《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所2262以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>、
说实话。易经至今为止！没有那个大家能读懂。也5167没人敢说读懂！要读它，只有自己参阅当时一些文献猜测。。
第十三卦：《同人》 同人。同人于野、亨，利涉大川！利君子贞、 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通！有利于渡过大河急流、有利于君子坚守正道、 《象》曰：天与火。同人！君子以类族辨物， 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天下有火之表象、天在高处！火势势熊熊而上、天与火火亲和相处？君子子要明白物以类聚,人以群分的道理。明辨事物、求同存异，团结众人以治理天下， 初九。同人于门。无咎！ 【白话】初九！一出门便能能与人和睦相处,不会有什么灾祸！ 《象》曰：出门同人！又谁咎也、 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁会来危害你呢！ 六二,同人于宗！吝， 【白白话】六二！只和本宗本派的3118人和睦相处！必然会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”、吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人。这是引起麻烦的根源！ 九三！伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴， 【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制高点频频了望！三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏7958戎于莽”！敌刚也！““三岁不兴”！安行也。 6354【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大。我方方力量弱小,只能潜潜伏下来。“三年都不敢敢兴兵打仗”。表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险险轻进呢。 九四、乘其墉。弗克攻，吉， 【白话】九四！准备登城向敌人进攻。但终于于没有进攻！是吉祥的！ 《象》7474曰：“乘其墉”!义弗克也，其“吉”，则困而反则也、 【白话】《象象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但但终于没有进攻、是因为发现这0675种进攻是不仁义的、这样做能获得吉祥、是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办法行事。 九五！同人，先号啕，而后笑、大师克相遇。 【白话】九五，与人和睦相处！开始大声痛哭！后来破涕为笑、大军作战告捷。志同道合者相会在一起， 《象》曰：：同人之先!以中直也，大师相遇！天罔极上遇，言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始9496大声痛哭、说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利、于是欢笑起来、 上九，同人于郊、无悔、 【白话】上九，在荒郊也愿与0399人和睦相处!未遇到志同道合者！也不后悔、 《象》曰：“同人于郊“，志未得也， 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者”，说明此时团结众人、2858而希望天下大同的愿望没有实现、 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
易经、是儒家四四书五经之一。据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房。郑玄，魏晋时代的王弼。唐代的陆德明，李鼎祚，孔颖达，宋代的邵雍。程颐。朱熹等等， 据文献记载，宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图！洛书，先天图，中天图！左天图！风后十六局图、春宫图、房中术图！后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案），8331神龙八卦图等？都是《易经》》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 1973年初，长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》！释文发表在《文物》1984年第3期上。引起研究热潮、邓球柏《帛书周易校释》、张立文《《帛书周易注释》！韩仲民《帛易略说》。帛书《易传》释文，最初初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑,第六辑，朱朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑,《续编四库全书》经部第一卷！四川大学出版社《易学集成》等书。本世纪以来。帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》、廖名春《帛书〈周易〉论集》，丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等、帛书《易传》共包括《二三子》、《系辞》，《衷》。《要》、《缪和》，《昭力》》六篇。邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著。1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》，经整理，2003年由上海古籍出版社出版、相关校注！十分丰富！ 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦6616和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞!爻辞。象数派注重从八卦所象象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周周易用于占卜！前者如王弼，程颐、当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房、邵雍等、 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662年－1732年）的介绍，更将《易经经》以二进制解释!现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京2828氏易传》出现后!受朱熹，惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈沈延国论点加以延伸!确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲，纳纳音则是由荀爽？虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》9086出现后,遂取代京房原有的模式。易学精神唐、宋以后的易学研究。应该说又建立了另一三易”之说、这个新的“三易”观念、也是说明秦，汉以后以至现代的易学内涵“理！象！数”的三个要点，如果用现9098代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围！它是探讨9356宇宙人生形上，形下的能变，所所变与不变之原理,“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则、“数”是由现象界中形下的数理、演绎推详它的变化过程。由引而知人事与万物的前因与后果、反之、也可由数理的归纳方法！了解形而上的原始之本能！再来综合这三种内涵的意义！便可知“《易》理”之学。是属于哲学性的。“象”！“数”之学、是属于科学学性的？总而言之、完整的易学！它必须须要由“象”。“数”科学的基础而到达哲学的最4057高境界！它并非属于纯粹的思想哲学、只凭心。意识的思惟观念！便来类比推断一切事物的。宇宙万象！变化莫测！人生际遇！动止纷纭、综3335罗易学“理,象。数”的明辩，《礼记··五经解》中、8407提到易学的宗旨。便说：“洁静精微！《易》之教也。”8653所谓“洁静”的内涵,同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉沉潜静定的涵养而进入易学的境界、稍一走向偏锋、便会流入入歧途？自落魔障！故0627《经解》中，又说到易8776学的偏失？很可0132能会“使人也贼”，他独辟蹊径的研究出：“由乾，坤两卦开始，错综重叠！旁通漫衍、初从八卦而演变为六十四卦，循循此再加演绎？层层推广。便多至无数！大至无穷、尽“精微”之至，如果归纳卦爻内在的交互作用。便可了解六十四卦的内容、只有专长·坤·复1015·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象、在六十四卦的内在交互中这十六卦象！每卦都出现四次，再由此十六卦而求其内在在交互的作用、便只有乾！坤。既，济！未济四卦！每卦各出现十六次、复由此类推！就可了知在此天地之间。除了乾。坤，坎。离代表阴阳的无本功能以外。凡宇宙以外的特理或人事、无论如何千变万化、它的吉吉凶观念价值的构成、唯有[既济·未济]两个对待的现象而已！由此而精思入神。便可了解一昼未分以前！阴阳未动之初的至善真如之境界、可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了、] .《易经》内涵自古至今，《易经》！历尊为《三玄五经》八部[群经之首，大道之源]、这已是一部理智观测与思维整合的[大统一]经典，[易经太极图]描绘[有封封]限条件的[自旋粒子反转互动易流]守恒！客观上、《易经》已创立[有封互动易流原理]的大自然法则。如将古今中外的理论论·模型与思维,整合·提提升与完善、则、科学大统！ 无疑。这就是[一个完备的大统一理论]、 [一个好的理论必须满足以下两个要求：首先，这个理论必须能准确地描述大量的观测——这些观测是根据只包含少数任选的元素的模型所做出的、其次，这个理论对于未来观测的结果作出明确的预言、][《简史》第10页]？ [科学的终极目的是提供描述述整个宇宙的单一的理论！][《简史》 第11页]。 太极球的[罗罗网]？是道家易经提供的单一一宇宙母体理论——[弦论]、 太极球球的[精汽]、是道家易经提供的单一宇宙母体理论——[一一元论]、 太极球的[4482阴阳],是道家易经提供的单一宇宙本体理论——[二元论]。 基此、不拘一格地运用古今人类之大智大慧，将中华道家易经自然哲学。宇宙论，与近代的[宇5311宙学]·[量子引力论]整合！将单一理论[弦论]·[一元论]与[二元论]。以[精]·[阳阴两精]行为的[弦]轨道作基准的，《有封自旋粒子反转互动易流》的[易经太极图]·[太极球]与[无极球]单一模型！凑建《原始虚空开阖阴阳易流模型》图解、祈求以此模型！试解自然之谜， 道家易经构建的优雅模型和描述大量的预言。远远跨越了人类五千年的时空。堪称人间一绝、这是中华思维文化之精髓、道家易经驾驭这一精髓、从古典哲学的必然王国、遨游到大自然自由由王国。 无疑！中华道家易经哲学。是人类思维整合科学金字塔的尖顶。 《易易经》的内涵,在于人类的思维遵循大自然的[有封互动易流法则]。对现象和事件进行观测与整合的艺术和技巧！ 以《易易经》导出模型。求当今尖顶的[宇宙混沌]·[时空架构]与[历史史求和]三大命题之解!如果。所求得的解之框架与[量子力学学]相符!这就是科学。这是《易经》立下之丰碑。 无疑。《易经》的伟8378大意义与无限价值。在于《易经》是一座光芒四射·光彩夺目的（灯塔）！在（洞引）中华子孙乃至全人类！遵循自然大法，努力探索和解决面对的三大命题：大自然之和·大自然医药·大自然社会。 正是：《易经》叠层擎日月，承铸中华伟丰碑！，
