文无第一。两两部我都看过一点，易经偏卦象！玄学，道德经需要去参悟人生的道理、两部都是伟大的的瑰宝！我目前正在研读！只知道这这么多了，，
《《易经》与《道德经》的区别： 一!《易经》是百经之始，中4703华文化之源？《易经》》是由人更三圣。世历三古，广大精神。持经达变。虽说用于占卜。但明象位！立德业！从小来说。是为了我们自身身修养,能安身立命、乐天知命，《道德经》是老子的哲学系统、由宇宙论而人生论，再有有人生论而政治论、【道】是最高范畴！也是宇宙万物的本体。《道德经》含有朴素的辩证法思想，其社会政治观体现为“无为而治”，《道德经》语言简约的幽深、多有对偶。以古音读之！大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵味， 二、《易经》伏羲画卦，文王重卦！孔子子作《十翼》、《道德经》是老子应尹喜要求而作的、 三。《易经》为儒家经典！《道德经》的道教立2845教之宗! 四、《易经》与与《道德经》都是中华传统文化的扛鼎之作。千百年来。光芒永照。道德经易经、
都是经典。谈不上谁高谁低。不过易经早于道德经，而且且道德经的创作受到过易经影响!
易经》（“易”，音同“亦”）又称《周易》、是中国最古老的文献之一、并0677被儒家尊为“五经”之首,《易经》以一套符号系统来描述状态的变易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统统一去描述世间万物的变化？ 广义的《周易》包括《易经》和《易传》，《易经》》分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦，由于《易经经》成书很早!大约在西周时期。文字字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代0584的人撰写了《十翼》？又称为《易传》，以解读《易经》、 普遍认为《易经》最初是占卜用的书！但它的影响偏及中中国的哲学!宗教，医学。天文！数学。物理、文学、音乐、艺术，军事和武术、自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传， 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释！ “周”！一一种学说依据东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思！即无所不备。周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝朝的代称!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经2445》乃周文王所著! “易”、有几种解释： 易由蜥蜴而得名，出出自许慎《说文解字》 日月为易！象征阴阳， 日出为易。 易是占卜卜之名、 简易，指宇宙的事物虽然繁多、但根本的原理理是简单容易的! 变易，变化的意思！指天下万物是常常变的？故此《周易》是教导人面对变易的书、 易即是““道”！恒常的真理！即使事物随著时空空变幻、恒常的道不变。 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有有《三易》的说法？《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》、三个不同朝代的易学。据说“连山”是夏朝的易学、“归藏”是殷商的易学！“周易”是周朝的易学。 东东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也、不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的！万物虽5225然变幻无常，其基本原理却不变， 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》、《诗经》！《礼记》！《春秋》为五经、 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏1670羲创八卦，夏禹将其扩充为六十十四卦!六十四卦被记载在《连山》一书。《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝、六十四卦的次序被重新排列。被记载在《归藏》一书、以“坤”为第一卦。 依据司马迁迁《史记》的记“文王拘而演周易”、后人因此认为《易经》是商朝末年！西周之初的时候确立！是周文王王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（（卦象的解释）？周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者！卦辞和爻辞的内容不单影响响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。 春秋时期的孔子被被认为是《十翼》的创作者、《十翼》是对《易经》的诠释！有十篇。包括：一！彖上传、二！彖下传。三！象上传传（又称“大象”）、四、象下传（又称“小象”）！五。系辞上传，六，系辞下传！七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八，序卦传，九！说卦传，十、杂卦传！到了汉武帝以后、《十翼》被称为《易传》、并被视为《周易》的一部分， 现代的说法 在近五十年！出现了新的《易经》历历史研究，西方和中国的学者根据商。周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究！1970年代、湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公公元前二世纪的《易经》!《道德德经》和其它书藉,是现存《易经》的最早版本、并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》。 当代的学者者怀疑周文王、孔孔子并非《易经》的作者！部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后,认为《易经》4360不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期！大约公元前九世纪末！现时一般认为为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。 4171至于《易传》,宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作、当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期。但亦有部分篇章是西汉年代所著！ 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周周易》列入医术占卜之书而得以幸免,之后各各个朝代都有人研究《周易》、包括6487汉代的京房，郑玄！魏晋时代的王弼。唐代的陆德明、李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍，程颐、朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究、像像广为人知的河图,洛书！先天图！后天图。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派4036则着重将周易用于占卜,前者如王弼。程颐。后者如京房，邵雍、 明代末年，《易经》被被传教士翻译并传播到西方,十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆，台湾和西方各国6820都有不少人研究《易经》， 参考文献 《5198周易概论》刘大钧,齐鲁书社、1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾。中国世界语出版社！1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之、河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳！
不知道你要这些的目录有什么用处！如果想读一读。推荐先读《易经》、。
