《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝、所以以叫《周易》！并5660被儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看！是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的““连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《《易传》二者的结合。 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论、便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了7018复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学，政治、历史。军事。民俗等诸多方方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均已失传， 8733《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍、像广为人知的的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画！卦词，爻题，爻辞，形象地说，六十四卦如同著作的六十四章！卦画如8851同每章的序号,卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻7305如同六个小节!爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇，又称称“十翼”、是对《易经》的注释，《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话），二，彖下传、三！象上传（又称“大象”）。四！象下传传（又称“小象”）、五。系辞上传、六，系辞下传！七。文言传传（文言是解释二卦经文的言语），八。序卦传。九。说卦传。十。杂卦传、 8735 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝，欧阳修首先提出疑问、朱熹则则深信不疑！现在已证明1488非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》5693已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套！是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成成六十四卦,八卦分别象象征天、地，水！火、风、雷。山、泽，以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取取类比像万事万物, 《易经》六十四卦的顺序绝非随意意排列,而是象征了事物的发展过程。每卦的卦卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地，又不仅仅止于天地!抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡，化生万物。接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于于偶数位（阴位）、7058意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态!似乎世界归于静止了、但《易经》令人叹服......余下全文>>，
易经 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经、其中《连山》！《归藏》》已失传，传世的只有《周易》一本、从从本质上来讲、《易9417经》是阐述关于变化之书!长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含含盖万有。纲纪群伦。是中8994国传统文化的杰出代表、广大精微！包罗万象，亦是中华文9418明的源头活水！ 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》！《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部！夏代的《连山》。商代的《归藏》[1] ，周代的《周易》、并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本），《连山》藏于兰台。《归藏》藏于太卜！”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚、成为中华文化领域里的千千古之谜, 关于“三易”之说，《《周礼》“掌三易之法!一曰《连山易》！二曰《归藏易》！三曰《周易》、其经卦皆八、其别卦六四有四”！就是说、在周朝《连山易》。《归藏易》！《周易》这三个易由7375卜官掌控！对国家大事，军事战争、祭祀活活动进行预测, [、
没有易经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》。《书》、《礼》。《乐》。《春秋秋》等六种课本, 经！指六六经的原文。“传”！不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字、“传”即是阐述，解释的意思、也就是解经的、如《春秋左氏传》是1047解释《春秋》经的,《毛诗传》是解释《毛诗》的！因此、古书中常说的“经传”。即是指经书和古人解释经书的那6508些文字？ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”。
易经是国学！、
从引文看来、理解得不透、所以解释得也缠绕！无法拿来就用， 承乘。要根据其所处卦象大环境中的位置来取象、单独取象来说、比如：阳乘阴叫落实。阴乘阳叫叫被举荐。阳承阳叫合作。阳乘阳竞争之类、 再放到卦中看！比如艮卦，上一阳乘阴。表示独裁，阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的。会在巨大变革中产生飞跃。当然这也2335是很难的！都不止是被欺负的问题了。这就是历练！ 以蹇卦为例！系统回答你的问题： 从蹇卦大环境上看、艮艮最终的结局是坎险,高处不胜寒！高处不胜险，8620要想取得艮成功！不是向外涉！而是须如水中磐石。高处之水必落、水落石出， 先了了解九五!此爻深入险境。深通问题的的本质和严重性！所以是大蹇。因为他抓住了矛盾盾的核心、所以9128一呼百应？人们相信他能带领0754大家成功,这是王。 现在说六二。二承九三，肩挑挑众人目标、以为己任，是臣！九三是众望所归的事业！目标，当有一个执行总裁来引领，三与五同功！三三就在干五的事。 六二具体做事。是执行副总。承就是坚决完成任务！ 二属阴，脚踏艮实地，但被阳所蔽。艮手挡！看5023不透事物的规律？找不到方向、艮手指向坎黑！什么也看不到，所以要用坎耳听！听从九五的号令，在大方向上、六二之之阴要与坎心校准，时刻与中央保持一致。要二五相应。 九五知道坎险，偏离方向的地方都是阴！是陷阳的。只有一路走在在点儿上，才能最终成功，艮为节点。坎如仪表盘、九三负责总是止在在正确读数上, 而六二。要按照照九三的艮步骤落实、最后要通通符合于九五的大原则。共损共荣！，
