轻微的擦伤那应该关系不大的！ 伤的比较重的话，那多般是家里阳气不足导致的！ 阳气不足的住宅要么头部受伤。要么头部健康有影响。比如高血压。头疼或者中风之类的！ 这样4115的人家一般运势不佳,女性容易强势或或者脾气不好,相对来说女性影响不大！男性影响8372是比较大的啦、。
第十三卦：《同人》 同人，同人于野。亨，利涉大川，利君子贞！ 【白话】《同人卦》象6996征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通！有利于渡过大河急流！有利于君子坚守正道、 《象》曰：天与火？同人，君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、为天下有火之表象。天在高处、火势熊熊而上、天与火亲和相处。君子要明白物以类聚，人以群分的道理！明辨事物、求同存异、团结众人以治理天下！ 初九。同人于门、无咎， 【白话】初九，一出门门便能与人和睦相处，4907不会有什么灾祸？ 《象》曰：出门同人、又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能能与人和睦相处!又有谁会来危害害你呢？ 六二！同人于宗！吝， 【白话】六二！只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”、吝道也， 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个阶层的人！这是引起麻烦的根源， 九三、伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴。 【白话】九三。把军队埋7745伏在密林草莽之中！占占据附近的制高点频频了望。三年都不敢出兵打仗， 《象》曰：“伏伏戎于莽”！敌刚也！“三岁不兴”！安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏伏军队在密林草莽中”！说明敌人6444力量强大，我方力量弱小、只能潜潜伏下来!“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌9146我力量相差悬殊,怎8761么敢冒险轻进呢， 九四，乘其墉，弗克攻！吉！ 【白话】九四、准备登登城向敌人进攻？但终于没有进攻。是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”。义弗克也！其“吉”、则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻。是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉祥！是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办法行事！ 九五！同人。先号啕！而后笑、大师克相遇！ 【【白话】九五、与人和睦相处，开始大声声痛哭!4426后来破涕为笑。大军作战告捷。志同道合者相会在一起、 《象》曰：同人之先。以中直也，大师相遇，天罔极上遇，言相克也、 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！4769开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利。于是欢笑起来。 上九。同人于郊、无悔、 4148【白话】上九？在荒荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者、也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“？志未得也， 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合者”，说明此时8287团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》9527也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>？
每一个卦8646都由六爻组成、最下的一爻！叫初爻、最上的一爻，叫上爻、中间便是是二三四五爻,这些爻。有的是变爻！有的是不变爻、什么意思呢。因为为《易经》是一种强调变化的学问、易的本意就是变化。如果一爻有由阳变阴。或者由阴阴变阳的趋势、就称之为变爻，如果暂时还没有这个趋势、就叫不变爻， 那什什么爻会变!什么爻不不会变呢，要说明这个问题！就要从《易经》的源头说起、我们知道！关于《易经经》的起源，普遍认同的说法是由卜筮之法演变来的！古人在卜筮的时候！用的是一种叫著草的工具！一共是49根著草!然后8520通过一定程序，最后会产生一一个数字!而且这个数字只可能是六七八九中的一个！六与八是偶数，是阴爻！七与九是奇数，是阳爻！一共卜六次。这样一卦六个爻就完整了！ 那么这四个数字虽然分为阴阳两类、阳爻为奇数！阴爻为偶数但每类中的两个数字是有区别的！古人认为阳进阴退，比如七为阳、变化的话可以进为九。所以仍然是阳。八为阴、变化的话话可以退为六？所以仍然是阴！这两种情况就叫不变爻！但是九不可进！所以只能退为八、这就由阳变阴了，同样、六也不能退，只能进为七！这就由阴变阳了。所以这两种情况就叫叫变爻!那么古人为了区分、也起了四个名字。六（老阴）。七（少阳）！八（少阴）。九（老阳）。少可长为老。老就是到了极点了。没办法长。所以只好变， 大数为老，小数为少。所以六九是大数！七八是小数。 呃....一楼0736的好像写错了吧 不知道这样说。楼主能不不能理解？
从来没听说过、我学了近一年的预测！以周易为主。包含易传以及先贤做的注！疏。以及古代一些算命大师的著作比如《梅花1015易数》等？也有今人的白话解说。但是是从来没人用过道德经？因为道德经是不可操作的。换而言之。是没用的、道德经说的玄之又玄、好像什么都能包括。但是又有什么包括了呢！虽然两者基于的哲学观念是基本一致的。但是两者者本身并没有什么交集！用道德经来解释释易经！就像用《韩非子》来解释《荀子》一样可笑，、
