大意是说，凡是衰落的！都是由于过去曾经荒淫腐败。凡是灭亡的。都是由于过去去曾自以为平安无事,凡是败乱的，都是由于过去曾自以为治理得宜。因此，君子安居而不忘倾危、1655生存而不忘灭亡。整治而不忘败乱！这样才可以自身安全而国运常新、这是叫人对自己的处境和现状，时刻抱有有警惕之心,战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐”、。
易经是文王推算历史进城的！根本不是算一个人命运的、64卦是推算64个历历史朝代、5770只和君王搭边？看看易经里的“梅花易术”“铜钱占卜”玩玩还可以，都是是没有科学依据、甚至本身的方法就自相矛盾、周易第一卦翻译！
都半斤八两 不同人不同见解 一个卦辞往往多种解读 要是就是学习一下的话 建议看看傅佩荣的版本 不过郭彧的也还凑合吧 要是想深层次学习 那就看看《6678周易尚氏学》？
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然5430是远古的著作！但后来经过周周文王。孔子的修订，使它从一本占卜书成为了哲学书。到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分！很多日日常用语都是从《周易》而来、这些思想影响了我们每个中国人！而我们平常没有察觉，也就就是“百姓日用而不知”？做为“百姓”不知道是可以理解的！但作为高层管理人员。就要1944“知其然、也要知其所以然！” 管理学是哲学的一个分支！因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要！怎么样在现代企业管理中、把“变易”的、“不不易”的事情！变成“简易”的事事情呢,这是我们研究的主要问题！也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》。希望能给管理者一些新的角度和启示， 一。变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中、《周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类！一是变易、二是协调，正是通过变易和协调来实现管理、促进社会的稳定与发发展的, (一)变易 “易”就是变化，孔颖达说：“夫‘易’者，变化之总名”！“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)！《易传》也讲“生生之谓4570易”(《系辞》)？认为易就是变化！变易。变易亦即变化。变通、改革之意。这成为其管理的主要方法。为什么要变易。变通、改革呢?首先。在社会会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规,或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上、只有变易！改革。才是社会发展的出路。才能推动社会不断前进、即“通变之谓事”。因此说变易！变通、改革是事业成功、社4787会进步的基础!其次、社会发展到一定程度只有通过变化，改革0677才能通畅，只有通畅了才能使社会得到进步与发展。并使使社会统治得以长久地存在下去，所以《周易》主主张对于过时的方针，政策、制8941度要进行改革!指指出“穷则变!变则通！通则久”。“通其变。使民不倦、神而化之！使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理，2199都是对人财物的管理、实际上，管理就是协调好他他们之间的关系,以取得较好的社会效益，这其中尤其是要处理好人际关系、这是现代管理学的要旨，也是《周易》所推推崇的管理方法、《周易》是为统治治阶级服务的，他要求协调好人们之间的关系，防止各种矛盾激化！从而维护统治阶级的统治！所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况！并并指出太过则反！即物极必反。人就会走向反面！而失中中则致于凶!会使自己(指统治阶级)处5630于凶险的境地。故而它提出协调的中和、平衡思想！认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）！这同孔子的和和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似、它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果,0930它指出“刚柔分而刚得中”！“说以行险！当位以节！中正以通”（《易传•彖》）、认为中正可以观天下得吉利，有利于上上下级关系的协调!从从《易传》对经文的解释看。经文中六十四卦每一一卦的二爻！五爻为得其中、因为二爻，五爻分居下，上卦之中。而传统的理解认为得其中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉、如《易传•彖•节卦》“节。亨。0653刚柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦、7938柔指下兑为阴卦，刚得中指指九二!九五分居下。上卦之中！王弼注云，“坎阳而兑阴也。阳上而阴下。刚柔分也，刚柔分而不乱！刚得中为制主！节之义也，”故“节！亨”、 2．当位 《周易》之爻有当位不当位位之说，一般说来！当位则吉，不当位则凶。实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份、当位指地位的恰当，说到底！当位是统治阶7003级强调尊卑关系？让百姓民众安于现状的一种理论。因为它把阳、阴，君子！