《易经》和《道德经》的区别有： 1。范围不一样样：《易经》指《连山》！《归藏》！《周易》三部易书、《道德经》则是老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》！《老子》！《五千言》！《《老子五千文》, 、
不是滴`` 《易经》与《道德经》是我国文化史上最早的两部伟大哲学经典！先后编定定于洛阳。《易经》基本上是集体创作的！是我国先民在与大自然的斗争和社会生活过程中保存自我的预测记录！它直3377接继承了夏代的“连山易”,商代7152的“归藏易”，前后大约4055千年左右、最后经周公姬旦于西周初年编定于洛邑成周，⑴《道德经》是一部个人著作。乃由东周守藏史老老子创作、大体上成书于公元前516年（周敬王四年）之前的国都洛阳，⑵这两部经典。“以其人格之伟大。思想之精深！遂乃皋牢百代！独步千古，二千年来，百家群籍、浩如烟海！沿流溯源。几乎无不以此二书为其本根、学者有志于中国哲学。固舍此莫由也”，⑶可见其影响的3987深远了， 《易易经》经文包括卦象64个,卦名75字，爻爻题384个768字？卦爻辞字数4000挂零。合计近5000字。历来视其为一部古占卜书、“卦以示象。爻以示变。辞以以明吉凶”,这说明“古者事必有卜、国家大事、悉以卜决之”！⑷“《易经》虽然以占卜书的形式出现、但却7054堪称我国哲学史上的第一本著作、”⑸ 《道德经》是一部纯真的哲6792学著作，是我国第一部从宗教哲学中脱胎出来的的哲学专著,全书分81章、5000字！故又称《老子五千文》！又因其分道！德两篇！故又称《老子上下篇》、后人简称《老子》！⑹ 《易经》与《道德经》的内容，均均是通过对宇宙现象的仰观俯察，归纳总结8317出来的？其共同的核心是事物总处于变动不居的状态！这种状态是由事物物的正反两种性质所决定。尽管《道德经》的出世晚于《易经》500多年。而它的思想体系源溯于《易经》是不可置疑的。《道德经》》传世之后！道家学派遂崛世而立，此后，儒家兴起、而《易经》由于种种原因被列为儒家经典。但在历史发展过程中！这两部经典到东4726汉早期道教创建时，已被列为道教重要典籍、后被三国魏在洛阳任要职的青年学者王弼（226～249年）分别注释，成为一家之言、遂盛传于世、今就这两部哲学著作的共同点略析于后。 一！ 关于宇宙本体论 《易经》是以“棥薄? -”二爻所组成的八个卦象来体现宇宙中的万事万物的，乾为天、坤为地！震为雷、巽为风！坎为水！离为火。艮为山、兑为泽，实际上、可可以合为四种物质：气土水火？世8395上的万物皆本源于此，而最概括的体现则为一代表阳，- -代表阴，阴阳相合。化生万物！《易经》尊阴。直接继承商代的易观。所以称“阴阳”，这“阴阳”却被《易经》提出的宇宙本体的“道”所统帅！当代易家宋祚胤通过《易经·！
如果说哪个是基础,易经是群经的基础,是中华文华的基础.易经有天道,地道,人道.何谓道,一阴一阳谓之道.老子道德经,只是易理的一部分,得谦退之道而已.论语重在为人处世的哲学,从政之道,然对于天文地理却少有见地.然而,易经虽说基础,却也最高深.悟通或许不易,但悟性足够高的人,却也不难,感而遂通天下也.说来说去,还是觉得道德经较易入门吧.我也是先读这个的.开始虽然不太懂,但里面很多话也是以前似曾相识的,比如,大智若愚,大道无形,上善若水,功成身退,祸福相倚等,也是比较亲切的.然后再看易经,易经先粗看一下,再重点研究大象传,系辞上下下,序卦传等.估计易经学会要用一年以上的.如果上面两个搞得差不多了,论语其实也很容易了.!
