《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施，品物流形、大明终始。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命、保合大和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁， 白话：伟大呵。乾元。万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界。云气流行。雨水布施、众众物周流而各自成形，太0891阳的光明终而复始地出现？六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物，普世皆得安宁！ 解读：《《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）。断也。裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”！最后一句是总结、 • 第一句说“元”。乾为圆。为元、为万物的开始。统领领整个自然界， • 第二句句说“亨”、从天上云雨孕育万物物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第2916三句说“利贞”？利！由禾与刀组成，象征秋收！和！从禾、庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”！即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健、君君子以自强不息, 白话：《象传》》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》，分为《《大象》。《小象》！《大象》解释卦象！附在《彖传》之后。《小象》解释爻象、附在爻辞之后。大象。小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦！《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞辞之后、 《《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事！如乾卦。上下为乾，乾为天，为健、所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用。阳在下也！见龙在田、德施普也。终日乾乾。反复道也。或跃在渊！进无咎也！飞龙在天、大人造也！亢龙有悔，盈不可久也，用九！天天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现现在地上。适宜面见大人”。由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复6181始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”，由于满盈盈不能长久、 7. 用九、全卦整体、天天体运行无始无终、循环无故！因此不可居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或0210其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故、二是六十四卦也是是循环往复!未济卦固然3261排在最后，说9056实话在乾卦前边？这就象冬天是最后一个季节！却却在春天前边一样？ 1.12 《文言》曰：元者！善之长也！亨者！嘉之会也！利者！义之和也，贞者！事之干也、君子体仁，足以长人、盛会、足以合礼。利物，足以和义。贞固！足以干事，君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞、 白话：“元”！创始。是众善之首！“亨”！亨通、是嘉美的会合，“利”！适宜！是事物得体而中和。“贞”。正固。6460是事物的主干？君子实践仁德，足以领导人！嘉美会合足以合合乎礼！裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德。所以说：：“乾，元亨利贞、”” 解读：《文言传》是《十翼》之一,是孔子及其后学解说说乾坤二卦的文字,只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节！解说卦辞！以以下分爻解说,为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春，少阳。木。仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏，太阳、火、礼 利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴。金、义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬。太阴。水、智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天！果仁发芽。万物生长！推展到社会人事、体仁仁方可领导人？ 亨象太阳夏天？万物蕃庑，欣欣向荣！推展到社会人事。盛会足以合礼、 利象少阴秋天。秋、利，和从禾！代代表收获庄稼。利物足以和义！ 贞象太阴冬天、贞、正定！为智、可9887以把握事物主干!贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也！ 子曰：“龙德德而隐者也！不易乎世。不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之。忧则违之！确乎其不不可拔！潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、这是什么意思， 9055 孔子说：“人有龙之德行而隐居？其志不为世俗所改变、不急急于成就功名,隐退世世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行、别人有有所疑虑他就退避！坚强强而不可动摇！这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾乾卦各爻对人生的启示？这一段与与《论语》“人不知而不愠!不亦君子乎乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人、”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田。利见大人’！君德也，” 白话话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人、”这是是什么意思？ 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信！日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩！德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出出现在地上。