周易略懂，你想问啥，！
我在寒假里读了《忠诚的狮子狗》！我很喜欢这本书！因为为它让我更进一步了解动物？ 它主要讲了有一个走江湖的小杂耍班子——白毛狮子狗阿尔多，它非常可爱！拥有一头剪得像狮子的白毛！12岁的小男孩谢尔盖左胳膊夹的一条毛毯！右手提着一个狭小的鸟笼！在他们后面还跟着一位杂耍班子里最老的人——马丁.洛日金老爹！8362大家叫他“马丁老爹”! 有一次，一位贵妇人家的儿子偶然发现了可爱、乖巧的白毛狮子狗阿尔多！便很想把它带回家，就告诉了贵妇人。贵妇人知道后、就想想花重金买下阿尔多!但是马丁老爹和谢尔盖坚决不卖。就这样他们就开始了这扣人心弦的故事…… 我读了7461《忠诚的狮子狗》这本书后明白了我们只要用心去观察！就不难发现在情感的世界里！在生死死抉择关头。许多动物表现出来的忠贞和勇敢的精神是值得我们去感受的、9836有时也让我们常常汗颜,让我们大家都自2113愧不如？我懂得的道理是：动物是我们的好朋友，我们要爱5614护它们？不要伤伤害它们!爱9240的力量永远是最强大的，我们都要做个有爱的人。 这本书给我带来了很深的印象！我不会忘记这只忠诚、勇敢的狮子狗。、
智慧胜于武力、俗8015话说“强扭的瓜不甜”、即使是靠武力征服0529了别人。也很难使人心愿诚服、所以要靠智谋使人心甘情愿。正如“智取生辰纲”中杨志最最终上梁山一样, 酷热难行、杨志这一行人要赶在太师的生日之前。将“生辰纲”送往东京，一路上人们！口渴难耐，见有卖8970酒的商家。便想买酒，但杨志阻之、见贩枣的商人已买了一桶。并且每桶都舀了一瓢饮之、杨志见并不大碍，便答应买一桶解渴。但他却不知智多星吴吴用已将****搅入酒中!此后众众人倒之，“生辰纲纲”也失之，杨志最终终走投无路!聚义梁山！ 吴用巧用妙计！杨7208志聚义梁山、这正是用智慧胜过了武力，正如收人先收心。 三国时！诸葛亮曾巧2927用离间计、离间张鲁与马超、使马超投奔于刘备旗下！刘备依据诸葛亮的才谋！7269最终与曹操﹑孙权形成三国对立的阵势。 现在世界的发展，不再依靠战争或殖民掠夺来使经济快速发展。而是靠科学技术的发展来判断经济强国、人的智慧具有莫大潜力、我们只有挖取取这些潜力,才能成功、 从“智取生辰纲”中！我知道了智慧胜胜于武力。智慧是美美丽的。也是强大的。智慧远远高于蛮横的武力！ 自己挑着写吧周易个人感悟！
人的一生就是这样。注定会有遗憾、但只有付出了，拼搏了！流泪了，才不辜负青春无悔，人世繁华！
一！谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"，但是，由于种7807种原因,如如其占筮性的外壳!独特的卦象表现形式，简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义8058非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式，认知思路路作最直接的说明！这是因为！在表表现学问的方法上！探讨认知的思路等各方面。《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质，因此，承认这种特征，这种基本性质并6663用变化的目光！变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以，《周易》理念念的第一步就是：变化！ 第二，从整体、宏观的审视方式出发。观察，总结，研判世9378界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方方向异同的共性特征？《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式、2482是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理？这就是所所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别！ 所以、《周易》中的第一个有明确内5061涵的"阴阳"概念？有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的！决定定外在的变化方向的本质原因， 0052需要说明的是，本文所所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物在变变化时,可以通通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如。人类和生物界中的男女，公母！雄雌之分。物体温度度变化中的升高或降低之分？化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜！男女之间是结合还是分手等等。也就是说，所?quot;方向"。并没有特定的具体内涵！ 第三，对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说！任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存0762在和结果？决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三三类：事物呈阳性特征,事物呈阴阴性特征！事物的"阴阳"属性呈中性，在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多种多样的！比如如用语言文字表述，数学工具揭示2839和展现、图形图图表描绘等等、同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们们是采用另一种极独特的方式？用卦象和和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的？ 应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的!用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：5068一是用生动、形象的事例！表现特定类型的变化2073过程外在表现特征,包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"，就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的2896不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名！卦。爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在下文中再议、 首先。