王弼提出“得象而忘言”，“得意而忘象”，含有三层意思：第一讲《周易》的创作过程，顺序是：意—象—言，按《系辞》的观点应当是：物象—圣意—易象—系辞、纳入文学创作过程。则是：生活—情意—意象—语词化。第二层讲《周易》的2508接受过程！顺序是，言—象—意。这个顺序完全符合文学鉴赏过程！即通过语言把握形象象进而领略意蕴!第三层进一步阐明了言的媒介意义。象的的承载意义。意的核心意义！包含着形象大于思想（意以象尽！但象不以意尽），接受超越文本等丰富的美学思想！ 参考资料：blog.sina.com.cn/s/blog_497d1c0e010009p2.html、
(《易经》的道理)和天地的规律相似！所以不会有所违背、知识包罗万象又能用自身规律普济天下、所以不会有所过失、应应变旁通而不流淫,乐观观通达对待天命,所以不会有所忧愁、安居乐业2347又仁德敦厚,所以能达到仁者爱人的大爱境界，，
楼上的字面解释很好，但是我强调一下，乾的7364意思是圆，所谓自强不息就是不管什么情况都要保护好自己、也不能伤害别人、所谓刚健就是有远大的理想、要1221为了理想不断前行，就算困难也不能阻挡你、太史公曰：：匹夫受辱!拔地而起，就是匹夫才会经常发泄对周围人3872的怨恨。有远大理想的人只会忍辱负重，达到人不知而不愠的境界、坤的意思是方，所谓大哉乾元！至哉坤元！就是说自己的6291内心要有一个标准!何事是对何事是错，何事为善何事为恶！这样才能用高尚的品德感染外物。承载外物的的压力？最后一句、天下有山！就是追求理想（乾在外）的同时一定不能放弃原则（坤在内）。这样追求理想的时候才不会会遗失道德!远离不道德的事所以以能成为品德高尚的人！，
战国时期写作的《系辞传》只谈了大衍筮法。大衍筮法的用数是六。七、八，九，可是张政烺《试释周初青铜器铭文中中的易卦》谈了一个现象。西周时期的筮数卦里还有数字五、东周时期的才不见了五、可见，周易在长时期里用过的筮法。不是只有大衍筮法，大衍筮法解释不了西周时期的现象。刘林鹰鹰《商周数字卦之用六象筮法考》!论证：上古数字卦是用六象筮法！是阴阳六象（他认为就是六卦）生八卦、后来演进出四象筮法！是四象生八卦！六象筮法发展为四象筮法、是漫长探索的结果。远古前期的六象筮法、在变爻上皆用三用六！远古后期的的六象筮法与四象性大衍筮法!在变爻上5874皆用六用九、远古六象筮法发展为周易个个性化时期的四象筮法！说明：阴阳生八卦是三易的一种本质！抽象阴阳观是易的基础。生的新方式使得在世界观上周易成熟时期的超越了连山（连山易）、归藏的。总结地说、在周代、周易的筮法经历了两个时期：西周时期的六象筮法（应该是与新筮法并存）！到东周时期据统治地位的四象性大衍筮法（应该还残残存旧筮法,用于不4298重要场合或民间）!即是说。周易筮法经历了普通时期与个性时期！附：阴阳四象与阴阳六象比较图。
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨。利、贞、 （译）《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐，贞正、 《象》曰：天行健，君子以自强不息！ （译））《象辞》说：天道运行周而复始？永无止息！谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去， 初九、潜龙勿用。 （译）初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、 《4557象》曰：潜龙勿用、阳在下也， （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故！ 九二，见龙在田，利见大人， （译）九二，龙已出9214现在地上，利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：'见龙在田'、德施普也、 （译）《象辞》说：'龙龙已出现在地上'!犹如6107阳光普照？天下人普遍得到恩惠， 九三、君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！ （译）九三。君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样7200即使遇到危险也会逢凶化吉! 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也！ （译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意， 九四！或跃在渊、无咎！ （译）九四，龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害、 《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害'！因为能审时度势。故进退自如！不会有危害、 九五。飞龙在天。利见大人， （译）九五、龙飞上上了高空。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》0280曰：'飞龙在天'！大人造也， （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大人物一定会有所所作为！ 上九！亢龙有悔。 （译）上九，龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 6056 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也、 （译）《象辞》说'龙飞到到了过高的地方,必将会后悔'！因为物极必反！事物发展到了尽头，必将走向自己的的反面？ 用九，见群龙无首！吉， （译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的！ 《象》曰：'用九'。天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物！但却不居首。不居功。 第二卦：《坤0367卦》 坤：元!亨！利牝马之贞、君子有攸往，先迷，后得主。利！西南得朋、东北丧朋！安贞吉！ （译）4054《坤卦》象征地：元始！亨通。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君君子从事某项事业,虽然开始时不知所从。但结果会是有利的。如往西南方。则会得到朋友的帮助。如往东南方、则会失去朋友的帮助！如果保持现状，也是吉利的， 《象》曰：地势坤。君子子以厚德载物, （译）＜＜象辞＞＞＞说：坤象征大地。君子子应效法大地！胸怀宽广、包容万物、 初六,履霜！坚冰至。 （译）初六。 脚踏上了霜！气候变冷，冰冰雪即将到来、 《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也。驯致其道。至坚冰也， （译）《象辞》7613说：'脚踏上了霜,气候变冷！冰雪即将到来'，说明阴阴气开始凝聚!按按照这种情况发展下去，必然迎来来冰雪的季节! 六二，直方大。不习无不利， （译）六二、正直！端正！广大！具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动！直以方也、'不习无不利'！地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直！端正的性质！'即使2482不学习也不会有什么不利'!是因为地地德广大，包容万物的缘故， 六三！含章可贞。或从王事，无成有终、 （译））六三!胸怀才......余下全文>>。