“六二”爻辞“丰其蔀，日中见斗、往得疑疾。有孚发若、吉”、前半句是说。当王师大兵兵压临到了一个国家时？却发现敌国的国君仍很精细！国力仍仍很强盛，不易攻克，这时不由不使征进军中的君王感到疑虑！后半句是说！当此之时！君王应该用自己诚3777实的信用去激励自己的将士和感化敌国的臣民，这样做是很吉祥的， 7020 ?这一爻颇有些承上一爻而来的意思、上一爻谈的是遇到昏君的办法！此一爻谈的是遇到敌国国君仍很精明国国力仍很强盛时所应采取的办法？！
有什么内涵，、
二进制是一种非常古老的进位制。由于在现代被用于电子9324计算机中,而旧貌换新 颜变 得身价倍增起来！或许是出于证明我国古代人的伟大智慧这样的好心吧 ，许多人从我国8471伟大而神秘 的《周易》中发现了二进制。当有人发现莱布尼兹曾将二进制与中国《周易》联系在一起时， 就自认为找到了一个更为有力9508的证据。于是。一个神话就被泡制出来了，其大意是：莱布尼 兹通过在中国的传教士！得到7040了八卦图,他领悟到只要把八卦中的阴爻代表0、阳爻代表1、 就可以创立一种新的记数法：二进制，这一神话虽然已经被部分数学史家进行了批驳，但至今仍广为传播易经九一到九六解释、
屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思、而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” !此卦和乾卦的初九爻意思相近。 “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的，中国有句老话说 “ 万事开头难 ” ，无论我们以后去做什么。创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题、面对艰难险阻！只要我们坚定信念、耐的住辛苦！勇于进取、敢于克服！自然风雨之后会有彩虹、 “ 勿用用有攸往 ” !勿 ” 象形字，据甲骨文 , 像一树旗？右边是柄 , 左边是飘带？本义 : 州里所建旗帜，古代大夫。士所建旗帜 , 半赤半白 , 用来麾集警视人众 、这里引申为 “ 不要、别 ” ！ “ 用 ” 象形，甲骨文字形 , 象象桶形！桶可用 , 故引申为用！这里引申为 “ 可以以施行 ” ， “ 攸 ” 会意字、 “ 行水也。从攴 pū ！从人，水省 ”-- 《说文》，表示人扶杖走水路！本1205义：水流的样子,这里相当于 “ 所 ” ！这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为！而在屯难之时却不要冒进妄动。要动性忍心！坚贞自持！这就像在创业业开始，虽然内内心激情四射？但但不要轻举妄动，而要分析弄明各方面的情况，审时度势、看准机会方可动。不然必会载载个大跟头。所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 , 观此卦象！只有两爻为阳、九五处坎险之中、为坎险之主！初九处震动之下，为震动主、九五之君处处险之中!而初九欲有所作为！九五若起而伐之。必会招致灾难、不如加以优待，封以侯伯、联合以共渡难关 . 故利建侯，在一个创业团团队中？每个人的性格和想2599法各有不同、也不乏有些恃才孤傲，争功好利之人。一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人！使团队团结有序、就要能识0668才用才！使每个人都能各安其位，各司其职。各尽其能 . 这样样便会无而不胜、
我劝你最好不要要算五行，八字和紫薇命盘6555什么的！我家有好多老书！竖版字那种，我看过些，上面很明确说：泄露天机的人！易遭天谴~！ 我也听太爷告诉我，人的五行八字不可以算、因为“命”越算越薄 也就是说 “批八字”是非常压“星运”的 你自己想好了```还有一般是不会有人给你“批”的，除非骗子，很简单！泄露天机！观星术是非常高深的一般人是不顶星的，也就是说你看不见自己的星只有守命星！算星同八字一样最好不要算。要是觉得运气不好。我给你个忠告，买块玉 或 带个桃木的首饰 注意意 不要开过光的、可保平安！人求个平安 就是福了！就这样了 只要开心就好、别乱听信别人O(∩_∩)O~！
周易以初，二，三！四、五、上表示爻位、以九和六表示爻德——九表示示阳爻！六表示阴爻，既然“六”用来表示爻德、则第六六爻的爻位以“上”来表示了! 乾卦六爻都是阳爻？是纯阳之卦、所以将“用九”一词附后，表示“九”是代表阳爻的。同样！坤卦六爻皆阴！纯阴之卦！所以将“用六六”一词附后！表示“六”是代表阴爻的、那么。为什么非得要用六和九来代表阴爻和阳爻呢、这个和揲蓍占卜法有关（具体操作，详见《系辞》）。每次得出的数、无无外乎是“六！七。八、九”，奇数为阳。故七、九为阳！偶数为阴！故六！八为阴，阳顺行，所以从七到九、九是顶点。是要变化的数！阴逆行！从八到六！六是顶点。是要变化化的数，周易是讲变化之道。故用六和九来来代表阴爻阳爻了，。
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易经九一到九六解释、易经九一到九六