学习《8555易经》心得体会 以前、我以为《易经》是是一部打卦算命！占卜未来吉凶祸福的“邪书”，9333但当我初步学习《易经》时！才发现、它不单单是一部占卜之书。而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著！它论述的是，一分为二，对立统一的宇宙观！揭示的是，事物发展变变化的自然规律。指明的是。人生处事的真谛，智慧人生的法则！它上论天文，下讲地理！中谈人事，它含弘广大。博大精深。非但不邪、反而正的出奇，应以“奇书”命之、方为妥当、 《易经》又名《周易》。古有三《易》！分别为《连山》、《归藏》。《易经》，又称三《易》为《三坟》！即《三坟》。《五典》，《八索》。《九丘》之典籍。八索之学乃八卦也。随朝代更迭，《易经》的名称各有不同。周朝为《周易》。之后有汉、唐易、宋易、明，清易等！上古之王天下，4187仰则观于天文、俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物、近取诸身。因河图而画八卦、重之为！ 易易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的。它是中华的总源头。也是之首。所以以也是群経之始。易经是三位古人创造的、伏羲创造了。创造了，为易经写了《十翼》也叫《易传》！易经的起始人是伏羲！ 伏羲的是一部、是一画开天、它经历七千年的岁月考验一直到今天、足以证明它的真理是永恒的，伏羲的是由数字与6155字母组成。而现代的计算机也是是由数字组成？由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中中国人的骄傲！ 文王的。也是六十四个密码它揭示示了的六十四种规律。我们称伏羲的八卦。文王王的六十四卦。的《十翼》是是易经的三把？易经充分显示了自然发展的完整系统、它是揭开宇宙密码的宝典，易经不仅教我们如何做人、做事，做学问！看天文，习地理，而且必须以以照自然规律法则去做事？所以1699我们说易经是一部伟大的，不朽的著作。我们有必要好好的学习易经、 河图者象数也。自文王王作卦辞？作爻辞。作彖辞。象辞，文言！糸辞，说卦，序卦。杂卦传为十翼、孔夫子知天命之年而好易。读之韦编三绝而为之传十翼也！综观中国远古文化、河，洛是其根，自汉代由田何传古易！其特点是以象数数为主。主要内容乃互卦。消息！爻辰、阴阳升降、卦变纳甲！卦气。十二禽辰等等、其内容与天文星象，历法皆有关、这正是古易精华之所在。同时亦是卜易之源头。 易经仰仰观天文！伏查地理。中通通万物人情,探索索人生必变！所变，不变变的大道理，通古今之变，阐明人生知变！应变、适变的大法则，世间万物无时无刻不在变、唯一不变的的就是“变化”,我们要适应这个永远在变的世界。有时我们预想着着事情发展的种种可能。而事实却在所料之之外发生？要以平静的的心态来应对各种变化！“突如其来如！焚如。死如。弃如”！突然而来来的事情把一切都烧毁了!一切计划都死掉了。不如放弃它另择道道路吧。人生是不会有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你你打开一扇窗！要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失。事情尽自己最大努力去做、然0083后顺其自然。 世间的变化不是胡变。是有序的，学习易经来把握变化的有序性、规律性，纵观历史、成就大业的人。必必是一个把握！驾驭时时势的人。“知至至之。可与几也、知终终之。6516可与存义也”！历历史上的几次变法!商鞅变法、王安石变法，戊戌变法、都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢、因为那个时代的时势还未到，文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工工作的信、果遂其愿，为何。林彪背6712叛出逃、时势到了！仔细阅读邓公那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是任何人都有这种能力的、这要求平时多学。勤思。培育大局眼光和洞察力！5132要主动地适变,应变！“穷则变，变则通！通则久”，要能预测到所做做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫。就要主3349动生变、减少损失的机会会成本!要有打破既有时局的胆识与魄力。去营造另一番洞天， 易经蕴含着深刻的0411辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少条鱼都看的清楚楚的人。太聪明了、不吉利、人小的事情太计较。就容易易忽略了大的方向，如“亢龙龙有悔”!当一个人的成就发展到颠峰时。也就隐藏着晦气了，当一个个人到了“贵而无位、高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了！也就是说。任何1167事情到了绝对的地步,都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势，反映在方法论上就是要坚坚持“执两用中”的中庸之道。做事情掌握适度原则、避免绝对化，要统筹兼顾！进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识、也为我的将来指明了方向。人安身立命。要与人为善。人是是社会中的人、是被镶嵌在社会中的。不能脱离社会环境境而生存，任何人要有所成就必须借力力于社会环境和其他人，所以就要与人为善、努力地帮助别人。营造一个适合合个人发展的社会环境？要厚德载物！要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足，要会协调和驾驭矛盾，工作作学习中会产生矛盾！关键在于我我们如何看待矛盾，应该就9055事论事？一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好5745地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时！就停止争论！现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。 要耐得住住寂寞！“初九！潜龙勿用”。如果时机不到！最好静9777以待时,修养学问。以以便将来才能充足。举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于有准备的人、要忍耐寂寞，韬光养晦。努力修炼自己的心智与才能！困于心，衡于虑，徐图自强！ 做事要有恒心！“立心勿恒！凶”、现实世界的的错综复杂？让我们面临太多的选择！也很容易迷失方向，我1934们必须平心静气地思考,想做什么样的事业！如何才能达到！规划出一条5676切实可行的路径。坚持地地走下去、也许现实不如所愿、那是因为时机未到。要学会等待、等待是是痛苦的,因其蕴含着未来的极大不确定性。是对信心，韧性，心智的极大考验，同时尽最大努力朝既有目标靠拢、 时间是人生命中最宝贵资源、因其是一维的。是不可逆的、在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了、不论何时何地。何种情5841况和际遇？我们都要以一颗乐观，积极、谦逊的心态来面对生活！改变能改变的，接受不能改变的、虔诚地对待生命中的每一分钟。使她富有意义！ 