是中国流传了几千年的魁宝文化！大家都应该以科学的眼光。站在科学的角度看待易经算命。易经算命不是为了简单的了解自身的命运！而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运！最适合从事五行属木的行业、事业......馀下全文>>。 ！，
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王姓是激励人奋进的的一个姓。挺不错的，坚持慧眼做人！坚持做个对于社会有用的人做个社会大机器里有用的部件;分析俄狄浦斯王命运悲剧。
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