"My constellation is Capricornus which gives other a feeling of steadiness and stubbornness. However, I am different because I love my life and be optimistic and fond of making jokes. I prefer Aries because they're humorous and energetic. But after all constellation is only people's imagination and it is not pivotal to decide their characters." 【公益慈善翻译团】真诚为你解答，，
双子座、翻译不仅要求对双方语言的掌握、同时要翻译者对双方的意图有更准切的把握，双子座语言天分+1。察言观色能力+1，对不同文化的理解力+1，应该算是翻翻译的好人选,与此同时、出生星盘4918水星强的人也是一样的？！
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第一卦：《乾卦》 乾：元，亨、利。贞！ （译）《乾卦》象征天天：元始，亨通。和谐，贞正、 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强！不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用， （译）初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。 （译））《象辞》说：龙象征阳，'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不不能发挥作用'!是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故。 九二。见龙在田，利见大人。 （译）九二，龙龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如0863阳光普照、天下人普2412遍得到恩惠， 九三！君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎， （译）九三。君子整天自强不息！晚上也不敢有丝丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象象》曰：'终日乾乾'，反复道也， （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出出现反复。不敢有丝毫大意、 九四、或跃在渊。无咎！ （（译）九四！龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害'，因为能审时度势！故进退自如，不会有危害， 九五，飞龙在天、利见大人、 （译）九五!龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物， 《6008象》曰：'飞龙在天'。大人造也， （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔， （译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔！ 2870 《象》曰：'亢龙有悔',盈不可久也、 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'，因为物极极必反，事物发展到了尽头。必6392将走向自己的反面？ 用九！见群龙无首！吉！ （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的。 《象》曰曰：'用九'。天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物！但却不居首、不居功！ 第二卦：《坤坤卦》 坤：元？亨！利牝马之贞！君子有攸往，先迷！后得主，利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉， （译））《坤卦》象征地：元始、亨通。如果像雌马那6132样柔顺、则是吉利的，君子从事某项事业。虽然开始时不知所从。但结8817果会是有利的!如往西南方，则会得到朋友的帮助，如往东南方！则会失去朋朋友的帮助、如果保持现状，也是吉利的、 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物， （译）＜＜象辞＞＞说：坤象象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物、 初六,履霜。坚冰至。 （译）初六。 脚踏上了霜、气候变冷。冰雪即将到来、 《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也，驯致其道，至坚冰也， （译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚！按照这种种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节！ 六二、直方大，不习无不利、 （译）六二、正直！端正，广大。具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动。直以方也！'不习无不利'！地道光也、 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直！端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大。包容万物的缘故、 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 （译2235）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居！ 《象》曰：'含章可贞'，以时发也。'或从王事'，知光大也、 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥。'如果辅2024佐君主'、必能大显身手！一展抱负、 六四、括囊！无咎无誉、 （译）六四、扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞、但也7110免遭祸患。 《《象》曰：'括囊无咎'！慎不害也。 （译）《象辞》说：'扎紧袋口、不说也不动！可以免遭6806祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。 六五！黄裳，元吉， （译）六五。黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰：'黄裳元吉'！文在中也。 （译）《象辞》说：'黄色的衣服、最为吉祥'、是因为黄色代表中！行事以中中道为准则？当然是吉祥的、 上六，龙战于野，其血玄黄。 （译）上六！阴气盛极、与阳气气相战郊外!天地混杂、乾坤莫辨，后果是不堪设想的！ 《象》曰：'龙战于野'，其道穷也、 （译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了、 用六！利永贞。 （译）'用六'这一爻、利于永远保持中正！ 《象》曰：用六'永贞'！以大终也。 （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点5032就会向阳转化。 