作者 周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个个封建社会里？凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示，然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年年来人们争论不休的谜题! 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家！始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖。象、说卦。文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文5819王作卦辞,周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了！与其其稍有不同的是朱熹，他认为《易经7490》里面有伏羲的易!有文王的易！有孔子的易！在读易的时候！必须把这三个人的的易区别对待？不能混为为一谈。 孔说与非孔说，持这一说说法的人、长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代、根据《周礼》记载！周初！《易经》有三9198种本子？一名4976曰《连山》！0181二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代代已经失传,只有《周易》》在民间流传!汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢罢黜百家、独1662尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文文学家”？ 但是、以先秦时代留下的篆书书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为！《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出，何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说、，《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经。仲尼既生，自明不作”、 近代以来！这种争论愈0343演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经、二当知汉初会古未远、以9826为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作、昔人言孔子删述者。误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄玄同为旗帜!奋起反击。他精心考据。层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜！他认为、孔子不但不是《《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》、他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”，不足为信。而《周易》中多次出现的“2216子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为为孔子所作，6415苏渊雷教授则认为。冯先生的论说、就事论事、综观两部著作就不难看出《周周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍不同意孔说7216学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜卜筮的官”,他还说。““十翼讲点哲理、可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易易》非一人之作!李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦。爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他他用逻辑研究的方法。从其传授路4605线和发展过程分析、认为《周易》是以以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流流与结晶， 内容简介 《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》。亦名《周易》、全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦、公元元前一千年左右？周文王重新演绎六十四卦卦序。汇集历代口头6010流传的卦辞！爻辞。用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字、，
第32卦！恒。雷风恒！震上巽下！ 上六：：振恒。凶， 〖释〗 上六居恒最高位、静极思动！违反恒卦中道长久的原则。虽与九三三相应，但经常动荡摇摆。有危险。 2788 六五：恒其德!贞、妇人吉！夫子凶， 〖释〗 六五与九二相应。但有九三，九四纠缠，然因居中正之位，所以能恒心坚守德行、有贞节。此时像妇人一样柔顺会吉祥，像像男人一样阳刚会起冲突危险， 九四：田无禽！ 〖释〗 九四不得位，虽与初六相应！但有九二！九三阻扰，且居停滞之位！所以完全全没有收获。就像田里没有长出作物、没有禽鸟鸟来觅食。 九三：不恒其德、或承之羞、贞吝， 〖释〗 九2968三得位且与上六相应原本贞祥、但恒卦讲求长久、而九三却阳刚好进、没有守住恒的的德性、因而承承受羞辱!德行蒙羞， 九二：悔亡， 〖释〗 九二虽不得位、但因为中正、且与六五相应。所以消除悔恨。 初六：浚恒！贞凶！无攸利、 〖释〗 初六在开始的位置!一开始就追求深奥永恒的道理，立功心切1306对德行有凶险。就像虽与与九四相应但有九二？九三纠缠。不利发展。 恒卦辞总结论：亨！无咎！利贞！利有攸往！ 〖释〗 2536 恒久!亨通、坚持恒久不停息的正道！没有过错，有利德行、有有利前进发展。，
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>解释易经！
蒙就是不清楚。蒙昧、但是发展方向又有启蒙光明的意思，从无知到有知、就是这样，还有变卦啊、。乾卦属金！财就是金！且8079有刚健之意！、
戊午年出生的属马人，天干戊土与乙木相克。是为食伤伤佩印。今年的情况非常不错。印3060旺而易掌权？今年工作中非常的平顺，没有什么大的问题，不过需要注意。外出应酬之时、要保护好自己的脾胃健康。很容易出现胃病，尽量少少饮酒为宜！0248其次今年宜多外出锻炼下身体,不然很容易易长胖!对身体危害亦不小，1978年生属马人可可以佩戴【慈元阁虎啸福腾】和田青玉坠保个人平安顺畅！此玉坠为一只斑斓之老虎！仰天呼啸。葫芦在旁。象征祥瑞祛病、马与虎为三合生肖，因为为虎本属木、马为火、火遇木旺。在虎的帮助下，属马人运势能大大提高，而葫芦为招财之物，又主祥和、可助马人在羊年度过过难关!把握机会！保持积极态度！和田青玉亦亦为世间名器，可保平安！增运添财。、
君君子是立身于世的,不改变堂堂正正的作人态度、
易经是六十四卦内内容这就不用解锘了那就按五行来解释锘吧按整体五行来讲锘是一种化学元素类型是属于金属元素那么其五行是属于金五行按分解五行呢偏旁钅属金五行艹为木五行右为金五行(因左为木五行)！
你倒是发出出来是什么爻 还要看你问的是什么 什么都没有 你叫我怎么回答。
有什么内涵！、
““六二”爻辞“丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若，吉”，前半句是说、当王师大兵压临到了一个5107国家时、却发现敌国的国君仍很精细，国力仍很强盛，不易攻克，这时不由不使征进军中的君王感到到疑虑！后半句是说。当此之时！君王应该用自己诚实的信用去激励自己的将士和感化敌国的臣民，这样做是很吉祥的！ ?这一爻颇有些承上一爻而来的意思，上一爻谈的是遇到昏君的办法！此一爻谈的是遇到敌国国君仍很精明国力仍很强盛时所应采取取的办法，，
解释易经、易经解释