第十三卦：《同人》 同人！同人于野。亨。利涉大川，利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通。有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道， 《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、0971为天下有火之表象!天在高处，火势熊熊而上、天与火亲1093和相处,君子要明白物以类聚、人以以群分的道理。明辨事物、求同存异。团结众人以治理天下、 初九、同人于门、无咎！ 【白话】初九、一出门便能与人和睦相处！不0815会有什么灾祸! 《象》曰：3538出门同人,又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处、又有谁会来危害你呢。 六二。同人于宗。吝、 【白白话】六二！只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些些麻烦, 《象》曰：“同人于宗”！吝道也。 【【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个个阶层的人!这是是引起麻烦的根源， 九三、伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴！ 【白话】九三、把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制高点频频了望，三年都不不敢出兵打仗, 《象》曰：““伏戎于莽”!敌刚也、“三岁不兴”！安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大。我3097方力量弱小,只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵打仗”、表 明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻进呢。 1208 九四。乘其墉！弗克攻。吉！ 【白话】九四！准备登城向敌人进攻。但终于没有进攻，是吉祥的， 《象象》曰：“乘其墉”！义弗克也，其“吉”。则困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”！但终于没有进攻！是因为发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟！反过来能按正确的办法行事！ 九五。同人！先号啕！而后笑！大师克相遇， 【白话】九五，与人和睦相处！开始大声痛哭！后来来破涕为笑,大军作战告捷！志同道合者相会在一起， 《象》曰：同人之先、以中直也！大师相遇。天罔极上遇！言相克也！ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处,开始大声痛哭。说明这时内内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来， 上九！同人于郊！无悔！ 【白话】上九，在在荒郊也愿与人和睦相处？未遇到到志同道合者、也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“，志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未未遇到志同道合者”？说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没7004有实现, 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！
说实话，易经至今今为止！没有那个大家能读懂！也没人敢说读懂、要读它，只有自己参阅当时一些文献猜测、！
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>！
中国的易经只是中国未解之谜的一部分，河图洛书这个到现在没有人值得她生来干什么的但是普遍的传说他是伏羲所画八卦的原型！、
十三！同人卦 第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中非常重要、它是告诉我们怎样才能会同，和同别人的！“同同”有会同，和同的意思。怎么2982才能会同,这是人人都面临的问题，作为一个领导者更应该考虑。怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同！如果人人都会同了，社会将达到一个什么样的境境界呢！大同。 大同是什么境界呀。大同在哪里出现过。是在《礼记记》中的《礼运》这一篇谈到的!孙中山先生经常写的四个字“天下为公”、就是大同、“大道之之行也,天下为公”、那怎么才能大同。1013要“不独亲其亲！不独子其子”！“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母，“不独独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子、还要推广到别人的父母和孩子，这就是大同、这一卦就是讲如何才能达到大同的！ 从卦爻结构看、““柔得位得中而应乎乾”、这是一柔应五刚，另一方面！卦唯一阴。众阳所欲同！也是五刚应一柔，刚柔两类势力皆以和顺为本！主动向对方方追求!阴求阳！阳求阴！这就自然而然结成了了一种相互交往的关系！为通过交往达到与人和同目的提供了可能， 交往首先是从自我出发的、在与人交往的过程中、应该端正自我的的心态!不不可偏私狭隘。局限于切近的的宗族朋党的小圈子的范围。而要胸怀磊落！大公至正。