彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡！五岳岳中属泰山最矮、但属它地位最高。它之所以能成为至尊。不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位位：东方!万万物都以生发为主！“一年之计在于春”，“万事开头难”、都说说明了东方,这个万事事万物运行之起始的重要性！所以咱们4598治病也应以通经脉为主。为第一要义！因2047为通经脉就是生发、就是春！就是元！元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足，另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能否正常发挥！二者缺一不可、）。万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借。我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中！若是植物没有春天的发芽！就不能有最终秋的收获，在人体的生长发育过程中，若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也是如此，做学问都是从最初的开开窍开始,这些都是春。都是东方！所以说无论在自然界还是人体、元是万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的规律。所以解释上偏重于人体方面！），乃统天（元是人体和自然界一切切运化,作用，功能的主宰、）！云行行雨施（云运行起来、雨才能施与大地。内经中说“云雾不精，上应白露不下！”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。）。品物流形（品字由三口组成，意为动作要慢。要有回味、《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几几大口就喝尽了她精心泡制的好茶、这叫“牛饮”。若若是细心咂摸其中滋味！方才为““品”,将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）。形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”，）、大大明终始（收藏为终。生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后、就有了充足的生发资本。比如该睡觉时粘枕头就着。该起床又能能马上有精神！不会呵气连天。）。六位时成（六位根据据生发的顺序、成成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕、其民故曰朴，”通俗说来！干好自己的本职工工作）？六位在易经9703中为六爻！在在人身中是厥阴！少阴、太阴！少阳，阳明。太阳，或者说是井、荥，输！原。经！合！时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若7342波罗密多时，照照见五蕴皆空！度一切苦厄！”比如在8644灸关元，中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症状加重。若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去。干燥之9267感瞬间消失？这就叫静极生动、则身体上的一1841切苦厄烟消云散？所以说佛经说的也是人体、一般说来。一本书。一部电影。之所以会7056成为经典，都是在研究人人体或者是人性，插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛。西方阿弥陀佛，中央释伽伽牟尼佛！其中东方在1830人体对应元气生发！元元气生发则能消除病痛、抽烟烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气？让人们有舒畅之感！忘记周身不适及病痛。因此成瘾后难以戒除，所以东5751方为药师佛！手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出。层层层向上（生发）。阿弥陀佛手手托钵盂？盂主盛物。且盂和和碗的区别是盂口相对于碗口内收!若是储存液体、不易漾出。所以寓意收敛！释迦牟尼既儒家所称中庸。是修行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中央的法门。），时乘六龙以御天（顺应人体气机！才能驾驭好后天的运化，从而供供养先天!以最终达到积累元气的目的。时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初初生发为春，发展是夏，开始凝聚为中央，收敛收藏3696是秋冬？人体需要8358进入夏的状态,则治病也需顺应人体的气机，用药药帮助其进入夏？所以时就是气机、在六经辩证中。三阳经证元气尚且充足！若若是上焦有火为实火,则需疏导以祛之！而而三阴经证元气不足!此时上焦有火为虚火、是因下焦有寒逼火上行导致、治疗需先除下焦寒！寒去则火自灭。这就是治病中9221需把握的气机!若是见见火不分虚实就消,一味去火。则非明5795医所为，乘：统摄、只有气机，东方才能统摄六龙、六龙：地，真阴。御：供养！天：积累元气的处所、要想治病，必须积累元气、要想积累元气，就得把六龙驾驭好！