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨。利，贞。勿用有攸往。利建侯、 （译）《屯卦》象征初生：元始！亨通。和谐。贞正。不要急于发展，首先要立立君建国？ 《象》曰：云雷屯！君子以经纶！ （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎8407（水）上，为雷上有水之表象！水在上表示雨雨尚未落!故释为云！云雷大作、是 即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创。国家始建。正人君子应应以全部才智投入到创建国家的事业中去？ 初九、磐桓。利居贞，利建侯！ （译）初九。万事开头难。在初创时期困难难特别大、难难免徘徊不前，但只只要能守正不阿!仍然可建功立业。 《《象》曰：虽磐桓,志行正也，以贵下贱！大得民也、 白白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志向和行为纯正。只要能下定决心。深入基层！仍然会大得民心的。 六二、屯如邅如、乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字！十十年后才生育, 《象》3787曰：六二之难！乘刚也！'十年乃字'。反常也， （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳阳刚一方所造成的？'婚后十年才生育'，是很反常的现象， 六三、即主鹿无虞，惟入于林中，君子几。不如舍！往吝。 （译）六三，追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入入树林中去,君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪、则必然会发生祸事！ 《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也。君子舍之！往吝穷也、 （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困！ 六四！乘马班如！求婚媾，往吉。无不利， （译译）六四，四马前进、步调不一，但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往，明也。 （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举， 九五！屯其膏！小贞吉！大贞凶！ （译）九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的，那样做！办小事虽有成成功的可能,但办大事则必然会4975出现凶险？ 《象》曰：'屯其膏'。施未光也！ （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明！ 上六、乘马班如、泣血涟如、 （译）上六。四马前进！步调不一！进退两难。悲伤哭泣！泣血不止， 《象》曰：'泣血涟如'。何可长也。 （译译）《象辞》说：'悲伤哭泣、泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告，再三渎。渎则不告，利贞、 （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童！而是幼童有求于我！第第一次向我请教。我有问必答。如果一而再、再再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答。利于守正道、 《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行育德， （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良良好的品德。 初六，发蒙、利用刑人、用说桎梏。以往吝、 （译）初六，要进行启蒙教育！贵在树立典型！以便防止罪恶发生！如不专心求学！而是急功冒进。将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度，以便遵循， 九二。包蒙、吉。纳妇。吉，子克家。 （译）九二！周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识、这是很吉吉利的!如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩孩子们已经能够治家了, 《象》》曰：'子克家'！刚柔接也。 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了'，这9116是因为刚柔相济,孩子们受到到了很好的启蒙教育的结果, 六三！勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利、 （译）六三，不能娶这样的的女子。她的心目中只有美美貌的郎君？不能守礼仪，也难难以保住自己的节操？娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：：'勿用取女'！行不顺也， （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'。主要是是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好2548的启蒙教育。 六四、困蒙。吝、 （译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育。因因而孤陋寡闻。结果是不大好的！ 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也， （译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。 六五、童蒙！吉！ （译）六五、蒙童虚心地向老3435师求教！这是很吉祥的、 《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也、 （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的'。这是因因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是是比较有效的？当然也是吉祥的， 上九！击蒙。不利为寇、利御寇、 （译）上九！启启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的缺点！先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防防患于未然!事先进行行启蒙教育! 《象》曰：'利用御寇'。上下顺也、 （译）《象辞》》说：'启蒙教育要及早实行,要针对8771蒙童的缺点。先发治人'！因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合、才能能达到治病救人，上6186下一心的目的！ 第五卦：《需5093卦》 需：有孚!光亨！贞吉！利涉大川。 （译）《需卦》象征等待：具具有诚实守信的品德,光明正大。做事才会亨通顺利，占8321问的结果是吉祥的,出外远行。渡0344过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐。 （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层、密云満天、但还还没有下 雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐、即在等待的的时候积蓄力量。 初九，需于郊、利用恒、无咎， （译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久久耐心地静候时机？不会有什什么祸患！ 《象》曰：'需于郊'、不犯难行也，''利用恒。无咎'！未失常也。 （译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒冒险轻率前行!'长久耐心地等0278候时机。不会有什么祸患'、表明没有有偏离正道!没有偏离天地恒常之理。 九二，需于沙，小有言！终吉！ （译）九二、在沙滩上等待，虽然要受到4206别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：'需于沙'！衍在中也、虽有小言！以终吉也、 （译）《象辞》说：'在沙沙滩上等待'！表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责，但终久能获获得吉祥？ 九三、需于泥。致寇至。 （译）九三、在泥泞中等待！结果抢抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：'需于泥'，灾在外也。自我致寇、敬慎不败也。 （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'！说明灾祸还在外面。尚未殃及本身、自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四。需于血。出自穴、 （6593译）六四!在血泊中等待！不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：'需于血'。顺以听也、 （译）《象辞》说：'在血泊中4340等待'!表明此时必须沉着冷静、顺应时势！听天由命、以等待转机， 九五！需于酒食，贞吉， （译）九五！准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的！ 《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。 （译）《象辞》说：'准备备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'、说明此时处处于中位？完美无缺， 上六、入于穴。有不速之客客三人来、敬之！终吉！ （译）上六。落入了洞穴之中，忽然有有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待，终久会得得到吉祥的结果, 《象》曰：'不速之客来。敬之终吉'，虽不当位、未大失也， （译）《象辞》说：'不请自自来的三位客人到来？对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'。表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕,中吉。终凶、利见大人。不利涉大川、 （译）《讼0781卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物物出现则会有利。但出外远行，要渡过宽阔8004的大河则不会顺利, 《象》曰：天与水违行、讼。0725君子以作事谋始。 （译）《象辞》0380说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象，天从东向西转动。江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子9051在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六、不永所事，小有言、终吉。 （译）初六、不不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥。 《象》曰：'不永永所事'！讼不可长也。虽'小有言'，其辩明也！ （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'。说明与人争端决不可长久、决不可互不让步。相持不下、虽然'受到一些非难指责'！2171但通过摆事实讲道理！可以明辨事非， 九二，不克讼，归而逋、其邑人三百户。无眚。 5045（译）九二,打官司失利，走为上策！赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小小国中。在此居住可以避开灾祸、 《象》曰：'不克讼。归逋窜也'。自下讼上，患至掇也， （译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'！因为自自己处于下位，与上面有权有势0924的人打官司!必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开。灾祸就没有了、 六三，食旧德，贞厉。终吉，或从王事、无成！ （译）六三,安享着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道！处处小心防备危险。终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业。成功后后不归功于自己! 1175 《象》曰'食旧德',从上吉也、 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级。则可可以获得吉祥的结果！ 九四、不克讼！复即命。渝、安贞吉、 （译）九四。打官司失利、经过反思改变了主意，决定不打官司了、安分守己、必然会得到吉利利的结果! 《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也、 （译）《象辞》说：'打官司失利后、回过头仔细反思！觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意、撤回诉状、退出争端不打8040官司了、7103说明坚守正道。安分守己就没有什么损失了。 九五！讼、元吉！ （译）九五！官司得到了公正正的判决,开始获得吉祥、 《象》曰：'讼、元吉'，以中正也。 （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获得得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人人物的公正的判处、 上九。或锡之鞶带，终朝三褫之！ （译）上九，因打打官司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带带的华贵衣服？但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰3681：以讼受服、亦不足敬也。 （译）《象辞》》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的！ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉、无咎， （译）《师卦》象征兵8636众（师指军队）：坚守正道。