周易是经、为经做注解叫注，为注再做注解叫疏或注疏。把相关的各种种注和疏用自己的观点加以考证？梳理叫4104做正义？周易正义序翻译，
上经乾传卷一上经需传卷二上经随传卷三下经咸传卷四6854下经夬传卷五下经丰传卷六系辞上卷七系辞下卷八说卦卷九序卦卷十杂卦卷十一!
序是顺序的意思！序卦传就就是说周易卦象的排列顺序,卦序有三种，一是周周易卦序,二是元包卦序！三是太乙行九宫卦序、你想知道那种卦序、、
这个八字太旺, 金水相生,以财星为用,扶弱杀而调候命局.金水旺之年份份不太如意.命主聪颖而果敢.喜文好斗. 此命造不以从格而论,用神不现,故男命有晚婚之照.。
没有白话版，可能以后靠你来翻译。反正现在是没有 没办法、先看别的版本翻译的《易经》 了解初步知识后 在去看看周易正义！ 记得代本辞海去看 看起来的速度 只比乌龟的速度快一点 [，
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将帅旌旗在虚空中飘摇 兔丝附女萝（夫妻互相扶持） 老虎老虎落难坠井中 白云隐藏在深山处。 既是上天注定成为一家！自是休戚相关！夫妻之间1864自是难以回避？，
7350 在我们中国。每个人都有各自的属相！你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何！只要问一下他的属相便大概知晓了！ 每当新春佳节来临。由于华夏民族的传统习惯，人人们都爱说今年是龙年！是属龙人的本命年、明年是蛇年，后年则是马年……！追溯其历史史渊源和文化底蕴!自然地引出了如下的一些话题。 十二生肖的典籍记载 我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”！以动物纪年的方法最最初起源于我国古代西！0896北部从事游牧的少数民族中,《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅、则曰虎年、”清代著名考考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑。寅！卯之十二辰、但以鼠、牛。虎，兔之类分4001纪岁时？至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原！与齐民相杂、浸寻流传于中国。遂相沿沿不废耳！” 十二生肖最早见于世界上第一0923部诗歌总集《诗经》,《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马、”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气！”十二生肖之说，究竟产生于何时、有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡··物势篇》云：“寅，木也。其禽！虎也、戌，土也！其禽、犬也。”又云：“午，马也。子。鼠也！酉、鸡也。……申，猴也，”共提出十一种种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰、其位龙、””恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖、可见在5133东汉十二生肖已经形成!至于十二生肖的使用，至少在南5943北朝时代就已经出现!北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他他的一封信！内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠。次者属兔。汝身属蛇，”由此可见当时民民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了, 但是、在20世纪70年代中期！即1975年12月间、在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中！发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌貌特征的文字,这一奇迹的出现、证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了，因为第第十一号秦墓,据考证1168葬于始皇帝三十年！即公元前217年，有5515人说：我们的祖先用生肖纪年。远在秦始皇称帝之前就开开始了!而且具体地指出“始于夏！流传于商周、1017”但如何引证！恐尚待史学和文物学者进一步探究了， 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年。而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来、 虎啸坐空谷，兔月向窗开， 龙阴远青翠!蛇柳近徘徊、 马兰7632方远摘,羊负始春栽， 猴栗羞芳果。鸡砧引清怀， 狗其怀屋外、猪蠡窗悠哉！ 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名。且突出了每种动物的生性特点。起到画龙点睛之作用！ 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗！不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典！颇有情趣。诗云： 鼷鼠饮河河不干！牛女长年相见难！ 赤手南山缚猛虎。月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 老马何曾有角生！羝羝羊触藩徒忿嚏、 莫笑楚人冠冠沐猴,祝鸡空空自老林邱、 舞阳屠狗沛中市。平津津放豕海东头, 首句“鼷鼠”即水鼠！二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说，五句的“骊龙”8645是龙的一个种类？其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙、八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆、十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生，最后一句是指汉武帝丞相公孙弘。当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 6591 从文献记载来看、黄帝时代就有十二地支、它跟白羊、金牛！双子，巨蟹等十二二星座有关!最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令。节令！殷商商时期发明了甲。乙！丙。丁等十个计算与记载数目的文字！后来研......余下全文>>。