让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏2138通的状态。脏腑之间的交通！相互制约的能力才能没有任何阻碍！只有经脉疏通！阴阳表里内外才能互相制约，这是是治病的原理、），乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（各有各的规律。各有各的职责）。保合太和和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责!身体才能保持和合，才能太和，太字下下方的“!”表示元气从北方生发。在该生发的时候生发才能做到太。）。乃利贞（只有元亨的运化做好了。才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物、才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季。利贞：收敛敛收藏、为坤卦、）。首出庶物。万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资！才能达到万国安宁的状态。庶：庶民，最普通的、最基础的，只要每个作为国家最小小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事。国家就能安宁！避免战争。在人身体中。精是最小的组成单位。最基本的元素、只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、1454从而最终达到身体健康的状态!），总而言之。医生治病不能光消症状！否则便易易仿效门板轧罗锅、6822虽然症状消除！可人也死了！明医3049需先明白人体的正常规律。才能通过病人身上千变万化的症状。找寻出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正2825常功能,文言曰：“元者、善之长也（完善的功能生长。6391逐渐发挥出来就是元,善：《三字经》中说：“人之初，性本善！性相近、习相远。”其中7690所提及“善”的概念与此处意思相同？意为完善。完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初。性性本善”还是“性本恶”》，就是把经典中的“善”误解成是性格！品德善良的“善”。由此可知，光看懂经典的字并不能真正理理解经典的意思!还需要回到经典的那个时代。了解当时某个字或者是某个说法的含义！人出生之时、本性或者说功能是完善的！但是因为外界！环境！后天刺激的不同！而形成了或有利于。或有害于人体的习惯，所以“性性相近,习相远。”每个人的基因因虽略有不同!但是能都被被称作人,基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限！人虽有高矮胖瘦之分，人种之别，性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律、因此无5811论是妇科和男科!都按六经来治！即使女人月经不调、也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实，而不能只是单单治月经。整个身体的大环境调整好的！月经自然就能正常。因此，中医就应该是0109大内科、而不应该出现过细的分科和专家、）！亨者。嘉之会也（各种美好的1073事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土。阳光、雨露、在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃、汇聚到胃从而进行行充分的运化!即中医中“夏”的概念，）。利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利！所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还要珍贵9973的东西。在人体就是食物经过消化！剔除除了不能吸收的物质后、留下的精微。和：分配得十分恰当、）。贞（收藏）者。9195事之干也（能承担事务!责任的为贞。干：骨干。承担、担任，收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。）！君子体仁（只有君子能做到真正的仁德。此处君子指代人体的本性、功能、没有寒邪！没有病的状态，仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水。仁者寿。智者乐”！ 仁好比是山，所以仁者乐山！有山！则有向阳面和背阳面！从而有温差。则热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝聚成雨下落！因此山是形成河流的基础、同时！山中孕育草木动物、所以我们可以以说山能生万物！颐和园9618有仁寿堂、万寿山，就是以“仁者者寿”来命名的!根据这个理念来修的园林。），足以长人（再次解释“元，善之长”！若是人体经脉通畅，没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的的能量？）！嘉会（水谷得以汇聚，运化！才能够产生精微！产生气血）。足以合礼（再次解解释“亨！嘉之会”。礼能使人与人之间的关系平和、和睦，虽然大家分工不同。但是各人尽各人的本分、夏天或者说人体的运化过程！就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在不同的岗位！