易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它它给人生以指引、指明道路和和方向！但道路和方向本身身不代表成功！人生路还要靠自己塌实地去走！现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无0993论在人生的何种境遇下？都要保持持一颗永远向上的心、君子要效法天地间运行的的基本法则,自强不息。我坚信：有志者，事竟成。破釜沉舟百二秦关终属楚、苦心人、天不负！卧薪尝胆三千越甲可吞吴，易经主要5281阐明的是人生知变。应变。适变的三大法则。 世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”！正所谓要5532“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却偏偏在意料之外发生。 所以要以平静的心态来应对各种变化！突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时！与0345其苟延残喘？不如放弃它另择道路最好！人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路！柳8104暗花明又一村”。易易经告诉我们！老老天爷为你关上一扇门的同时!其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败、只尽自己最大努力去做、而后、心态上顺其自然！ 但世间的变化又不是乱变。而都是有规律的、学习易经就是要把握变化的有序和规律、纵观历史！成就一番大事业之人！必都是能把握和驾驭时势的人。“知至至之，可与几也。知终终之。可与存义也”！历史上的几次变法！商鞅变法。王安石变法！戊戌变法。都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢、因为那个时代的时势还未到！所以文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时、72年给毛主席写了9974封请求出来工作的信，果遂其愿，为何！林彪背叛出逃！时势到了！仔细阅读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是7520任何人都有这种能力的？这要求我们平时多学，勤思！培养洞察大大局的眼光、 另外、还要主动地适变！应变、“穷则变。变则通、通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫、8772就要主动生变,尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天， 易经蕴含了深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼者不祥”。连河里有多少条1233鱼都看得清楚的人！太聪明了、不吉利。人在小的事情上太过计较！就容易迷失了大的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步，也只只有一个人享受寂寞的命运了,这就是说，任何事情到了绝对的地步。都不会长久。都隐藏着向反方向发展的趋势！达到质3272变只是量变的积累而已！ 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识。也为我的将来指明了方向、人安身立命。要与人为善、从小的政治课我们就学过！人是社社会的人,不能脱离社会而生存、任何人要有所成就、就就都必须借力于社会及其他人的协助,这就要求我们与人为善。努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境、我们在帮助别人的同时！也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失、看待矛盾应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目4101标更好地达成而进行，当矛矛盾有可能超出工作之外时！就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点！于是自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞、“初九。潜龙勿用”，如果时机不到、最好静静观其变？同时修5700养学问！加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之！要认识到人2262生当中每一段积累都不会白费。有时时候冥冥之中需要你充实完善学习提高。这些东西都是做一些人生的储备！机会永远属属于时刻准备的人,要忍耐寂寞。韬光养晦、努力修炼自己。 做事要有恒心、“立心勿恒！凶”、现代世界的错综复杂。让我们面临了太多的选择。这样也就很容易迷失、我们必须平心静气气地思考、想做什么样的事业！如何才能达到。然后规划出一条切实可行的路径。坚持地走下去。尽每个人最大的努6279力朝既定目标奋进？ 总的来说，易经是哲学中的哲学！智慧中的智慧，它给我们以指引、指明了道路和方向。但道路和方向本身不不代表成功？人生路还必须靠我们自己塌塌实地走下去，现在回过头来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都要保持持一颗平常心？君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能0967自强不息。！
孔子当年删删了改了很多典籍、唯独看了易经对其大大加赞赏，不但不删改，还要对他褒奖。于是写了易传、共有十篇！被后世人恭为“十翼”。意思就是说、孔子给易经插上十只翅膀，让其其得以飞翔，其4048实易经不仅飞翔起来,更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝，、
易经经包括《连山》,《归藏》，《《周易》三种,前两本已经失传！我们现在说的易经多指周易！对易经的研究分为义理派和象术派两派、六壬是中国古代三式之一，即太乙。奇门和六壬、说的通俗一点太乙是算天的、奇门是0053算地理的,六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）。此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的，我觉得梅花心易不错，学起来比较快，起卦非常灵活！可以不动声色就算出结果！6634先学梅花不错~ 这么多字都是自己打的？最佳答案案就我！
4199 可以随便看啊,就是没人讲解你看不懂莱布尼兹与易经。
儒教的圣经 儒教圣经是指《易易经》为首的儒教十三经!其中圣经又是《易经》别名。是儒教最早的圣经！《易经》成书时间！是在中华第一帝人文始祖祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年）,太昊伏羲风昊立都陈州建立9423了太昊朝、以青龙为图腾！并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教！号圣教羲皇。被尊为儒教至圣先王（孔子子是至圣先师），太昊朝一共有78位君主。每位君主代代尊《易经》为行为准则，并以此作为日常儒教生活的经典依据。先王圣教由此开始兴盛！，
莱布尼兹与易经、可以看易经吗