nuclear trigram 我觉得它的意思是：卦象 。 可能理解有误：Nuclear trigrams influence the meaning of the individual lines. analytical stance我觉得可能是易经的一些分析推理的一些学问!比如预测测学等、 moving line 个人理解为动爻 ！就是在算卦时！会有一一个不确定性的爻, 我不知道楼主在看什么！如果是看易经的话，应该不用看英语的吧，易经本来就是中国人写的东西、翻译成英语反而味道就改变了，而且没有上下文环境。这个是找不到一个标准的解释的，、
天尊尊地卑,乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣！动静有常、刚柔断矣！方以类聚、物以群分、吉凶生矣、在天成象，在地成形，变化见矣！是故刚柔相摩！八卦相荡、鼓之以雷霆！润之以风雨、日月运行。一寒一暑、干道成男！坤道成女、干知大始、坤作成物，干以易知，坤以简能、易则易知、简则易从。易知则有亲。易从则有功，有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业，易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣！圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化、是故吉凶者。失得之象也、悔吝者、忧虞之象也、变化者、进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者！《易》之序也！所乐而玩者，爻之辞也。9923是故君子居则观其象而玩其辞？动则观其变而玩其占！是以自天天佑之，吉无不利、彖者、言乎象者也！爻者。言乎变者也、吉凶者、言言乎其失得也!悔吝者！言乎其小疵也！无咎者、善补过者也，是故列贵贱贱者存乎位、齐小大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔，是4520故卦有小大,辞有险易！辞也者。各指其所之。《易》与天地准！故能弥纶天地之道。仰以观于天文。俯以5124察于地理!是故知幽明之故！原始反终！故知死生之说。精气为物，游魂为变！是故故知鬼神之情状!与天地相似、故不违、知周乎万物，而道济天下、故不过。旁行而不流。乐天知命，故不忧、安土敦乎仁、故能爱、范围天地之化而不过。曲成万物而不遗。通乎昼昼夜之道而知。故神无1700方而《易》无体。一阴阴一阳之谓道？继之者善也。成之者性也！仁者见之谓之仁。知者见之谓谓之知！百姓日日用而不知！故君君子之道鲜矣!显诸仁、藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业！日新之谓盛德！生生之谓易！成象之谓干、效法之谓坤，极数知来之谓占。通变之谓事！阴阳不测测之谓神。夫《易》》广矣大矣。以言乎远则不御，以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣。夫干！其静也专。其动也直！是以大生焉！夫坤。其静也翕、其动也辟、是以广生焉、广大配天地！变通配四时！阴阳之义配日月。易易简之善配至德,子子曰：「《易》！其至矣乎、夫《易》、圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑。崇效天、卑法地。天地设位！而《易》行乎其中矣、成性存存，道义之门，」 圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容！像其物宜。是故谓之象。圣人有以见天下之动。而观其会通，以行其典礼、系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也、言天下之至至动而不可乱也，拟之而后言、议之而后动，拟议以成其变化！「鸣鹤在阴。其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！」子曰：「君子6715居其室、出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎。居其室！出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身！加乎民。行发乎迩，见乎远！言行，君子之枢机，枢机之发。荣辱之主也、言行、君子之所以动天地也，可不慎乎。」「《同人》：先号啕而后笑，」子曰：「君子之道！或出或处！或默或语。二人同心、其利断金，同心之言！其臭如兰。」 「初六、藉用白茅、无咎、」子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅！何咎之有、慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也。慎斯术也以往。其无所失矣、」「劳谦。君子有终。吉，」子曰：0747「劳而不伐、有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛、礼言恭。谦也者、致恭以存其位者也，」 「亢龙有悔！」子曰：「贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也、则言语以以为阶。君9451不密则失臣,臣不密则失身、几事不密则害成！是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者。其知盗乎。《易》曰『负且乘！致寇至！』负也者！小人之事也。乘也者！君子之器也！小人而乘君......余下全文>>、
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