2389 周易略懂，你想问啥！。
以前读易易经的时候？毫无头绪！听别人说的那么悬乎、免不了找本书看看、但看来看去。却一片茫然，今天早上，外边下着小雨。没有别的事、信手把一本叫《大易管理》的书打开，听着外边的雨声，豁然间懂的了古人所谓的乾坤指的是什么。看—，--、不就象水与土的象形。有了这种体悟！9215再去理解古人的阴阳,顿时有了一种如沭春风的感觉。所谓的八八卦：地!山、水，风、雷。火，泽。天也也就水到渠成。而古人所讲的一阴一阳谓之道！一开一阖谓之变、往来来不穷谓之通!也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大自然。 也就是在这这种情景中,发现了易经的起源、易经来6100源于古人对大自然的研究。而在9081大自然中最发人深醒的是水的循环。以及土地的的变化？土地与水共生共荣给大自然带来了无穷的生机、8136也就是这俩者左右着大自然的命运？所以古人称之为一阴一阳！这俩者的变0294化就是道。古人用这俩者的变0657化规律去解释万事万物、称之为易经、也就是变化的的规律！ 用这种土水的规律去看万事万物时、我我仿佛间发现,原来万事的发展决定于俩个方面，也即虚与实，而实的发展决定于虚的变化。虚实共生。当那一方面发生生变化时。必然引起另一方的变化、 而四季的变化循环。时时节的来往有序、这才让古人有了按数去做推算！这就有了古人的算卦，把天用数去记录，把地用数去做衡量！用数推衍也就成了可能。、
智慧胜于武力，俗话说“强扭的瓜不甜”，即使是靠武力征服了别人，也很难使人心愿诚服。所以要靠智智谋使人心甘情愿,正如“智取生辰纲”中杨志最终上梁山一样。 酷热难行。杨杨志这一行人要赶在太师的生日之前！将“生辰纲”送往东京！一路上人们、口渴难耐。见见有卖酒的商家，便想买酒。但杨志阻之、见贩贩枣的商人已买了一桶？并且每桶都舀了一瓢饮之，杨志见并不大碍。便答应买一桶桶解渴!但他却不知智多星吴用已将****搅入酒中，此后众人倒之！“生8653辰纲”也失之？杨志最终走投无路！聚义梁山、 吴用巧0837用妙计，杨志聚义梁山。这正是用智慧胜过了武力。正如收人先收心！ 三国时。诸葛亮1941曾巧用离间计！离间张鲁与马超。使马超投奔于刘备旗下。刘备依据诸葛亮0887的才谋！最终与曹操﹑孙权形成三国对立的阵势。 现在世界的发展。不再依靠战争4229或殖民掠夺来使经济快速发展、而是6301靠科学技术的发展来判断经济强国，人的智慧1344具有莫大潜力、我们只有挖取这些潜力，才能成功、 从“智取生辰纲”中！我知道了智慧胜于武力，智慧是美丽的，也是强大的、智慧远远高于蛮横的武力， 自己4855挑着写吧！
风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理、五行相生生相克原理，所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理！人体生命！水文气侯。环境景观、生态建筑学！信息哲学学等！风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘。唐代以7187前主要用日晷表？风水学从研究的具体方法可分分为形象派与理气派两大派别!从研究的主体可分为为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水,目前应用形态有有城市风水学！建筑风水学，家宅风水学！墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水水学等等！“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止！”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可可以汇聚这些生气， 风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳！观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所所自来？周官冢人。墓大夫之职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证。《汉书、艺文志。形法2579家》始以宫宅地形与相人!相物之书并列，则其术自自汉始萌！然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画，经过数千年文化综合性的发展创新。风水学的的发展也可谓洋洋大观！ 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗,一日宗庙之法。始于闽中、阴山阴向。不相乖错、纯取八卦五星。以定生克之理、其学浙中传之，而用之之者甚鲜!一曰江西之法！肇于赣人杨筠松、曾文迪及及赖大有、谢子逸辈！尤精其学，其7349为说主于形势！原其所起，即其所止！以定位向，专指龙、穴，砂，水之相配。而其其他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者、”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙4959之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别！但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次，”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形、理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的6162完整性!此说甚是、3631尤其当今风水各派系!虽然都有形势派派的影子、但基本不0089存在单纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注8084意风水整体性的实质？以免不如历史误区。风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上、将干支、五行！八卦、元运运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势。这是风水学的超理性发展过程。是风水学发展的巨大进步。唐宋时期。相对两派风水学学家而言！形势派大家9659多博学鸿儒、其著作典丽华美。如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师、而理气派多是民间学者。粗通文墨、但在民间的实践经验非常丰富。也广受推崇。 唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科科全书的风水罗盘!共50多层！但核心构成只是地盘、天盘。人盘三层！其9939它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东西方位后定南北方位的、这种方法......余下全文>>，
