《山海经》《金刚经《周易》《道德经》已在你邮箱·、
个人认为是《周易》！其实《周易》只是《易经》的一种，《易》有多种，现在已知的《易》至少有四种——连山（夏易）！归藏（商易）！周易。汉易（焦京之易）。什什么是《易》！其2206实用现代语言讲？非常简单——就是哲学， 《易》在古代中华上古文化背景里面的含义就等于现代文化背景下所讲的“哲学”。《论语》是孔门弟子对孔子言传身教的总结——通过孔子言行的个案。以一种“解构主义”的形式宣讲了儒家的伦理哲学，而《周易》（乃至所有类型《易经》）其实是以“解构主义”的形式宣讲（现代人所谓的）哲学——天地之道，孔6307子研究《周易》、做《易传》等十翼，这实际上是他借助周易的哲学内涵、为自己的伦理观找到了“道”的依据、例如。《论语》名言：“三人行、必有我师焉，择其善者而从之！其不善0856者而改之,”，这种种观点的“天道”依据（即哲学上的合理性）!孔子在《《周易》的“地山谦卦”！“火泽睽卦”中找到了依据、孔子从《谦卦》易理中看看到了为学！为弟子之道在于山在地下——即“不显山露水”，高大的山处于地下而不显！这样是合乎天道的，于是“谦谦君子有终吉”，但同时、孔子也从《睽卦》中看到了一种人对原则的秉持！在学习他人时必须坚守自己的原则与底线。不能失去理智和判断力、也就是不能迷信——““上火下泽,睽！君子以同而异、”，在《论语》中这个道理表述为“其不善者而改之”。这倒与西方一句名言相佐证——“吾爱吾师！吾更爱真理”！《道德经》是8902道家对天道认识的第一部总述、其中的基本思维模式还还是来自《周易》（乃至其他《易经》）,比如《道德经》所讲的“万物负阴而抱阳！冲气以为和”！这就是《周易》中“泰卦”的意象，《泰卦》上坤下乾！外阴内阳、正是负阴阴而抱阳，地气（阴气）居高而下沉。天气（阳气7485）处下而上升。本来相冲（先天天八卦图上。乾坤相对即相冲）的二气相交。由冲转化为合、此即即“冲气以为和”。之所以是吉利的。因因为这是对立事物的一种“建设性”的相处方式、也就是我们现代人所说的“双赢格局”，又如《道德经》所讲的的治国、治民的管理之道在于“虚其心、实其腹！弱其志！强其骨”。这其实是取自《周易》的“火天大有”卦的卦意！离在上卦！对应于心脏部位的五爻之位为阴爻（虚）！而内卦代表内腹则三阳而实。而这个个中虚的离卦却是象征光明的！正是这种易理激发出了道家一个很关键的思想——在道理取用的关键点上用阴！尚柔，因为阴3213是虚静！而这是光明之本——何为“虚其心”。就是弱化其“自主意识”（也就是佛家所所讲的“无我”）,“弱其志”——则表示减少纯粹的空想，好高骛远，从领领袖君主到人民，都要“2377虚其心”,不要固执己见！以自我为中心。减少空想。何为“7778实其腹”、“强其骨”。就是强调务实行动（行动才能吃饱）！获得实际收益、孔子也看到大有卦这个内涵，在《彖传》中解释道：“柔得尊位大中，而上下应之！曰大有！其德刚健而文明！应乎天而时行！是以元亨、”。上下应之，正是因为上下都虚心无我（这是“文明”一词古老的真正含义。）！而关键一点正在于“行”——行动而不是空想。这也正和后世所说的“知行合一”相符，《道德经》还提出“功遂身退，天之道也”1502的观点？这种思想根源其实是来自《周易》的“天山遁卦”！如此等等，、
“五行行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》7596与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正、天用剿绝其命”！《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴，天乃锡禹0453洪范九畴，彝伦攸叙…穿，五行：一曰水。二曰火！三曰木。四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直、金曰从革。土曰稼穑。润下作咸、炎上作苦，曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘，”它提出了为人们所用用的以水为首的五材排列次序!以及五材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系。 “五行”在《洪范》》中已被明确为水。火，木！金。土！而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”！在这里！他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的、，
易经早。易经成书于春秋之前，《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》，《老子》。《五千言》，《老子五千千文》、是中国古代先秦诸子分家4375前的一部著作,为其时诸子9015所共仰,是道家哲学思思想的重要来源？并且易经被称为万经之源、道德经中的很多话都出自易经，，
在中国国文化史上,《周易》被尊为“群经之首”、“六艺之原”。有200余条成6978语源出其中。 语出“天行健！君子以自强不息3496”中的“自强不息”这条成语！是对进取精神的经典概括。 由《周易·乾》“君子终日乾乾。夕惕若厉！无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语。强调7860勤勉谨慎？“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”、 《周易·杂》中有“革！去故也、鼎！取新也”的记载，后形成了“革故故鼎新”这个成语、 语出《周易·坤》“地势坤！君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语！是对宽容8657精神的经典概括？ 《周易·系辞下》有“天下同归而殊途。一致致而百虑”的记载！后形成了“殊途同归”这个成语、 《周易·系辞上》有“二人同心。其利断金，同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”、一条是“金兰之友”。两条成语均是强调团结的力量。 《周易·4396乾》中有“君子进德修业!忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以以居业也”!后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语，就是告诫人们们要注重文化教养,做到立身诚实、 《2061周易·中孚》“豚鱼吉、信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”。意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用。形容非常讲信用、由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”！意思是防范范邪恶，存其真诚！ 《周易·谦》中有“初六：谦谦君子、用涉大川。吉！《象》曰：谦谦谦君子。卑以自牧也”的记载！后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语， “谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光！卑而不可逾！”意思是尊者谦虚而更显示其美德！ 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里里蒙提 >!