适宜面面见大人’，9179这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中！庸！诚”都在本段出现了，“善善世而不伐!德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上上德有德,5843是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎！”何谓也， 子曰：“君子进德修业！忠忠信所以进德也,修辞立其诚、所以居业也。知至至之，可与几也！知终终之，可与存义也、是故居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚7240上警惕戒惧,虽有危险。但不会有灾难！”这是什么意思， 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞，树立诚意，以此累积功业、晓得时势达到之之机就顺应其到达？能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲。在下位2167而不忧愁、所以勤奋进取取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之、知终终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达!晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意意思很接近？也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备。孔子子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了了大半生推广儒家思想？恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道。儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒，非离群也、君子进进德修业。欲及时也、故无咎！”” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎，”这是什么意思！ 孔子说：“上下无常、不6063是为了邪欲,进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业、想及时完成、故无咎。” 解读：九四处于不安8695稳的位置!其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也， 子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥、云从龙，风从虎！圣人作而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！”这是什么意思。 孔子说说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求！水往湿处流，火往干处烧、云从龙生，风由虎出。圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上！受气于6937地的亲附下！则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易，以7785乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”。都源自于此， “同4858声相应!同气相求”是古时侯人熟悉自0005然与社会的最基本公理!“天人相应”，“天人合一””即源于此,天上出现龙、必然对应世间出现7897大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙。《说文文》：“麒!仁兽也，”传说孔子子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而0204孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这6321时孔子已七十一岁！从此已不再着书，孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就就有“希圣如有立！绝笔于获麟麟”的诗句, 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高而无民。贤人在下位而无辅、是以以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思。 孔子0500说：“尊贵而不当位！高高在在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”！下也。“见龙在田”、时舍也！“终日乾乾”！行事也！“或跃中渊”。自试也！“4411飞龙在天”,上治也！“亢龙有有悔”、穷之灾也！乾元“用九”。天下治也， 白话：“龙潜伏着、不不能发挥作用”？（因）地位卑下！“龙出现6304在地上”、因时机未成熟，“整天勤奋努力”，开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”！自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难、《乾》卦卦全体用九!天下必必然大治、 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙龙勿用”,阳气潜藏、““见龙在田”。天下文明！“终日日乾乾”。与时偕行！“或跃在渊”、乾道乃革！“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”！与时偕极。乾元“用九”，乃现天则、 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。阳气潜藏于地下。“龙出现在地地上”,天下下万物呈现光明，““整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革！“龙飞上天”，已位居于天德、“龙飞5627过高而有悔”。随天时变化而达到终极、《乾》卦全全体用九、是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者。始而亨者也！“利贞”者！性情也！乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉！大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也，六爻发挥，旁通情也！时乘六龙！以御天也！云行雨施、天下平也。 白话：乾“元”。创始而亨通。“利贞”，是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利利物之功!伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正。