但是能为共同的目标团结。相互合作。）、利物（利：获利。投资人在收回投入的本钱之后、余下的财富就是利、人体的吸收功能也是。滤掉不能吸收的物质！剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。），足以和义（将精微恰0765当地分配给五方,）、贞固（必须须要有坚固的收藏!对应于身体。如果没有一定的元气储备！凭凭借什么消除邪气。对于于外界9428事物也是如此!想要做事6833之前都得有规划有资本？这些就是贞。准备充分了！开始运行才是元。毛泽东当年打天下、强调要先有有自己的根据地？待力量逐渐壮大。才能跟敌人打硬仗，就是强调这个个根基,也就是“贞”、所以说毛泽东是2407懂《周易》的人。所以别人人打不下的天下！他打下了、）。足以干事（若元气不足，则稍一活动、就觉得力力不从心、所以且且不说身体以外，但说身体以里！只有元气充足。各个脏腑才能承承担起它们的工作!），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。）、故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天天就是春夏秋冬,生长收藏的功能！规律，但它并不不是虚无缥缈的！而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气！而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”，而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季！是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白自然界的天地，还需要加入天文。地理的知识。没有地没有宇宙、就没有天。人人体也是如此？没有精没没有人体，就就没有人体的“天”，有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热！不不能服用附子！这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念！咱们可以拿外界的“天”来比喻自身、不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬，白天黑天，上午下午，有所变化，比如晚上困倦。白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在在没有病的情况下。人体是一个完整的地球！某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天！而不能片面。局部地认为季节是夏天。人体内也是夏天、若是这样！人怎么还会会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且，夏天再热！即便是到了四十摄氏度！人的寒病都能去掉吗！当然不能！只这一句话就足以破除那些1947错误论断!）行健（3575人体没有一丝寒邪？经脉就能完全疏通。从而使人人体能够没有一点阻碍的!按照生长收藏的顺序正常地、健旺地、健全地、强健地9440去运转！没有寒邪、对应于人就是没有错误缺点，也就是君子！）、君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自身得以强健！精精生发成元气,给脾胃提供动力。从而将水谷变化成为精微、再储存至至人体来充实精,人体的功能因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不6890息（不息是不息灭！但不不是指大火!是温温的小火，少火，三焦之火、如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会会越来越小，最后就像像被泼上了水!就剩一点儿小火炭。要灭不灭！就是少阴证！有几个小火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸证了！最后突然一闪，微弱的火苗化为为一股烟!冒了！则人的生生命到此终结！（所以说说人身的生命和外界都能对应上？这8020就是天人合一！天人人合一得用到实际上！一样一样和外界对9128应才是天人合一,要是单拿出天人合一去论述。则则一定说不全。所以古人不不爱单论述理论！而喜欢把它放到具体1338方法中去？用讲故事、打比方的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息、是东方、少少火生生不息!）。大哉乾乎、刚（脏属柔！腑属刚、刚！阳刚！是人体本身所具有的、认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒，瘀破除干净的功能！而不是靠三棱！莪术！桃仁。红花等外界的药物来发挥作用。比如上焦有盖子、只要元气气充足。就就能一直上攻。直到把把盖子掀开，这个过程中、患者6334会有种种不适,但也绝对不能逆之。这是实1910证的治疗方法!要是虚证的虚火上行！则需要用“见群龙无首吉”的的方法,使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的状态，使升龙低头！）健4955中正（中正!指自身具有调节能力、在该生发的时候候生发。不该生发的时候不生发！当元气气不足时、2320中正就是元气内敛以自保!当元气充足时，就如小芽破土而出、哪怕有有石块的重压？