周易是经。为经做注解叫注。为注再做注解叫疏或注疏，把相关2854的各种注和疏用自己的观点加以考证,梳理叫做正义，。
目 录Zhi南》作者王炳中！中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测5316学的起源和发展……………………2 一,起源………………………………………………2 二。主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一、掌握正确的学习方方法……………………………6 二!应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一。起源………………………………………………7 二、性质………………………………………………7 三。常见阴阳类属表…………………………………8 四。阴阳学说在预测中的的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一、起源与名称…………………………………………10 二，五行特性……………………………………………10 三、五行相生……………………………………………10 四？五行相克……………0583……………………………11 五。五行生克的辩证关系……………………………11 六！五行数……………………………………………13 七。五行阴阳…………………………………………13 八。五行行方位…………………………………………13 九!五行与季节………………………………………14 十、五行旺衰…………………………………………14 十一，五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一。天干名称…………………………………………18 二。天干阴阳…………………………………………18 三、天干五行…………………………………………18 四！天干方位 五，天干类属…………………………………………18 六，天干配人体………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一！地支名称…………………………………………19 二。地支阴阳……………………………………………19 三，地支配五行………………………………………20 四、地支方位 五！地支配十二生肖…………………………………20 六、地支类属……………………………………………20 七、地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生。克，合，会、冲、刑！害，破 简论………………………………………………22 一。天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二。地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>、
道德经 第四十二章“道生一、一生二！二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和”、！
我们经常会7556听说易、易经这样的词，其实！易和易经并不不是一个东西、易是什么呢，“易”是伏羲发明的，以阴阳阳逻辑为基础。模拟自然万物运行规律的宇宙观和方法论。是认识自然和社会运行规律的知识体系。基础模型就是《伏羲先天六十四四卦方圆图》？“经”、是正确阐述智慧的著作、比如《道德经》。《佛经》。《圣经》等等，《易经》就是阐述易智慧的著作、也就是对易进行解释的文字！《易经》由四部分组成。一是六十四卦的符号！二是六十四个符号的名称就是卦的名称，比如乾！坤！巽等都是卦的名称！三是“卦辞”，是上古圣人写的。解释卦含义的话。四是“爻辞”！爻就是组成卦的最基本符号、爻辞中记录的都是上古圣人经历的事件，其中最多的是夏朝中期、商部落的两位王子王亥、王恒的经历，所以！5285易和易经是有差异的，那么易的核心思想7432是什么呢？易的核心思想是自然。万物之中自然最伟大。一切智慧都源于自然。所以！易提供了人与自然！人与社会和谐共处的智慧。伏羲易与我们每个人息息相关！为我们提供了了宝贵的人生指南,《伏羲先天六十四卦方圆图》是由六十四个卦组成，六十四卦在典籍中有清5662晰的记载？儒家典籍《周礼》。相传是周公7905旦所著、周公旦是周文王的儿子！周武王的弟弟、生活在大约3000多年前。这本书记载““太卜掌三易之法。一曰连山，二曰归藏。三曰周易。其经卦皆八，别皆皆六十有四”这句话可不得了！这句话勾画了伏羲创易之之后,至少5000年易经发展的历史，也就是在在伏羲创易之后相继出现了《连山易》、《归藏易》和《周易》、4031并且这三个易在西周初年？也就是3000多年前还同时为人们熟知和应用！这三个易都是基于伏羲易的基本原理！由六十四卦卦组成的、太卜是个个官名！大约相当于今今天的副总理。是西周时期的首席科学家。他必须掌握易的知识。及及时把握自然！社会和统治阶级贵族的兴衰变化。按照三易提供的方法、应对自然、社会的变化，巩固固王权的统治？六十四个卦的排列并不是随意的，而是按照特定的规律排列的！这张图最最早没有文字！是象形文字出现之前的符号系统、不懂易经的人，看《论语》读的是文字、孔子是个于易彬彬的人，就是研究透彻并深深敬畏易的人！这样人的言行！怎么可能会是5272心灵鸡汤呢,0744他说一以贯之，就是这些道理都8724是一样的,就已经不太愿意多废话了，我们现代人之所以愿意看白话文翻译过来的典籍、而不看原文，总觉得读文言文好困难、根本看不懂、我有个经验！学习伏羲易之后的一个副产品。就是看文言言文很容易。比看。
《易经》与《道德经》的区别： 一、《1405易经》是百经之始,中华文文化之源。《易经》是由人更三圣。世历三古、广大精神、持经达变，虽说用于占卜。但明象位，立德业。从小来说。是为了我们自身修养！能安身立命。乐天知命。《《道德经》是老子的哲学系统,由宇宙论而人生论，再有人生论而政治论，【道】是最高范畴。也是宇宙万物的本体！《道德经》含有朴素的辩证法思想。其社会政治观体现为“无为而治”！《道德经》语言简约的幽深、多有对偶！以古音读之！大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵味！ 二，《易经》伏羲画卦、文王重卦！孔子作《《十翼》。《道德经》是老子应尹喜要求而作的， 三、《易经》》为儒家经典、《道德经》的道教立教之宗、 四。《易经》与《道德经》都是中华传统文化的扛鼎之作！千百年来！光芒永照，道德经和周易！
道德经和周易、道德经与周易