个人认为是《周易》，其实《周易》只是《易经》的一种，《易》有有多种,现在已知的《易》至少有四种——连山（夏易）！归归藏（商易），周易。汉易（焦京之易），什么是《《易》、其实用现代代语言讲，非常简单——就7698是哲学， 《易》在古代中华上古文化背景里面的含义就等于现代1456文化背景下所讲的“哲学”，《论语》是孔门弟子对孔子言传身教的总结——通过孔子言行的个案，以一种“解构主义”的形式宣讲了儒家的伦理哲学、而《周易》（乃至所有类型《易经》）其实是以“解构主义”的形式宣讲（现代人所谓的）哲学——天地之道，孔子研究《周易》，做《易传》等十翼。这实际上是他0881借助周易的哲学内涵，为自己的伦理观找到了“9209道”的依据！例如！《论语》名言：“三人行！必有我师焉，择其善者而从之。其不善者而改之！”！这种观点的““天道”依据（即哲学上的合理性）。孔7927子在《周易》的“地山谦卦”？“火泽睽卦”中找到了依据。孔子从《谦卦》易理中看3578到了为学。为弟子之道在于山在地下——即““不显山露水”？高大的山处于地下而不显，这样是合乎天道的、8205于是“谦谦君子有终吉”。但同时！孔子也从《睽卦》中看到了一种人对原则的秉持！在学习他人时必须坚守自己的原则与底线！不能失去理智和判断力、也就是不能迷信——“上火下泽，睽。君子以同而异，”，在《论语》中这个道理表述为“其不善者而改之”、这倒与西方一句名言相佐证——“吾爱吾师、吾更更爱真理”!2113《道德经》是道家对天道认识的第一部总述,其中的基本思维模式还是来自《周易》（乃至其他《易经》），比如《道德经》所讲的“万物负阴而抱阳。冲气以为和”。这就是《周易》中“泰卦”的意象！《泰卦》上坤下乾，外阴内阳。正是是负阴而抱阳、地气（阴气）居高而下沉、天气（阳气）处下而上升。7456本来相冲（先天八卦图上!乾坤相对即相冲）的二气相交，由冲转转化为合、此即“冲气以为和”！之0408所以是吉利的。因为这是对立事物的一种“建设性”的相处方式、也就是我们现代人所说的“双赢格局”、又如《道德经》所讲的治国，治民的管理之道在于“虚其心！实其腹、弱其志。强其骨”、这其实是取自《周易》的“火天大有”卦的卦意！离在上卦，对应于心脏部位的五爻之位为阴爻（虚）、而内卦代表内腹则三阳而实，5456而这个中虚的离卦却是象征光明的。正是这种易理激发出了道家一个很关键的思想——在道理取用的关键点上用阴！尚柔。因为阴是虚静！而这是光明之本——何为““虚其心”,就是弱化其“自主意识”（也就是佛家所讲的“无我”）。“弱其志”——则表示减少纯粹的空想、好高骛远，从领袖君主到人民、都要“虚其心”，5838不要固执己见、以自我为为中心，减少空想、何为0799“实其腹”、“强其骨”、就是强调务实行动（行动才能吃饱），获得实际收益、孔子也看到大有卦这个内涵。在《彖彖传》中解释道：“柔得尊位大中！而上下应之、曰大有。其德刚健而文明！应乎天而时行。是以元亨！”！上下应之，正是因为上下都虚心无我（这是“文明”一词古老的3652真正含义？），而关键一一点正在于“行”——行动而不是空想？这也正和后世所说的“知行合一”相符！《道德经》还提出“功遂身退、天之道也””的观点,这种思想根源其实是来自《周易》的“天山遁卦”、如此等等。。
《周易》读后感] 我想没有一个中国人不知道“四书五经”,而《周易》就是其中之一,《周易》读后感.这些儒家经典都是孔子编修的,其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中,至今被奉为经典.有人认为《周易》很神秘,不仅因为它能用来预测个人前景吉凶,还因为它的内容是极其简单的“─”和“－－”型符号的排列组合,虽然单调,但高度抽象.正因为高度抽象,所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义.而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶,测前景.其实,把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了.毫无疑问,《周易》是一部高深的哲学著作.说他高深,是因为它既有简单而神秘排列的符号,又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明.它经过几千年文化的洗礼,至今让人津津乐道,必然有其高明之处. 说《周易》是占卜的书也好,是高深的哲学著作也好,但有一点是共同的,那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式.也就是说,《周易》是伏羲氏！周文王，周公、孔子等古代大思想想家对天？地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典.