可谓纯纯粹精微、六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙、驾御天道！云气流行。雨水布施、天下和平， 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也，““潜”之为言也！隐而未见、行而未成，是以君子弗用也！ 2. 君子学7779以聚之！问以辩之、宽以居之、仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人、”君德也， 3. 九三重刚而不中。上不在天，下不在田、故乾乾，因其时而惕，虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田、中不在人。故“或”之，或之者，疑之也、故“无咎” 。 5. 夫“大人”者、与天地合其德！与日月合其明！与四时2932合其序。与鬼神合其吉凶！先天而天弗违，后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎， 6.“亢””之为言也，知进进而不知退。知存而不知亡。知得而而不知丧! 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不不失其正者！其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的、表现在日常常的行动中，（初九九）所说的“潜”。是隐藏而未显现！行动尚未成功、所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明。宽宏大大量与人相处，以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面9972见大人”，此谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位、所以“终日勤奋”！因其时而戒惕、虽有有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位、中中间又不在人的合适位置,所以有“或什么或什什么”的？“或”。迷惑！所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“8777大人”？其德性与与天地相合。其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合！其6211吉凶与鬼神相合？先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行0365动而顺奉天时！既然天都不1932违反他、何况人呢！更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退。只知生存而不知知灭亡!只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊。 。
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也、亨者！嘉之会也、利者。义之和也！贞者！事之干也！ 君子体仁，足以长人。嘉会、足以合礼。利物、足以和义、贞固，足以干事。 君子子行此四者！故曰：乾：：元亨利贞？」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！子曰4497： 「龙德而隐者也？不易乎世，不成乎名！遁世而无闷、不不见是而无闷？乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔！乾龙也！」」九二曰：「见龙在田!利见大人、」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化！ 易曰：「见见龙在田。利见大人。」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉，无咎，」 何谓也！子曰： 「君君子进德修业、忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之。可与几也， 知终终之、可与存义也、 是故！居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也、子曰： 「上下无常!非为邪也， 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也！故无咎。」九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿！火就燥。云从龙。风从虎。 圣人作。而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各各从其类也,上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰1781： 「贵而无位？高而无民！贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用、下也、 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾。行事也。或跃在渊、自试也，飞龙在天。上治也， 亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九！天下治也，乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九。乃见天则，乾元者。始而亨者也、 利贞者，性情也！ 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也、 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙、以御天也， 云行雨施。天下平也、君子以成德为行，日可见之行也、潜之为言也、隐而未见，行而未成！是以君子弗用也、君子学以聚之、问以辩之，宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也！九三、 重刚而不中！上不在天。下不在田， 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣。九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田！中不在人！故或之、或之者！疑之也。故无咎、夫大人者，与与天地合其德？与日月合其明。与四四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而而天弗违！后天而奉天时。 天且弗违、而况於人乎！ 况於鬼神乎，亢之为言也！知进而而不知退，知存存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎、！