也能冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去！就如小孩发烧！初始越退越烧、这就是刚健健中正！但当孩子的元气已经被大量消损。身体虚弱时，刚健就发挥不出来了。只好中正。服输！烧就退了、人的品格也是如此、在确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智，承认对方确实比自己强，才能好好学习，以求将来使3922自己更强、这是中正！《黄帝内经》也2140有“中正”一词!胆为“中正之官”、和此处的“中正””是一个意思！因此说“凡此十一脏取决于胆”、），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精！只有在“刚9936健中正。纯粹精也”的这个前提下！六爻才能能够发挥,六经才能够运转，）。六爻发挥、旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通。不会被压抑。憋住！），时乘六龙！以御天也，（（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思,用以相互解释，）云行雨施！天下平也，、
《卦》 乾乾：元 亨 利 贞 「元者？善之长也。亨者！嘉之会也，利者！义之和也、贞者，事之干也。 君子体仁！足以长人、嘉会，足以合礼。利物。足以和义。贞固、足以干事， 君子行8998此四者，故曰：乾：元亨利贞！」初九6821曰：「潜龙勿用,」 何谓也、子曰曰： 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名。遁世而无闷，不见是而无闷、乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见3037龙在田!利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化、 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎。」 何谓也，子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之、可与几也。 知终终之。可与存义也、 是故。居上位而不骄。在下位而而不忧？故乾乾。因其时而惕。虽危而无无咎矣,」九九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也，子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒、非离群也、 君子进德修业、欲及时也、故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应，同气相求、水流湿。火就燥！云从龙！风从虎、 圣人作。而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也。子曰： 「「贵而无位？高而无民。贤人在下而而无辅,是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也， 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾，行事也！或跃在渊。自试也，飞龙在天。上治也、 亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九、天下治也，乾龙勿用、阳气潜藏、见龙在田！天下文明，终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九。乃见天则！乾元者。始而亨者也， 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天下。不言所利！ 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙、以御天也， 云行雨施、天下平也。君子子以成德为行？日可见之行也、潜之为言也！隐而未见，行而未成，是以以君子弗用也？君子学学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也。九三、 重刚而不中、上不在天、下不在田， 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣！九四。 重刚而不中。上不在天、 下不在田！中不在人、故或之，或之者，疑之也、故无咎、夫大人者。与天地合其德！与日月合其明、与四时时合其序,与鬼神合其吉凶！ 先天下而天天弗违!后天而奉天时。 天且弗违、而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退！知存而不知亡，9285知得而不知丧？其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者，其唯圣人乎。、
上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由由喜气上眉梢！一5652切谋望皆如意，向后时7896运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛盛强健？乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨。利，贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人3541遵守天道的德行、。