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事、读过历史的人。几乎乎都能说个大概？秦始皇三9150十四年,博士淳于越反对当时实行的“9212郡县制”，他自己持9045这样的观点倒也罢了,但还拿古制来说事、要求朝廷以古制分封子弟、丞相李斯不仅对他的主张给予予严厉的驳斥。并且主张秦始皇禁止百姓以古非今！以私学诽谤朝政、秦始皇采纳李斯的建议、下令焚烧《秦记》以外的列国史记！对不属于于博士馆的私藏《诗》！《书》等也限期交出烧毁，有敢谈论《诗》。《书》的处死！以古非今的的灭族！禁止私学。想学法令的人要以官吏为师、此即“焚书”！第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇、并亡命而去！秦0758始皇得知此事、大怒。派御史调查。审理下来、得犯禁者四百六7946十余人？全部坑杀，此即““坑儒”，两件事事合称“焚书坑儒”， 5750 这是中国文化史上灭绝性的一页。割裂了中中国历史的连续性, 有意味的是、在伏羲八卦台。“焚书坑儒”有着另外一个版本！这个版本与八卦台有关！在这里讲这样的一个故事。倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇， 说是秦时、秦始皇皇一心想长生不老。梦想寻找到长生不老药、一天！秦始皇问李斯长生不老药的寻处、李斯是上蔡人。小时候一心想想做人上人，家中对他管教十分严格，整日关在家里读书。李斯小时候就计谋多端、他不愿再读书。想周游天下，一日，3258李斯分文未带，要饭来到陈国、天晚没地方住，就住住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里、他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命！后来5659李斯发愤读书!几经坎坷、果真当了秦始皇的宰相、如今秦始皇要寻找长生不老药。他对秦始皇皇忠心耿耿!如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听，很感兴趣、第二二天就出发去了陈国, 让李斯料想不到的是、秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》，八卦的的厉害后!他不是想怎样利利用它们的厉害。而是想到了了那些掌握八卦,知道天机的人的厉害、遂心生一念，0312若是天下人知道了八卦？别说自己不能长生不老，恐怕连个个全尸也难保。就这样、和和李斯长谈之后？秦始皇做出了一1020个决定,在秦始皇三十四年、下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此！连《尚书》！诸子百家的著作也烧毁了。 1186 到了汉代，人们从9965孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本！才流传下来！成为历代帝王王之学, 这种野史。也许只能博人一笑而已，但在当地！老百姓相信它就就是真的！ 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中、用“三”座山来指代“很多的山”、用“三”棵树来指代“很多的树”，用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”！“森”！“火”。“众”等汉字（在甲骨文中、“山”是“三三座山峰”的象形,“森”是“三棵树”的象形、“火”是“三根火苗”的象形，“众”字下边是“三个人”）！在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”、 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中！就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”！“重卦”编码都受“三”的制约：首先，易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”。其次。易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成，再次。易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成， 古代的梅山人和今天的梅山巫术承承传者们、在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式，所谓“安梅山”。即给“梅山神”设坛并举行祭祀，安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不不到的僻静地方。或安在“三三”岔路口的古树下！表示示梅山神在此!土家人安梅山大都选在屋角8130右侧空坪中的隐蔽洁净处！用岩石砌砌“三”面墙？上盖一块岩板！前面空着为门！猎人到了山上、如果果发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草、把草尖挽个疙瘩、放到“三”岔路口。拿块小石压上！这叫“封山（封三！）”，还有的猎人进山之后。随手折一根树枝、向这这个山扫一下,向那个山扫一下、再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）！然后盘腿而坐，口念咒语。名为“下法”！——传说这样做了！野兽就会“迷”路、总是在山里转来转去！不会逃走、 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性。是梅山文化的一个最重要。也是最基本的特征。这一一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外!在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映，如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时。要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈、再向前摇晃三下”，据说这样做了。鸭群就会朝着他指定的地点而去，而且到那里后！只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动。从不越雷池半步”！下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些！下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时！首先5515要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里，据说这这样做了。在捉泥鳅时泥4539鳅就会随手而来！但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管这时捉到了了多少泥鳅,整个个捉泥鳅的!
作者是姬昌。《易经》又称《周易》！ 《周易》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易）。是传统经典之一、相2377传系周文王姬昌所作？内容包括《经》和《传》两个部分、 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）！5539作为占卜之用，《周易》没有提出阴阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 、
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序！为了记忆！古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐。大过过坎离三十备,咸咸恒遁兮及大壮？晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既既济兼未济!是为下经三十四！《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据！按照古人说法。这种排列反映了世界界产生，发展，变化的过程！以乾坤为首。象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳！为天，坤为阴、为地！乾坤之后后为屯！蒙！屯。蒙、象征着事物刚刚开始！处于蒙味时期，4930……上经终于坎？离。坎为月。离为日，有光明之义、象征2745万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始，象象征天地生成万物之后、出现人！家庭！社会。咸为交感之义，指男女交感、进行婚配。恒、恒久。指夫妇白头到老。社0909会形成以后。充满矛盾！一直到最后为既济！未济、既济、指成功！完成！未济表示事物发展无穷无尽！没有终止。《周易》作者力图使使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程,，
要根据易经道德经起名很很复杂!需要八字！家庭成员的名字！背景介绍才行、 、
最后Lucy在男主角的手机上显示了“I'm everywhere” 无我以至我无处不在、是我而非我。Lucy名为Lucy。而实际上非Lucy. 确实是东方思想的终极哲学，！
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道德经易经、道德经与易经