周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. >即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而3704且也是作人之道的宝典。 周易揭示和描述了宇宙万事万物运动动变化发展的内在规律，这个规律最通俗最本质地说9202就是生老病死的规律，再再简单一点就是从生到死的规律,万事万物都有有生有死,没有永恒恒的生！亦没有永恒的死，0657生生死死是轮回的。循环的！无穷的、人有生有死。没有不死的人，动物有生有死。没有不死的动物，植物有生有死。没有不死的植物！国家、人类！地球亦有生有死。没有永恒的国家、永恒的人类！永恒的地球、周易用两种方式揭示和描述了这种规律！一种是以图的形式即太极图标示的。参照本书封封面的太极图，白的为阳。黑的为阴。阳死阴生、阴死阳生。阳盛阴衰、阴盛阳衰、物极必反！循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生、沐浴！冠带！临官、帝旺、衰、病！死，墓、绝、胎，养，再到长生而循6381环不已！这种生老病死的规律、万物都是7827相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同！根据这种规律就可以大体上对对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡！这是不可抗拒拒的规律！所以古人有功成身退的说法。团体，社会亦如此，西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开开始走向衰败！因因此不要怕别人强大,越是强大越是接近了衰败的边缘！不要看自己弱小。正因为弱小！才有发展潜力、任何强势只能强5303势一时。不能永远强势、弱小一定会强大的、这是宇宙6310的必然规律!万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似。在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。 哲学讲！事物都是是运动的、有联系的！科学讲、两个个物质之间存在引力？引力的大小跟物质的质量量和距离有关，没有不相互联系不存在引力的物体、0396牛顿的宇宙万有引力定律就是证明!万物都是运动着的有联系的即存在关联性、此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动、其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理。即关关联性原理？著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测，说明万万事万物存在着关联性、古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动！其规律即吉凶是相似的并0185通过卦象显现出来，奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的！如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利、邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。如果万事万物不存在相似性和关联性。周易预测是不成立的不可能的， 周易是我国周朝的易经。是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的、实际上！自周朝以来、经历代圣贤先先师的不断努力和完善。周朝的易经已经3679有了很大发展、现代所称的周易泛指丰富富和发展了的一整套易学理论？包括易理和象数两派的主要著作、 易经是我国群经之首、是一部用阴阳学说5361揭示和描述宇宙内在本源规律的书，民间称无字天书！易经很古老。在文字未产生以前！我们的祖先对物质世界的感受发现。许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜！男人女人！硬的软的等、为了描述这正反两个方面的事物。随手画了两个最简单的符、“—”“--”来表示之。开始始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称。是后来才称其为阳（—）和阴（——）的、关于这两个符号号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的象征。有的说是表示白天和黑夜的符号、其实它们并不具体那一事物。而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面，毛泽东说！任何事物都是一分为二的、这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面！万事万物都有阴阳两面。都是由阴阳构成的、同时万事事万物又都可以分为阴阳、阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述！随着对7911物质世界认识的深入、祖先们肯定感到很不够、通过进一步观察。按《易经》上讲。我们的祖先是仰观天文！俯察地理。远取诸物。近取诸身、发现了万物类象的规律。即万物按其类基本相象。有有的阳的成分多一点！有的阴的成分多一点！有的外外阳内阴！有的外阴阴内阳，于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类！结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的、为了描述这八3017大类物质。于是用八个个符号来代表之。这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号，这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图。洛出书！圣人伏羲氏则之而画画八卦!是不确切的！这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述！是当时的文字、是文字的祖宗。后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分分类和规律！精神世界亦可以用八卦来描述，笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范围来分，物质世界属阳的世界、精神世界属属阴的世界!阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律、易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物3153质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦、我们现在应用的就是是文王八卦， 随着人类的进步和发展!精神世界和物质世界的相互作用增多、所发生的变化2480过程和结果!仅八个卦（符号）已经不能清晰的0996分类和描述了。于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了！没有6138能逃出其外的、现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性，如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式式是一致的, 可以这样说、文王当时做的是很伟大的科学研究。