走向公共领域进行广泛的社交活动，所以说““同人于野、亨，利涉大川”。“野”是郊野旷远之地。象征社会的公共领域、只有超越私人范围从事公共共领域的交往,7207才能摆脱否塞不通的状态,为为全社会确立普遍联系的精神纽带,做9467到同心同德。与人和同、 再从上下二体的组合看！下卦离为文明！上卦乾为刚健、文明象征具有洞察明照的理性精神。刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志！二五爻。中正而应、无偏无倚。正而不邪！因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则，称称之为君子之正道、如果履5369行正道，按照文明刚健！中正而应这几项价值准则来调整自我的行为、就能沟通整合，发发挥凝聚群体的功能！所以说““唯君子为能通天下之志”？ 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的！与否卦相比，否卦的客观形势是“不利君子子贞”，同人卦则是“利君子贞”，对于守持正道的君子十分有利，虽然如此，由于每一个个体受爻位的限制。具体的处境不同、在有利于扩大大交往的形势下！有的顺当、有的艰难！有的履行正道，行为正确！有的偏私狭隘！行为错误，因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样！ 所有这些都要结合0622具体情况进行具体分析？通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理！ 13.1 同人于野。亨！得涉大川。利君子贞！ 白话 聚众于郊外、将行大事。吉利，有利于于涉水渡河？有利于君子的卜问， 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上）。本卦上卦为乾。乾为天。为君，下卦为离、离为火、为臣民、此种卦象表明君处于上。而臣处于下！君王号令大众。大众拥戴其君！上天下火！6583喻君王居高临下,洞察民情，所行皆得体、臣民齐赞同，故卦名曰同人， 同人。《说文》：“合会也”、 同人于野！犹言聚众7516于郊外？将行大事！ 13.2 《彖》曰：同人，柔得位3967得中而应乎乾,曰同人，同人曰：“同人于野。亨。利涉大川”！乾行也，文明以健，中正而应。君子正也，唯君子为能通天下之志、 白话 《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位！像臣民忠于职守、拥戴其君。这是同人的卦象！同人卦辞说： “聚众于郊外，将行大事，吉利，有利于涉水渡河”！所以皆吉。因为能施行为君的原则、此卦上乾下离有文明刚健之象。九五阳爻居上卦中位。六二阴爻居下下卦中位，互相应和、这说明君子光明正大，秉性中和，以正道道为准则？以忠君为目的。体察天下的隐衷、统一人民的意......余下全文>>撞头在易经解释！
先不说这卦跟名字的关系就说你心得得是心里有了天的意思吧心是属于离卦火五行不错但心里活动恰恰是坎卦水五行组成的卦是天水讼卦因为人世间人大脑想要东西(愿望)绝大部分是违背宇宙自然规律的难怪有一句古代流传下来铭言:人生事十有八九常不如意水与天违行成讼水老是向往东去日却天天往西行那么有没有心里想得到的事为离卦火呢有比如象一些得道的高道和高僧们他们功夫修炼到深不可测的程度时那时心就到了离卦火的境界心里是全部的付出与日同行这才叫心得到了天叫天火同人卦好了接下来不用联系那名字了吧希望你有所悟不论是渐悟或顿悟！
天天命所归？冥冥之中一切皆有定数。佛家对此有因果轮回之说。已经很完备了。易经也是是讲因果之说！但无无论是易经还是佛家、没有一个可以帮你罗列此人的一生善恶 表来评判。除非、某算命先生想骗你的钱，他可能可以说出理由来！、
《易经4166》体系看！卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列顺序体现了阴阳对应。一般是互为为综卦排在前后位置!唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙、困与井。就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离，中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤。泰与否。剥与复。损与益，革与鼎！既济与未济即是。它们之间都都是阴阳的协调与和谐!相反相成。不仅如此、64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤！终于坎离。“乾，坤者。阴阳之本始、万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也。离为日。坎为月。日月之道！阴阳之经！所以3332始终万物？故以《坎》《离》为上8065篇之终也,”《序卦传》给我们描述了万物生于天地、经过过蒙昧时期的成长,最后活活生生地展现出来!下经34卦从咸恒开始、咸为交感！喻指男女婚配交感、恒为恒久。喻喻男女白头到老，“有天地然后有万物、有万物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭，社会7975渐次展开,充满矛盾，纷繁复杂，既济与未济表表示事物相对完成又没有终止!无穷无尽、思8227维的和谐性!系统性在这里得以清晰体现。 不知道是不是你要的、、，
考完试了。放下自己的9136心情轻松一下吧,隐忍顺其自然，争只会令信实蒙羞。
最好有求占日期和求占人性别这两点很重要光看这卦不一定准试解一下吧这是山天大畜卦吧如求怀孕孕说明已怀上腹中胎儿较大待到秋天生产时采用剖腹产最为妥当，
撞头在易经解释、易经的解释