！杨公所创的的三合派是风水界的主流。用三合的理论勘察阴阳阳宅的易友不计其数，三合风水也有不同的分支，有三合古法。三合新法、向上6213三合之分!三合古法法是目前赣州最为流行的风水术!其创始始人为风水鼻祖杨筠松!主张用天盘双山配十二长生消2685砂纳水。代表作有《天玉经》、《玉尺经》。《青囊奥语》等。世称杨公九经、三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘、使罗经天。地、人三才合一、其格龙立向纳水等等仍然用三合古法、但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂！代表作有《催官篇》等、向上三合为明清风水大混1750乱时期？没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创！将风水术的龙、穴，砂、水、向五要素！用立5160向作为最终的统一、并从向上起长生、反6333而把最关祸福的龙？水降为次要地位，其代表作主要有《地理五诀》。《地理原真》等， 什么是三合、三合指的是金木水火四局的生！旺。墓三合，也就是地支三合！如木生于亥，旺于卯。墓于未。三合风水讲究的是父父母三般卦、要求龙的入首，坐度。水口三卦合一！如水口是四大局的金局水口、来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐4363度之内，而罗盘上每个个地支之下，都有含有金木水火四大局局属性？如子字！在某些度度数内!属金龙。某些度数内又4338属火龙、所以一个字就有不同的理气方法。不同的龙局其十二长生宫完全不一样！并并非某些学术认为的那样。子字就一定是水局。 三合风水注意意什么！由于三合古法！新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限。目前只限于江西赣南和闽，奥等部分地区、而向上三合则8838通过书本,特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传传广泛。危害极大！，
就是普通的八八音盒!
回复： 而立年过半 会当业可观，！ 庆生日 当聚餐 【】： 举杯经验传，、！ 莫失机 利补短短 ………约定短伩联，、方可业业羽渡难关、、 祝 ：生日快乐、事业大成！ -------------------- 打油翁、敬贺、！
2305 这个不好说,得看是不是你父亲和墓碑主人命相相冲，
楼主怎么说呢，真正正的好风水。你去破坏也破坏不了。因为你你不懂风水？不知风水好在那里！请参考、风水感悟。
----我看胡一鸣与司7361马南的口水战前日？在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论、7537正方以台湾风水大师胡一鸣为代表！反反方以反伪斗士司马南为代表？辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛。显然。辩论技术层面看！正方的表现极为逊色！面对久经沙场！巧舌如簧8012的司马南!胡一鸣束手就擒，一败涂地！这一点很出出乎我的意料。对照胡先生之前上课的视屏！不得不怀疑胡先生的确有言1428过其实之处，首先。立论错误！授人以柄，在“风风水”的定义上，胡先生连称三个“科学。科学。科学”，这个立论。在自己的课堂上说说也就算了，在受众广泛的电视上抛出。岂不不是授人以柄、坦胸挨揍吗！风水跟其他数术一样！它属于“玄学”范畴、玄学与科学最大的区别！它没有现代科学文明的理理论支撑（当然,它也不需要现代科学理论的支撑）。现代科学是建立在实验和逻辑基础上的！而玄学是以感性和灵性思维为主导的，它是建立在天人合一，感而遂通的模型上的、两者认识世界的路径和方法。就像阴阳阳两面？是是互补关系而不是同质或替代关系？胡先生这一观点的抛出、立即遭3377到司马的驳斥、被怀疑成骗子也就理所当然，其次！论据苍白、勇气缺乏，胡先生以央视2008年元宵火灾为例！阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据！按照胡胡先生的观点，这应该是一个个科学结论？既然如此，那么。任何立面面存在空气摩擦的物体!必必然会发生火灾!这个观点！不要说是司马先生，就是我这样的风水从从业者。也是存疑的！据我的经验，有尖煞。三角摩擦等形峦的、发生火灾的几率的确很高，但这只能说是大概率事件。而不是100%必然事件。正象四柱八字一样、无法100%解释人生！如果有七八层的准确率、已经是人中高手、我们知道、尖类似火刑。但也是刀形。所以、它也会以刑伤的表征出现、再者。根据天人合一一理论、在天成像。在地成形，在人应事，天、地。人。三个因素必须全部契合的情况下。才会发生相应的事类。当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时！胡先生居然无言言以对,这2222点让我瞠目结舌？我清楚记得、胡先生在他的上课视频里宣称！他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾、而且指出了着火点、好像还预测了某年央视还会发火灾。这有两种可能3453：要么胡先生缺乏勇气指证。要么胡先生之前在说大话！由此、胡先生的“风水是科学”是站不住脚的。我们知道，近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带到大陆！这是应该值得庆幸的好事、就像百花园中多了一朵奇葩！丰富和完善了了风水文化！其实！阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理理论基础!说白了，还是在天人任合一和阴阳法则范畴内！只要你很好理解人体本身的特点。就很好好理解阴阳法风水，数术就是数术、玄学就是玄学。任0457何迎合其他学术的行为，本身就是一种亵渎、谨以此篇篇拙作与同好商榷！、
风水感悟、建筑风水感悟