小人的关系及君臣，父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性。《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外，男女正、天地地之大义也！家有严君焉。父母之谓也、父父。子子。兄兄、弟弟、夫夫！妇妇，而家道正。正家而天下定矣，”因此可见！《易传》的作者把人们之间的那种尊卑。主 从。依附、上下的关系当作是当位的东西、这些当位的东西不能随意变化，若变化则为不当位，就要受到惩罚！所以、《周易》把当位看作是协调的另一重要内容， 3．相应 协调也指上下相应。对立统一。因为对立本身也是一种协调，并且是事物物发展变化不可缺少的协调。统一相相应也是协调，所以《周易》除追求中正，当位外还强调相应与对立统一，从《易经》六十四卦看，乾坤二卦是父母卦！其它六十二卦皆由此而生！0959这些卦中有许多是对立统一的！如泰否、损益，既济未济等都是完全对4444立的卦象？这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对对立更重视相应,相交、和谐！统一、如《易传》讲“泰：小往大来。吉，亨”，指的是“天地交而万物通也。上下交而其志同也！内阳而外阴！内、健而外顺。内君子而外小人。君子道长，小人道消也”(3241《彖》’!把上下相交当成事物亨通的条件。并对否卦的上‘下不交而而带来的“小人道长。君子道1224消”的后果深感不安,所所以它反对上下不应上下不交！要求上下相亲。指出“本乎天者！亲上。本乎地者！亲下”（《易传•文言》），在它看来上下相亲即是相应。相应则社会上下团结一致。从而“寂然不动、感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）、 总之。《周易》是要通过变易。协调等管理方法以实现盛德德大业的管理目标,从而为社会的良性运行打下坚实的基础， 二！民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人！财！物当成管理对象的同时。也把人当成管理的主体，《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体！把人看成是社社会稳定！发展。使社会得以良性运3472行的根本之所在！它的主1508体论思想主要表现在以下几方面： 1!民为邦本！重视圣人的作用、《5021周易》认为易有三道即天道？地道。人道。三道又称为三才、其中！天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值、它认为圣人是人类的杰出代表、正是“圣人设卦。观象系辞7946”才“明吉凶！刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)。而设卦观象系辞主要是“以通0763神明之德。以类万物之情”‘（同上)。从而“通天下之志，以以定天下之业！以断天下之气”以便达到“备物致用，立成器以为天下利”(同上)、通过圣人而通天！地之道、察百姓之情。即“明于天之道。而察于民之故、是兴神物以为为民用”(同上),把天地，自然界界中规律性的东西总结给天下百姓？让老百4620姓运用它、像包羲氏“作结绳而而为网罟、以佃以渔”，神农氏“斫木为耜。揉木为耒、耒耨之利！以教天下”，黄！尧！舜则“2106使民不倦！神而化之、使民宜之”、又“后世圣人、易之以书契、百官以治！万民以察”(同上)！正是圣人人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓。“穷理致性以至于明”！从而使人能利用自然开发自然以发展社会，除此外，圣人还通晓人道，能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)、能“通天下之志志”而“民从之”(同上)？从而。“知进退之道。而不失其正”(《易传•文言》)！化成天下。使百姓安5959于现状而有利于统治阶级的统治！因为“进以正！可以正邦也”(《易传•彖》)， 2．重视管理者的道德修养，由于圣人，君子是社会的管理者的代表。其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化。管理和社会的稳稳定与发展、所以《周1083易》十分重视他们的道德修养,要求他们崇德，并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高！如前所提它曾对对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当当成树立道德的基础。以“谦”卦为施行道德的柯柄、以“恒”为巩固道德的前提、把“损””卦当成修养道德的途径、把“益”卦当成充裕道德的方法，把“困5930”卦当成检验道德的标准！把“井”卦当成居守道德的的处所、《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解！ 3．要求爱民，由于《周易》认识到民既是管理的对象，又是是管理的主体？对社会的发展与稳定具有十分重要的作用。因而！它要求在管理的过程中要有爱民的思想、《易传》讲“立人之道，曰仁与义”(《说卦》)，认为仁与义是人道的根本。是实现领导与社会管理的核心问题，仁就是仁爱，《易传》之《文2013言》讲“君子体仁!足以长人”。8201《彖》则要求“容民蓄众”,主要是7384主张管理者体恤民情!并有“交相爱”的思想、为达到爱民的目的、《周易》要求首先要发展生产增加财富。认为这是人民安居乐业的基础和前提。其次。8232要求不劳民伤财!《易传》讲“天地节而四时成。节以制度。不伤财、不害民”(《彖》)、认为为不浪费人力物力财力？不违背农时是爱民的重要内容、这样！