1、建建议您从《论语》入手：买“儿童读经教育”系列的大字注音版、直接接阅读原文,在熟读原文基础上，再看注解。获益较大、接着，可以顺序读：《孟子》、〈大学〉、〈中庸〉！〈老子〉、〈庄子〉等、也2783是先看原文，再看注解。 2、老子〈道德经〉属于人生哲学的范畴！当然。也有人把它看作气功理论的著述， 3、〈易经〉属于原创性经典。不属于道家、也不属于儒家，而是儒家和和道家共同的源头？但是，后来儒家为〈易经〉〉作传？所以后来也就把它归属为儒家经典。当然！也有学者把它它归属为阴阳家的著作！、
亲、“五经”！指儒家的五圣经！即《周易》。《尚书》。《诗经》，《礼记》，《春秋》！ 易经有三易之说、一！《连山易》。二、《归藏易》。三！《周易》。 三者不同之处为： 第一、相0158传出现的时代不同、《连山易》是神农时代的《易》，黄帝时代的《易》为《归藏易》，《周易》是周朝的《易》。 第二！始卦不同、《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开始。到了《周易》则以乾卦开始， 由于《连山易》和《《归藏易》已经遗失了!绝传了，所以通常所说的《易经》就是指《周易》道德经与易经周易！
周易 与易经，从现在来看。基本是一个个东西。 易分，连4368山归藏周易、但连山 归藏基本失传、 正确的做法是学易先学占，看孔子的十翼也很不错！、
《本草纲目》、《黄帝内经》。《论语》。《易经》、《伤寒4691杂病论》！《道德经经》等等古书中用的是文言,鲁迅先生的《狂人日记》用的是白话。 我们说的“文言”。就是古人的“白话”、他们理解不费劲！。
为什么“易经”——“周易”这部书，使人们感到、越来越难懂！越来越神秘，“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献，对中国古代哲学。军事、医学！宗教等众多方面都产生过深远广泛泛的影响!这样一部风靡全球的、具2688有永恒而普遍魅力的中国文化典籍！为什么却使一些人感到越来越难懂！越来越神秘了呢，。耿奎认为、是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证。而众多热衷“易经”的人们，却更感兴趣的是“易经”如何能应用。“易经”原本是一部卦书！人们占占卜预测!以以“易”卦的阴阳之道,来来判断吉凶祸福。但随着易《传》的出现之后，历代的越来0639越多的哲学家！均依着“卦辞”！“爻辞”的解释，抒发，论述自己的不同哲学观点！加大了哲学分量！有关“易经”中卜筮的探讨与研究、则被逐渐的淡化了、仅举“四库全书”为例！“四库全书”易类类经部中,选编了“易”学丛书166部，撰7977写提要已收和未收书共484部!这些都是9079属于哲学范畴的、就着义理！历朝历代的作者阐述自己的哲学观点，与“易象”有关8752的术数的著作？“四库全书”只在子部术数类里里选编了近50部,其中有30多部又是有关“相术”！“命学”，“堪舆”、“星命”的、与“易”占、卦占有关关的不到20部！而且占法各异、因此。有关“易经”的本义占卜方法等、存留成文的越来越少了。这对于当前一些只感兴趣于于卜筮？并想对生活中遇遇到的问题、依着“易经8735”一卦？就可可问卜出吉凶的人们来说!当然就必感“易经”越来越难懂、越来越神秘了，！
第一节 周易的名称(节选自Du>>,作者王炳中,上海古籍出版社出版) 一、易 2。要谈周易！首先要谈“易”是什么！ “易”字为日和月的组合、上为日、为阳、下为月，为阴，日为白天。白天为阳、月为黑夜、黑夜为阴！所以！易即阴阳组合！表现为一天白天和黑夜的全部时间。阳为过去、阴为未来，则易又表现2247在过去和未来的全部时间,日又为南，因南方热，月则为北！因北方冷、所以、易又涵盖了从南到北的空间、故也是空间的全部、再次、日可为阳性物质、月为阴性物质！故易又是全部物质的统称， 3、白天黑夜是在不断变化的。阴阳也是在不断转转化的、所以易就是“变”！变化的意思、意即万事万物都处于不断地变化之中，变，是宇宙的根本规律、“一阴一阳之谓道”，所以也可以说！易就是“道”，“故易者、阴阳之道也”（朱熹《周易本义》序）。而从某一8509个角度而言!道又可理解为规律！因而。易作为一种种学说!就是讲自然及人类社会乃至整个宇宙变化化规律的，正如《系辞下》所说：““易之为书也不可远!为道也屡迁、变动不居。周流六虚！上下无常。刚柔相易、不可为典要，唯变所适，”唐代易学大家孔颖达也云：“易者，变化之总名。改换之殊称。”因此。英文才将《易经》及《周易》翻译为：“book of changes”或“the book of change”，应该说抓住住了易的根本。 中国人是最讲讲究变化的。也是最讲究易的。““变卦了”早已成为了中国百姓的口头禅、 二、《连山》、0906《归藏》和《周易》 4！易包括《连山》易，《归藏》易和《周易》，夏朝的易为《连山》易。其起于艮卦，艮代表山、商朝的易称《《归藏cáng》易!其起于坤卦、坤坤有收藏的意思、周朝的的易为《周易》、其起于乾卦，乾为天，为起始之意。《连山》！《归藏》皆已失传！唯唯有《周易》流传了下来？所以、现在所3322说的易，也就是指《周易》而言。 5。还有有一种说法。认为《0171连山》易为炎帝易？《归藏》易为黄帝易，笔者不赞成此说。炎帝与黄帝为为同时代领袖？而夏商时代的变化造成易的变化较为合理，当然，这大概是一个永远也无法彻底搞清楚的问题、 三！《易经》与《《易传》 6？《周易》！就是周朝朝的易，也有说易道周普！无所不备！又有周而复始的意思、也不错！笔者认为不必一定要在其中进行取舍、两意2713兼而有之又有何妨! 7，完整的《周易》应由《易经》和《易传》两部分构成、《易经》是指《周易》的卦卦画和经文部分!《易传》是对《易经》的最原始的解说文章、共十篇，即《系辞8481传》上下，《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》。《象传》上下！《彖传》》上下。《文言传》、故又称十翼， 8！尽管孔子及其弟子解易也都有着各自的理解，未必都是易的本原，然而、《易传》毕竟是流传下来的最早的解易文章，是从哲学角度解读周易的开山之作，故后世多将其列为周易的组成部分也不为过， 9！现代人研读周易借助《易传》的解读，应该说说可以走不少的捷径,但当完全读懂了之后！再再提出自己的观点。甚至对《《易传》的解读提出质疑，也是很正常的。笔者赞成胡适的观点：“做学问！不能做3173古人的奴隶！” 四！易学 10。易学就是《周易》的经传及后世历朝历代研究“易”的学说，包括括《易经》、《易传》及后世对易的研究成果与著述。我们现0486在在研究周易，专家学者的著述不断问世、也可以说在丰富着易学！、
道德经 第四十二章“道生一，一生二！二生三。三生万物，万万物负阴而抱阳,冲气以为和”，、
道德经与易经周易、周易道德经