辛日亥时生、是飞天禄马格！这个命局、红楼梦8030里的元妃就是。 辛日以丙火火为官星！但亥中暗藏壬水、是辛金4653的伤官。伤官伤害官星，所以官星丙火无气、如果是亥日或者亥月出生！两亥冲一巳、反而可以冲出巳中的丙火。官星就出来了（前提是八字中没有丙火， 否则破格，不以飞天禄马格论）、如果是辛酉！辛丑日生。合前文的条件，就是贵限的命。其余辛日不行，如果辛日。不是出出生在巳!酉，丑、申月！则月令无气！是贫穷7145下贱的命局、如果出生在巳。酉、丑、申月，是月令有根，命就吉利、 辛丑日己己亥时出生！碰到辰戌丑未以及寅卯月生、做飞天禄禄马格论、是贵命。逢未月、大运行金，水的时候、命主受受朝廷提拔。做一方军政大员！！
家宅风水包括房屋的外部 环境和居室的内部布置两个方面，其中,前者 主8610要是从山水自然环境的角度来说的,后者则主要 指的是大门？玄关！客厅！卧室，厨房，卫生间 等空间的布局和装饰， 想早日改善，亦或是想了解自己的运势 会根据缘友当下之境况！做做出调整改善。 催旺事业运势以及健康运势等 如果您对八字《合婚 命理 预测 》 传统命理学或者运势有哪些看法， 师傅Ta（寇抠\wei／ : 2 6 ⒏ 3,1 4!⒌） ！
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师！ 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师 ！ 《象》曰：“雷出地奋。豫！先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的1595卦象为坤（地）下震（雷）上、为地上响雷之表象！雷在地上轰鸣、使大地振奋起来！这就是大自然 愉快高兴的表现，上古圣明的君主、根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并3898用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们们以盛大 隆重的 。把音乐献给 。并用它来祭祀自己的祖先， 初六！鸣豫，凶， 【白话】初六。自鸣得意，高兴过了头、结果 ！必遭凶险， 《象》曰曰：初六，“鸣豫“、志穷凶也、 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意！高兴过了头“、说明它没有雄心壮志。志向容易满足，一满足！就得 意忘形，结果必遭凶险。 六二！介于石、不终日。贞吉。 2669【白话】六二、正直而不 的品德 ！还不到一天时间！就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥， 《象》曰：“不终日！贞吉”！以中正也， 【白话话】《象辞》说：“还不到一天时间,就就明白了愉快欢乐的深刻道理！能守正必获吉祥”。这是因为能居中守正、在欢乐中既不过 分，也不会不满足，因4616而获得吉祥! 六三！盱豫悔。迟有悔！ 【白话】六三，有 奉承 的手段取悦于于上司,以求得自己的欢乐！9234这势必导致悔恨？如若执迷不悟！悔恨不及时、就会招致 更大的悔恨。 《象》曰：“盱豫有悔”。位不当也， 【白话】《象辞》说：“用 奉承。 的手段取悦于上司！以求得8691自己欢乐？这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处处位置不 正的缘故, 九四，由豫！大有得、勿疑。朋盍簪、 8654【白话】九四？人们由于他而得到欢4203乐愉快。大有所获、毋庸置疑。朋友们会像头发汇聚于簪子一样！积积聚在他周围， 《象》曰：“由豫，大有得”。志大行也！ 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快、大有所获”、表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现、 六五，贞疾、恒不死！ 【白话】六五,国国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾”、乘刚也。“恒不死”！中未亡也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出、“国中出现9472了不少弊病”。但有刚刚强之臣辅佐。“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”、这是8906因为它居中。只要保持中庸、就会长时间地坚持下去而不致于灭亡、 上六、冥豫成！有渝无咎， 【白话9567】上六，已5898处在天昏地暗的局面之中！但却执迷不悟，仍沈溺于寻寻欢作乐之中！十分危险！但只要及7654时觉悟！ ，则则可避 免祸害、 5727 《象》曰：“冥豫”在上。何可长也。 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中。但却执迷不悟！仍沈溺于寻欢作乐之中”，并 ！不察下情，这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢。易经如如何解释风水？
易经六十四卦第第57卦。巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦。象曰：一叶孤舟舟落沙滩、有篙篙无水进退难!时逢大雨江湖溢！盯用费力任往返。 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠！巽（（xùn）为风、两风相重！长风不绝。无孔不 入。巽义为顺。谦逊的态度和行为可2442无往不利!《巽》卦，也可以说是军旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充！当然！它1382不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争、而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题、不能不说，《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分、，
水山蹇卦最能体现此此说水要前进却老是受山阻挡,
易经如何解释风水、易经的解释