伏羲氏画八卦,文王演绎八卦并作“卦辞”,周公作“象词”,孔子等人作《十翼》等.《周易》不是一个人的作品,而是集体智慧.《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性，在思想认识上的同一性,也即是说,对事物根本规律的理解,这些哲人们的认识是一致的,至少都认同了一致的方向,读后感《《周易》读后感》.毋庸置疑,《周易》是老祖宗的智慧结晶.这个经典著作被太多的人研究了,传道了,我深知自己对它理解不深,谈不上有什么独到的见解,只能就我所看到的,谈谈由它而起的一些想法. 现在有一种观念,认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》好像是万能的,什么问题都能解决,很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的.最常见的一个现象就是书,探察如今的中国图书市场,关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步,有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和. “《周易》搭台,钞票唱戏”的专谈预测，风水，占卜，医法的“运用型”图书纷纷问世（这其中包括大量的非法出版物））,城乡各地与网上的指引百业！点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层4793出不穷.由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环,所以这些欺世盗名、恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸. 对于《周易》,我没有深入的研究,但是我知道它是我们文化的瑰宝.我也知道,它并不玄妙,并不是不能读懂,更不是金庸笔下的《易筋经》.我们作为祖宗文化的继承者和发扬者,不能沉浸在前人的成就中,更不能无中生有,夸夸其谈.我想我们不能只是简单的停留在解梦,起名这样的事情上.应该负起《易经》的使命,除去浮燥和浅薄,9853方能避免文化颓势、
5274道德经 是阐述正确的世界观和人生观 以及为人之道和帝王之道的巨著！所以 道德经讲的是‘道’ 亦即是万事万物生发孕化的规律， 而周易和素书 所说的则是属于‘法’ 是对‘道’的应用于人生和尘世的方法， 菜根谭 应该属于理智5967性的在生活中具体运用道德经以及释道儒理论精华的人生百态。 因此 应该说 道德经是根本！。
[习惯决定命运读后感] 指导孩子用好媒介。学会消费是孩子的必修课，两代人互4514相学习共同成长,提高父母的教育素质刻刻不容缓！习惯决定命运读后感，――其中让我最受益的是第二讲。里面有讲到什么是习惯 / 习惯的重要性 / 习惯培养的重点与指标 / 怎样培养良好的习惯 / 怎样矫正不良的习惯 / 在快乐的实验中养成良好的习惯 / 继承中华民族重视习惯养成的优良传统 ！对呀、习惯不同，就是素6557质不同。用父母的好习惯影响孩子、和养成爱读书的习惯4291终生受益！提高父母的教育素质刻不容缓，教师就更加不用说了。家庭教育的核心是培养孩子的习惯。父母的最大优势也是培养孩子的的习惯,若你不去培养孩子的习惯、实际上8898你也影响了孩子的习惯、因为你有什么习惯就很容易传给孩子什么习惯，从小慢慢培养孩子对于媒介的抵抗和诱惑。你只能引导孩子掌握一些些科学的知识，慢慢慢的他就有了一种抵抗力、只有增强他的抵抗力和他的这种成功感、幸福感！才是最重重要的， 孩子在小学阶段养成爱读书的习惯。那可叫终身受益。一个人养成了爱读书的习惯，他才会一生都不感到寂寞。他还会是一个不断提升自己。不断成长的人、――反之，他就是一个很容易寂寞！很容易烦躁的人！是一个眼界不宽的人、有个孩子在读书笔记中有一句话：我们家什么都有，就是没有书，各位家长们、如果你正打算给孩子子去买一些书来读、那么你一定要给孩子选择好书。幼儿时期给孩子选择幼儿读物、小学一二年级级的学生可以以图为主？标1310有拼音的的。小学三四年级的学生、可以读一些深刻的童话，有情情趣的科学故事!伟人故事。儿童报刊等，小小学五六年级的学生可以读一些漫画、寓言。儿童小说、儿童1574报告文学。科幻小说。探险故事。少儿的百科全书书等等,选择好了书！那么怎么读书呢，书中讲到有六法：第一就是循序渐进！有序而不可乱也，要有计划。不要急于求成。第二就是熟读精思，第三要反复品味！第四要切己体察。身体力行。第五是着紧用力。潜心攻读，第六点是持持之以恒,另外。孩子在小学时候特别适合什么读书方法呢。就是让孩子朗读，这5400对孩子是一个极好的训练， 不要把孩子的特点当缺点！――要了解孩子的特点，不要冤枉孩子！每个个孩子的成长都不是一帆风顺的。需要我们帮助他们解除心理上的压抑！恢复他们正常的思维能力，读后感《习惯决定命运读后感》、给他们建议！分享享他们的快乐!张9206昌盛小朋友有几天里，无论是吃饭，还是在玩耍时！甚至是在睡觉时。都要要不停地吸吮手指头,如，