如果只是乾卦而不是乾卦中特定的第几爻的话？有几种情况： 1、男性未婚！今年年你还是未婚,这里乾卦指成年男性光棍 2、女性未婚！今今年你有望遇到一个成年男性光棍 3!不论男女已婚、今年你的婚姻状况良好！因为乾卦卦辞是易经中少有的好——“元亨利贞” 如果这极不符合现实的话、钉么你可以这样理解：乾为天，天阴晴不定！反复无常。天有不0887测风云…… 解卦需要联系现实具体情况,同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解法、也正因此易经才能以区区64卦384爻对应天地间万事万物！。
此卦预示求卦者有姻缘，当顺应天意，成就家业，、
孔子啊、你看的周易是有人做过注的，而而最早的卦是没有卦辞的,是为无字天书！后来周文王将八卦衍为六十四卦。再后来、孔子做了注、叫做《十翼》，后人有很多做注的。他们所称的子曰！就是孔子在《十翼》中的话，。
解卦：泽地萃--鱼龙会会聚之卦、如水就下之象、判曰：萃者！聚也，内外喜悦、上下俱柔。万事蕃息，利禄悠悠！求谋有济！解释忧愁， 原文： 泽地萃:亨！王假有庙，利见大人，亨、利贞，用大牲。吉、利有攸往！ 白话文： 萃：亨通、王至宗庙。（此占）宜于见有有权势的人!亨通！宜于守正。用大的锭9357畜祭祀吉。利于有所往。！
周易以辩证思维为主体的经验的！而非形式逻辑的思维方式，它与西方的思维方式不同！中国人致力于“通几”、有别于西方的“质测”、易传说“只有知几其神乎，几、动于微！吉凶先兆也。君子见几而作”，宋朝周敦颐“几！动而未形、在有无之间者！”几！就是事物的端兆！古人强调“研几，知几！见几而作”！探究和研究事物变化之所以然。更能反映和驾驭人类的经验和知识。中国人包括看人多凭经验、一看这个人就断定这个人好坏、可交不可交！包括中医，不用问只通过观察0988就知道是什么病！形式逻辑的思维方式致力于质测！质测是通过测量！验算。实验的方式来证明事物的内在属性和规律！方以志说“西5859方人质测过精,而通几未举”、当希腊人、印度人很早就仔仔细研究形式逻辑时！中国人还致致力于辩证逻辑！所以印度人搞电脑软件很厉害。当然中国古代也不是绝对排斥形式逻辑的！在战国时期也有形式逻辑。如白马不是马马的理论？但更多程度上是一种诡辩、当然我们的形式逻辑的确不发达！我们强调事物5104间的普遍联系,强调变化、如《周易》的易字有人认为有三种含义：变易、简易。交易，显然变易更能体现《周易》的思维。“生生之谓易”（系辞）即不断的变化创生为易、（一） 整5273体思维。1！天人合一！包罗万象。天！地。人系统，“范围围天地而不过,曲成万物而不遗、”系统有序、64卦！两两成对、共32对、2。模糊性与不确定性（非逻辑性）！天人合一、天人感应！用天道解释人道，3。中道、中和。中国人讲究平衡。和谐的“中庸之道”，反对过激。本世纪讲究东西西文化互补？中国人太书书生气了！汉唐以来中中国缺少豪气!中国历来崇尚圣人而不崇尚英雄。《周易》无所所不包、婚姻，商旅、习俗，政治、军事等等、印度的“唯识宗”与西方思维差不多。现代科学学已经证明了整体思维方式的优势！如9465交叉学科的出现。（二进制的发现就是受到了周易的启发）（二二） 循环思维？认为任何事物都是作周而复始的从起点出发最终又2134回到起点的圆周运动,有人认认为这与我们生存的地理环境有关？我1078们一年有四季循环,可地球球上有很多地方是没有四季的!圆圈式思维有封闭的特点，不是弹簧式的思维、其核心强调一个“变”字：系辞中说“《周易》之成书也不远！ （不远：不能远离自然社会），为道也屡迁，变动不居。周流六虚。 （六六虚：方位。指上下左左右前后）。上下无常、刚柔相易、不可为典要。（典典要：不变的法则？）唯变所适！”强调“物极必反”：“穷则变，变则通。通则久！”（三） 形象思维，古人善于“寓理于象”！如老子在道德经里就用了许多生动的比喻，靠类比。联想来思维！有人叫取象思维！例如中国的汉字就体5136现了整体性！有机性、汉字经过陶文－甲骨文－金文的演变过程，但一直是象形的方块文字。对中华民族8648的凝聚、延续起起了巨大作用？公元十世纪前！日本还没有独立的文字！是儒家文化圈！后来变了，有了自己的文字，变了，就成了外国语了。八十年代因为我们的汉字不能输入电脑。争论汉字字存废问题。后来软件3386出来了,现在看。汉字有着无比优越性、如输入电脑速度快、可以输入词组、据有人实验比英文快10－15%！汉字因为有图画的特点！必须眼耳并用，下面于右衽写的一一段话说明：石室诗史施氏嗜狮？誓食十狮。时时适市视狮，恃矢使十狮逝世。食时始识十狮实是石狮、围棋用的是整体性。模糊性思维！与国际象棋不同、国际象棋一兵一卒都不能失，失了就输了、而围棋则不在一时一子之上！如俄罗斯象棋2752大师同深蓝下棋,深蓝每秒计算两亿次、走一步棋需计算五分钟！而按这个速度下围棋，深蓝走一步需要计算三年、何况电7560脑不具备模糊性思维的特点。当然！人们现在正研究如何解决，也许有一天会解决这个问题。，
七为少阳。无变爻发动、六爻皆七、乾为天为安静卦。 九九为老阳、六爻齐动、六爻皆九，乾为天变坤为地卦！
不知你和这同事的关系如何。又是你私下测她、如果是一般同事就以应7729爻为用神了，我就按普通同事的关系随便解下！官鬼持应，说明她己有男人了，临玄武，玄武主隐晦，暗中，说明他们的关系并没有公开。父母主结婚证书。不得日月月比扶！又旬空、还没有结婚。用神爻不得日月比扶！休囚之象。他们俩感情应该很平淡了，5942卦中官鬼两现？动而化退！又入墓于日。说明还有人在追求她，但又慢慢退却了、这女同5011事应该挺高!文静柔弱型的。请谈谈周易乾卦对你的启示。
请谈谈周易乾卦对你的启示、周易乾卦对我们启示