百姓就会安安心于生产!满足于现状，它的这2361一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象！实际上！这是要求百姓9460手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要！ 综上所述、《周易》有丰富的管理哲学思想，特别是其科层制管理思想是它的精华，如果史料记载不错，我们的分析无误的话！那么、科层制管理5170可以提前到公元前2000余年前,这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说！这3489是我国对管理学的杰出贡献？另外！其盛德大业的管理目标论。变易协调的管理方法论！阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在今天仍有重要的5398借鉴价值， 参考文献：张善文。《周周易入门》！华2194东师范大学出版社!2004年11月第2版 王军云！《周易与人生智慧》、中国华侨出版社、2006年10月第1版 张其成。《易经》感悟。广西科学技技术出版社、2007年7月第1版 黄玉顺、《周易》及其哲学学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学！张其成国学网。[，
【周易】第四十卦：解①：利西南！无所往，其来复。吉！有攸往。 夙吉②，象象曰：雷雨作。解，君子以赦赦过宥罪。初六：无咎！象曰：刚柔之际，义无咎也！九二：田获三狐！得黄矢（3），贞吉，象曰：九二贞吉，得中道也，六三：负且乘、致寇至、贞吝！象曰：负且乘，亦可丑也、自我致戎，又谁咎也，九四：解而拇（4）！朋至斯孚⑤！象象曰：解而拇!未当位也、六五：君子维有解（6）！吉！有孚于小人7545（7）。象曰：君子有解。小人退也，上六：公用射隼于高墉之上⑧、获之，无不利、象曰：公用射隼！以解悖也。 ①解是本卦的标题、解的意思是分解！解除，全卦内容主要讲商旅、狩 猎和俘虏、标题的“解”字为卦中多见词，②夙：早！③黄矢：铜 箭头、④解：用作“懈”！意思是懈怠。拇：脚大拇趾。这里代指脚！解 而拇：意思是说不想走路!⑤朋至：1158获得朋贝!赚了钱、斯：则、⑥维：系、束缚！有：又。解：解开，松开！⑦罕：惩罚、⑧公：这 里指贵族、隼（sun）：鹰、墉：城墙！ 解卦：往西南方走有利、如果没有明确的目的地。不如返回 来！吉利、如目的明确，早去吉利！《象辞》说：本卦上卦为震。震为雷。下卦为坎。坎为雨！雷雨并作，化育万物。是解卦的卦象，君子观此卦象。从而赦赦免过失,宽宥罪人！初六：没没有灾祸、《象辞》说：初六与九二相接！为刚柔相应之象！喻君臣！夫妻和衷共济，其义自无灾难，九二：：田猎获得三只狐狸!身上带着铜箭头。占得吉兆。《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆。因为九二之爻4928居下卦中位!像其人行事遵循正道、六三：带着许多货物。背负马拉！惹人汪目！结结果强盗来了, 占得险兆，《象辞》》说：带着许多财物！又是背负，又是车拉，招摇惹盗！这这是愚蠢可耻之事？由于自己慢藏诲盗。招致盗寇！又能谴责谁呢、九四：解你的大脚趾，去掉周边的小人、朋友必然然都来了！《象辞》说：懒怠不想动、说明其人怠于职守，不称其位！六五：君子彼捆起后又被解开。吉利！小人将受到惩罚。《象辞》说：君子解1852除了小人的职务,说明小人被摒退，上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰。并抓住了！这 没有什么不吉利！2042《象辞》说：王公射鹰！意在除强强去暴、，
6899 需即雨在天上,等待也，六四动7010变得泽天夬卦！上下卦皆属金、金金比合、感情可以啊。女方比你年龄大。有点管着你。照顾你，你也性8696格活泼、处得还可以！未来你们也不错。互相辅助。成就美好姻缘！、
你好 手执周易一卷 翻译成白话文是： 手里拿着周易(书)一本！、
《1292周易》原文校读（简体版）.doc_微盘下载 [、
64卦是固固定好的、某一个格局就有特定的名字、这一点你可以补一下64卦的知识！ 9658 初九是这样理解的：初二三四五憨？代表爻位，一不叫一、叫初、六不叫六！叫上、九 六！阳不叫阳，就九，阴不叫阴、叫六。实际上就是单和双、 那8273初九就很明白了，意思是。第一个阳爻、 变爻的话、物极必反！老变。少不变。老阳要变！变后是少阴、反之老阴也是要变的。变后是少阳。其它不变的爻，照抄，这样就形成了一个新的卦！就是变卦也叫做之卦、都一个意思。 摇卦的话。是六爻法的典型起卦方式！当然是六六爻法解！ 六爻法的话，就要先装卦： 这样子！卦的全息。 之后就可以解了、 坎宫：水雷屯 坤宫：水地比(归魂) 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应 朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 青龙 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 玄武 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 世 白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 怎么解。那可是多本书的容量，可不是个知道能解决的了， 手2085都麻了、好运，、
苹果Hk6 ：你好， 《周易》一共有六十四卦。分为八宫， 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹。
周易第一卦翻译、周易卦九翻译