“五行”一词、最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正、天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行，帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴。天乃5772锡禹洪范九畴！彝伦攸叙…穿，五行：一曰水！二曰火，三曰木、四曰金！五曰土！水曰润下！火曰炎上！木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸。炎上作苦、曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序。以及五3108材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系！ “五行”在《洪范》中已被明确为水、火！木！金！土。而且被认为是首要之事。在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的五种基质、在《左传》中也存在着0503“五行”,在这里，他是6226被认为是“地之五行”与“五材”？地之生殖殖密切相关的，、
走出传传统星座认识误区！精准解读金牛星语”。是本书的宗旨。因此。各位喜欢星的朋友将有机会读到一个全新的金牛座。 《金牛座的眼泪》是“星有灵犀”星座系列小说的第一本， “星有灵犀”是星座小说作家朱洙为时尚星座潮人量身打造的一套星座小说，每本书都针对一个主题星座进行了一反传统的解读。其观点新颖独到、合乎逻辑、而小说本身则是以精彩动人的故事来阐释这些观点。可以说。这既是一套星座小说！又是一套对传统星座进行解构性解读的星座解析书。也是近年来最感人和最新新颖的一系列星座小说、她让我们对星座解析有有了新的思考。、
十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠。牛、虎！兔、蛇、马、羊，猴，鸡、狗！猪以及传说中的龙所组成！用于记年。顺序排列为子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙！巳蛇。午马，未羊。申猴，酉鸡，戌狗。亥猪。 在多个国家和民族被广泛使用！有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词、同时，十3854二生肖还被用于中药药材和动画片名称， 神话传说十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表、然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事。又定了时间在卯年卯月月卯日卯时到天宫来竞选、来来的越早的排的越靠前。后面的排不上，而那个时候的猫和老鼠还是好朋友，猫爱睡觉但他也想想被选上。所以就叫老鼠到时候叫他，可是老鼠一转头就忘记了！老鼠去找老牛、说他他起得早跑得快,叫牛到时候带带他、老牛答应了， 那个时候的龙是没有犄角的！而7963鸡是有犄角的!龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了、用不着犄角、叫鸡借他！鸡一听龙的奉承，很高兴。就把犄角借2215给了龙？并叫龙竞选后记得按时还他！龙满满口答应了! 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫。而猫还在睡觉 ！ 鼠坐在牛9403的背上，到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达、让老鼠排第一、老牛排第二、老虎也随后到了，排第三，兔子也到了！排第四，龙来得很晚。但他个儿大。玉皇大帝一眼就看到了他！并看他这么漂亮。就让他排第五！还说让他的儿子0042排第六。可龙很失望，因为他儿子6659今天没来,这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六，我排第六、”蛇就这么排了第六！马和羊也到了。他俩你让我我我让你的：马兄你先!羊兄你先！他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌、就让他们排了第七第八、猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳！就拉着天上的云云朵跳到了前面，排到了第九、接着鸡狗猪也纷纷被选上！ 竞赛结束后猫才才醒来,老鼠刚回家就被猫满世界的追，竞赛结束后龙来来到大海边！看到有犄角的他比以前漂亮多了、就不准备还还鸡了,为了躲鸡！他从此就消失在人间！而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我、快还我，母鸡就喊：快还他，快还他，小鸡也叫：还，还！ 史书记载 关于十二生肖的由来,历史上上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最最初起源于我国古代西!北部从事游牧的少数民族中。 《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅！则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子，丑，寅，卯之十二辰、但以鼠，牛、虎！兔之类分纪岁时。至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原、与齐民相杂、浸寻流传9153于中国、遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部部诗歌总集《诗经》,《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午。既差我马、 ”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛、以送寒气！”十二生肖之说。究竟产生于何时，有史料云：它它最晚应形成于汉代？其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅。木也！其禽、虎也、戌。土也、其禽。犬也，”又云：“午。马也！子！鼠也。酉，鸡也、……申！猴也。”共提出十一种生肖名，加上东汉赵晔《吴吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙！”恰好补上了““辰龙”，而成全全了十二生肖!可见在东汉十二生肖已经形成，至于十二生肖肖的使用！至少在南北北朝时代就已经出现、 北史《宇文护传》记载载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟。大者属鼠，次者属兔。汝身属蛇。”由此可见见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了! 但是。在20世纪70年代中期！即1975年12月间、在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中。发现了上千支竹简、其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字、这一奇迹的的出现？证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了！因为第十一号秦墓。据考证葬于始皇帝三十年、即公元前前217年,有人说：我们的祖先用生肖纪年。远在秦始皇称帝8532之前就开始了。而且具体地指出“始于夏！流传于商周！”但如何引证！恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 我国古代南北朝不仅使使用十二生肖纪年,而且出现了沈炯创作的《《十二属诗》： 鼠迹生尘案？牛羊暮下来、 虎啸坐空谷！兔月向窗开、 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘、羊负始春栽。 猴栗羞芳果、鸡砧引清怀！ 狗其怀屋外。猪蠡窗悠哉。 这首诗在在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的5100生性特点!起到画龙点睛之作用， 明朝0882大学者胡俨撰写的十二生肖诗。不仅依次嵌入生肖名、而且一名一典。颇有情趣，诗云： 鼷鼠饮河河不干、牛女长年相见难， 赤手南山1670缚猛虎！月中取兔天天漫漫、 骊龙有珠常不睡！画蛇添足适为累！ 老马马何曾有角生，羝羊羊触藩徒忿嚏! 莫笑楚人冠沐猴、祝5263鸡空自老林邱？ 舞阳屠狗沛中市！平津放豕海东头， 首句“鼷鼠”即水鼠、二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有7852宝珠一颗。故谓之骊龙、八句的“羝羊”即公羊、“触藩”指羊角触篱笆、十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将8137樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘。当年曾在东海放过猪、 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子。巨蟹等十二星座有关！最早的十二地支，十二星座都代表着每年十二个不3325同的月令,节令！殷商时期发明了甲、乙，丙。丁等十个计计算与记载数目的文字,后来研究命理的人把它称为天干！并使之与地支结合运用！如甲子、乙丑等。用于计年！月、日！时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作！有明确记载的是东汉王充所写《论衡》》中的《言毒篇》!他他提到了十二种动物的名称，用十0255二生肖来计年。也起于东汉！清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实！至至于为什么要选定十二种动物作标志？最早可能与图腾有关，古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物！以其图案作为本部落标志。 宋代洪巽的《旸谷漫泉》！明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释、另外佛经《大集经》记有十二二生肖轮流游行的故事？但其中无虎而有狮子、因此有人认为。十二二生肖是由古印度传入中国的、以虎代狮、可能与中原不产狮有关、 也有人认为。十二生肖首先出现于记时！一昼夜是二十四小时！古代天文学家将昼夜分为十二时辰！同时他们在观天象时、依照1334十二种动物的生活习惯和活动的时辰,确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是是老鼠趁夜深人静!频繁活动之时。称“子鼠”。凌晨一3451点至三点。属丑时，牛习惯夜间吃草、农家常在深夜起来挑灯喂牛！故称“丑牛”。凌晨三点至五点。属寅时，此时昼伏夜行的老虎最最凶猛？古人常会在此时听到虎啸声、故称“寅虎”，清晨五点至七点、属卯时、天刚亮！兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一3643般容易起雾。传说龙喜腾云驾雾！又值旭日东升！蒸蒸日上、故称“辰龙”！上午九点至十一时、属巳时。大雾散去！艳阳高照！蛇5055类出洞觅食、故故作“巳蛇”、中9879午十一点至一点？属午时，古时野马未被人类驯服、每当午时。四四处奔跑嘶鸣。故称1346“午马”。午后一点6451至三点!属未时！有的地方管此时为“羊出坡”、意思是放羊的好时候。9162故称“未羊”，下午三点至五点。属申时！太阳偏西了。猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点！属酉时！太阳落山了、鸡在窝前打转！故称“酉鸡”、傍晚晚七点至九点！属戌时、人劳碌一天，闩门准备备休息了,狗卧门前守护。一有动静。就汪汪大叫。故故为“戌狗”！夜间7283九点至十一点？属亥时，夜深人静！8501能听见猪拱槽的声音！于是称作“亥猪”，就这样、一天的时辰和动物搭配就排列了下来：：子鼠，丑牛、寅虎，卯兔。辰龙，巳蛇，午马，未羊、申猴、酉鸡、戌狗。亥猪，后来人们把这种纪时时法用于纪年？就出现了十7373二生肖， 对十二种动物配十二时辰、还有一类似的说法。据说天地生成于子时、生之初。没有缝隙！气体跑不出来，物质质无法利用、被老鼠一咬，出了缝隙！才使气体跑出来、物质便能利用了、老鼠有打开天体之神通！子时时就属鼠了,老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地。于于是丑时就属牛了,传传说人生于寅、“寅”字有有敬畏之意？古时人最怕老虎、寅时便属虎了，卯时已经进入清晨。但但太阳还没有出来？照亮大地的还是月亮！而月宫中唯一的动物是“玉兔”！于是卯时便属兔、传说辰时正是群龙行雨的时候。此时自自然属龙了,蛇善于利用草掩藏其行踪！据说巳时蛇不在人行走的路上游动。不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生！马跑离不开地！6536是属阴类动物？故午时属马！传说羊吃了未时时的草、并6283不影响草的再生!未时就属羊了、申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴、酉时鸡开始归窝！此时当属鸡。戌时天渐渐黑了。狗开始“工作”！看家望门门护院!这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静！天地混沌，而猪和和天地混沌一样。除“吃”以外一无所知，亥时自然就就属猪了！ 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外！四方海中。