德高望重重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水，师，君子以容民畜众、 （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤2611（地）上，是地中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽，用之不竭、象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人、这样就会有众多多的士兵可用! 初六。师出以律，否臧凶。 （译）初六！出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然然有凶险、 《象》曰：“师出以律”！失律凶也， （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"！要号令整齐、行动一致！赏罚分明、如果军纪不良，指挥不灵、必然然要发生凶险？ 九二。在师，中吉，无咎！王三锡命、 （译）九二？在军中任统帅，持中不偏2171可得吉祥、不会有什9585么灾祸！君王多次进行奖励，并并被委以重任! 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也、“王王三锡命”!怀万邦也！ （译）《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏偏可得吉祥。不会有什么7213灾祸”，表明承受2474“天命”。因此得到君君王的宠幸,“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三、师或舆尸、凶。 （译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也， （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻。结果战败。没有任何功功绩可言了。 六四、师左次、无咎， （译）六四,率军暂时撤退！免得遭受损失、 《象》曰："左次0919无咎"，示失常也！ （译）《象辞》说说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐。免免遭更大损失",说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理， 六五，田有禽！利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。 （译）六五!田野中有野兽出没！率军围猎捕获！不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的。 《象》》曰："长子帅师"。以中行也、"弟子舆尸"，使不当也、 （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中中恃正，行为有法度！必然获胜、"委任无德小人将运送着战死者的 尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败、将自食恶果！ 上六，大君有命！开国承家，小人勿用！ （译）上六！凯旋而归！天子颁布了诏命，分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿！或封为大夫。但小人决不可以重用、 《象》曰："大君有命"。以正功也！"小人勿用！必乱邦也。 （译）《象辞》说："天子颁布了诏命!分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏！"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮！元永贞。无咎。不宁方来，后夫凶。 （译）《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥！探本求原、再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道！不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水，比，先王3497以建万国？亲诸侯， （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上、象征地上上有水、大地1340上百川争流!流水水又浸润着大地!表明地与水亲亲密无间。互相依存，以前的历代君主明白这个道理。所以分封封土地,建立万国，安安抚亲近各地诸侯。 初六！有孚比之、无咎，有孚盈缶，终来有它！吉， （译）初六！具有诚实守信的德行、亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附！结结果是吉祥的， 《象》曰：《比》之初六！有它吉也， （译）《象象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一9207开始便具有诚信的德行!致使远方来人归附。自然可可获吉祥？ 六二！比之自内！贞吉。 （译）六二。在内部亲密团结，努0850力辅佐君主！结果是吉祥的。 《象》曰："比之自内"、不自失也， （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"，说明没有偏离了正道， 六三，比之匪人， （译）六三、和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密， 《象》曰"比之匪匪人"！不亦伤乎。 （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且关关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗！ 六四、外比之。贞吉！ （译）六四、在对外交往中互相信任。亲密团结、尽力1586辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的！ 《象》曰：：外比于贤。以从上也。 （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。 九五！显比，王用三驱，失前禽！邑人不诫，吉！ （译）九五、光明无私！亲密团结，互相辅助、跟随君王去田野围猎、从三面驱赶！网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎。君王王的部下也不戒备？吉祥， 《象》曰："显比"之吉、位正中也、舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫！上使中也， （译）《象辞》说："光明无私。亲密团结！互相辅助"，可获得吉祥！因为此时时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就就好像围猎时网开一面!让该被擒的禽兽落网、不该被被获的从前面逃掉,君王的部下听其自然！不加戒备。这是君君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六、比之无首，凶！ （译）上六、和众人人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险、 《象》曰："比之无首"、无所终也。 （译）《象辞》说："和众人亲亲密团结,互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"。说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地、。
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