他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规规律的揭示和描述、是如此的严密和准确、具有如此强大的生力，历几千年而不衰、是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的！可怜的是。现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信！何等的无知悲智、现代的的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的、二进制计算机的发明就是显著的例子！可是有人忘祖了！忘了我们中华7560民族科学和文化的根。他们人长大了、怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗、 6349 周易的起源是科学的！这个起源不搞清楚！往往容易被当成迷信！自古以来！太乙、六壬、奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问、其中奇门遁甲1022用以掌握天时？明确地利。发挥人的能动性！
其实很早就知道那个有名的斯芬克斯之谜。只是不知道和它有着密切关系的俄狄浦斯，在课堂上听老师讲了俄狄浦斯的悲剧后。除了强烈的震撼之外！还有的只剩同情。 命运悲剧or性格悲剧， 《俄狄浦斯王》是一部最典型的古希腊命运悲剧！因为他杀父娶母是命中注定要发生的悲剧，在可怕的事实发生过后十几年时时间里,在不知道真相的情况下！俄狄浦斯是一个贤明仁6145慈的君主!他热爱城邦，关心人民疾苦、和王后相亲相爱，一一切看起来都十分美好， 如果不是俄狄浦斯不听周围的人的劝告非要查出杀害老国王的凶手，故事的结局是不是会明亮一点、虽然我们不能这样假设，更更改故事的结尾？但在剧中！俄狄2086浦斯一直是一个主动者。他的追查行动推动着剧情的发展。他的每一步积极行动都使他愈加陷于被动！更迅速的走向毁灭。 我认为悲剧发生的根本在于俄狄浦斯自身的性格——傲慢、怀疑。完美主义、即这些性格推动了3015他的命运，这是一部命运＋性格悲剧。不否认在出生时就有先知预言了他将要杀父娶母！为了避避免这个悲剧的发生!他被钉住左右脚跟、丢在没有人迹的的荒山里！后来他又被邻近的科任托斯国王收养、当上了快乐的王子！被人们羡慕，尊敬，直到他听说了那个关于自己的预言——杀父娶母、所以离开科任托斯。流9742浪四方（戏剧性就体现在这里!他认错了父亲！逃离其实是靠近）、事情的发展还是在按照那个可怕的预言继续、按9682部就班的发生着,只不过表面上风风平浪静。 是他一心要追查杀害老国王的凶手、使使真相离他越来越近！“这不仅是为我妻子的前夫报仇！而而且也是为我自己清除后患,因为不论杀害老国王的凶手是谁，他他也会用同样的毒手来对付我的！”他追查凶3428手的原因不止在于要消除瘟疫！而是他怀疑害怕有人将会对他不利， 俄狄狄浦斯找到先知,尽尽管他再三请求，先知却不肯说、他哀求俄狄浦斯：“让我回家吧，你容易对付过去，我也容易对付过去，”并痛苦地说，他这样做是为俄狄浦斯好、但是。俄狄浦斯太愿意刨根问底了、他傲慢！不信任别人，也不信任自己。他以为大家隐瞒真相、是要造反！要推翻他。 后来杀害老国王这件事又演变成关于他血统这件事（科任托斯国王死后！俄狄浦斯从牧羊人人那里得知？自已不是科任托斯国王亲生生的儿子）。显然，俄狄浦斯更不能容忍的是他没有高贵的血统。他追求完美的性格在这里表现的最明显、 他的妻子已经知道俄4335狄浦斯就是自己的儿子。而而那个可怕的杀父娶母的神示也已经应验了？内心早已觉得这个世！
此卦预示求卦者有姻缘！当顺应天意、成就家业！！
春秋战国时期。群英治《周易》六十四卦秘诀2323：纵横一气无上下，爻辞内外论情谊、 此情为友7222谊的情，乾卦纯阳一气，阴阳不杂、代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊！为友谊最4684纯寓意卦象,这是乾卦排第一的真正原因， 发现这一排卦序的思想依据，再看爻辞友谊发展历程描写。更证明此论正确！ 初爻：潜龙勿用！还没有了解对方底细、不可轻易交往， 二爻：见龙在田，利见大人、古代的田是田猎，群体定期围场打猎！见龙在田、意思是平常一起在猎场相互了解过！熟悉耳鬓相摩并肩作战过，利见大人、不是见或现大人！是敞开心扉。以大人情怀交往！ 三爻：君子终日乾乾!夕惕若厉！无咎，相互猜疑但谁也不冲动动点破。互留情面无差错、 四爻：或跃在渊，无咎！只是暂时的误会分开！没大碍的！ 五五爻：飞龙在天!利见大人。光明磊落9189的英雄啊。值得倾心交往。 六爻：亢龙有悔。太高傲，后悔跟他交朋友！ 春秋战国孔子等人！2324就是以卦象爻辞综合配友谊纯度排六十卦序的、后人对爻辞误解！望文生义、使汉字语语义一度断层扭曲不可理解，如“利见大人”只0132会想到权势大人？何曾想到到大人情怀？所以说，《易经》乃君子之谋，小人无用！唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵！因为你偷得之后、已经是是君子了？我又何忧！ 以上上图片均得自网络！属原原版权所有、郑重声明：上文爻辞意仅仅是春秋战国时期误解爻辞所致、真正爻辞意义相异极远，而孔子时代确实如此理解过、并用于六十四卦排序。 作者版权，严禁抄袭！我将连出出六十三卦卦序,敬请关注，。
首先你理解错了！ 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦，这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是爻的四种状态、我7315们知道阴阳有六种状态、而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳、老阴则变少阳 老阳则变少阴、也就是老阴和老阳表示动爻。少阴和少阳则表示静爻、老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到。当单纯说一个卦的时候我们将将它认为是六静卦、只用69表示阴和阳 在六十四卦中，每一个卦有六个爻，阳爻为9阴爻为6 9985 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳？而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成！如果我把变卦加上去、比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦、这个时候可以看到乾为2411天卦的初爻，二爻。三爻动了。阳爻变成右边天地否卦的阴爻。所以这三个阳爻就就是老阳!而乾为天卦的四五上爻不动，因为那三个阳爻为少阴。。其他同理。
这是先天八卦图,加了地支五行行方位图.，
2840 乾：为阳,为男，为天！为阳刚，为西北，坤：为阴，为土、为女。为地。为阴柔。为西南！坎：为水！为劳。为多，为猪、狗。鼠。为北、离：为火！为水中生物，为蚌！龟，蟹！为马，蛇！为南，，
你是要资源吗、谈谈你对周易乾卦的认识。
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