有十二兽，并是菩萨化导，人道初生。当菩萨住窟、即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也！”又云：“其所以分配之义。则《旸谷漫录》言之颇详。据之。子，寅，辰。午，申！戌俱阳。故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴，狗皆五指。而马单蹄也、丑，卯！巳、未、酉。亥属阴。故取相相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也，”据此！十二种动物按足趾奇偶2782排列为：牛四趾,为偶、虎五趾、为奇，兔四趾！为偶，龙五趾、为奇。蛇无趾趾却两舌,为偶！马一趾(单蹄)，为奇、羊四趾！为偶。猴五趾。为奇、鸡四趾、为偶，狗五趾。为奇，猪四趾。为偶，十二种动物中。只有鼠最特殊，前足为四趾、为偶！后足五趾！为奇，、
十二个人！无8880人生还模式，很期待啊很期待！结果看到一半就无语了、死的人是谁我都不知道啊，十二个人的存在感怎么么都这么弱啊、如果十二个人不好写。那么写五六个人就好了、干嘛嘛非要凑齐十二个人啊!7570至于杀人手法！模拟暴风雪山庄+无人生还模式。这样的作品很多！写起来有一定的的难度,不是本格派我也可以接受、但是愣是把经典的暴风雪山庄模式写成了社会派！这个真是是接受不能啊, 我很无奈地就看着两个傻瓜进行所谓的“推理”。话说......周易道德经读后感，
励志的人生，虽不能说做事一定会百分之百成功、但是。你的人生已经走在成功的路上！人生要自己去拼搏，去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前、在人生的每个驿站上上留下一段段不悔的回忆、流流泪不是失落。徘徊徊不是迷惑！成功属于那些战胜失败！坚持不懈。执着追求求梦想而又异常自信的人？为了不让生活留下下遗憾和后悔!我我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会、 天道酬勤，只要你真的努力了连老天都会帮助你、车到山前必有路、柳暗花明又一村，也就是说苦心人天不负，面对困难要卧薪尝胆、在困难面前我们要有钢铁般的意志！失败只有一种、那4864就是半途而废、人生最艰难的时候就是离胜利最近的时候， 为了向别人！向世界证明自己而努力拼搏、而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。只有自己才能能改变自己！历史事实给我们一个正确的答案：“有志者事竟成”、用我们的话说就是“励志照亮人生”！那些有远大目标并并为之不断奋斗的强人，他们之所以能够成功、在事业上有所作为就是因为在他们身上有别人所没有的志向。古来英雄皆为胸怀大志之人有改变命运或局势的大才， 励志照亮人生、那么我们应该怎样做到“励志”而后有所成就呢、首先、当志存高远！树立远大的的目标。一定要选择自己喜欢的工作去做！因为选择比努力重要，只有清楚路的方向才不至于走错了而后悔、 “志在山顶就不会在半山停下”，人的一生当中 你求上 有可能居中 求中 有可能居下 而你一旦只求下 那就肯定不会有什么价值了！又何谈成功呢，永远3573要相信自己,天生我才必有用。千万不要气馁！决不能放弃、世界上没有失败！只有放弃，要正视自己的目标标价值!不要在生活的山脚下望洋兴叹、其次，以他人之“志”激发自己之“志”要学会欣欣赏身边那些你认为比较优秀的人、然然后慢慢学习这些人的优点。立立志改变自己的艰难处境。永远记住只有自己才是自己最大的敌人，你身边那些比你优秀的人对你来说只有好处没有坏处。千万万不要嫉妒别人,这样一来你你离成功也就近了一步，体会你身边那那些人的大志大勇、改变自己的人生航标。再次 变“励志”为为动力 变“励志”为压力!有“励志”是个必要条件但一定要付诸行动然后发奋努力、奋发图强定能照亮你的精彩人生。！
今天我回顾了《水浒传》之《吴学究智取生辰纲》这篇文章,它给我留下了深刻的印象. 这篇文章主要写杨志派十名禁军去磅生辰纲,不料在黄泥冈被吴用等人用计谋骗取.全文重点介绍了吴学究的深谋远虑,描写了当时官府的衰败与无能. 这篇文章介绍了很多人,其中令我印象最深的还是吴用,他是一个名副其实的“智多星”在关键的时刻智取了生辰纲.另外,晁盖的大义,公孙胜的道术,三阮和刘唐的武艺也令人赞叹. 读了这篇文章,明白了“乱世出英雄”的含义.在宋朝的端王时期这个乱世之中,本来就衰败的宋朝再加上高俅这个小人的祸害,变得更加腐败无能了,不过在这种战乱时期,竟然也有像晁盖，吴用那样的英雄好汉,实在是令人惊奇.《三国演义》这本书也是一样,在东汉末年依次出现了刘备！关羽！张飞、赵云等英雄好汉.看来,乱世中的英雄很多,连抗日战争时期也是一样. 这篇文章蕴藏着5725很多深刻的道理,让我收益无穷!!
周易道德经读后感、周易道德经