应明白《周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说。一个男将、一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各、现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么。在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿。水火不能相容的地步了呢、也就是说、结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票。下定论！请注意。这里的是好是坏，就是6470所谓的"阴阳"方向!因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此、看了了《易经》后,大家就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种， 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观、整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《周易》。论过程类别是离不开讲卦象的！简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事5545例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经经地去做女强人!一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长。那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋！那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵、 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注1084：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的!详见漫谈2970之四）、那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是是怎样结合的小两口。就有大致差不离的婚姻姻经历、这种含较笼统，细节也模糊的过过程特征。用象辞中的形象性事例表现出来、《周周易》的作者们、就是用这种表示、表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好好地理解!就以六十四卦中之3450首的"乾""坤"为例!细细再侃4419一通吧! 乾卦： 卦名名：乾 卦名象征含义：乾，天也，天之性和特征是：运动。变7573化生生不息也，因此、本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅！顺达！在阳性方方向上蒸蒸日上! 卦辞：元亨，利贞。 1。《易经经》原文并无断句!本文所述其辞的断句。系本人5022的观点、 2、卦辞乃一卦之"殊途"类型2698的变化过程整体特征的评介和结论性看法!本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲。故直5346接下定论。再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐、大。全也！至始至终终之意？亨：流畅！通达之意！利贞、利。有利于！贞，有多种含义，本卦主要是：问、 0437 评价：无象辞!说明本卦卦较明朗、过程在阳性方向上发生！发展趋势明显、无须须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙、勿用。 1。爻辞主要是用某种，某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2、本卦过程以以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征？ 说明：潜龙是象辞。潜龙，潜在之龙、未来之龙也！实指幼龙出世也、 评价：管他是龙是凤也好，或猛虎虎恶狼也罢!刚问世时、都跟小兔崽子一样、要妈妈，旁人的呵护。 九二：3863见龙在田,利见大人。 第一个见！念现。显现，展示之意。 说明：见龙在田是象辞！表现龙龙在过程中已成长为少龙了、头角已开始展露。外人已知2838他是将来可上天入地的坯子了？ 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的的启蒙老师,师傅却极为重要、 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉。无咎。 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青青春期,心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和阶段。父母。师傅。师长们操心的引导和管教、至关重要。否则、就可能使此龙夭折了！ 评价：君子子终日乾乾、夕惕若！不是指龙龙本身,而是指经验。阅历丰富的的师傅,师长们。此时！龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙！既不知高低深浅，又表表现出心猿意马、就只能是让他们多多操心费力去了, 5319九四：或跃或渊!无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时、是该去做做事情的时候了？或作出成绩！或遭受挫折，是将来大成功的必然，必要、必备条件。 评价：或跃或渊！表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也！ 九五：飞龙在天！利见大人。 说明：龙是上天！下地。入海的三栖栖之物!能冲上天去。真有大本事事了也， 评价：本阶段段是整个过程中最突出和激动人心的区间!过程的阳势发展特征极为为明朗，明显。 上九：亢龙龙有悔！ 说明：亢。过度兴奋也、能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽，然而、一忘形、麻烦就有可能马上就要来了、、
既济 既济：亨小!利贞。初吉终乱。 彖曰：既济亨、小者亨也，利贞、刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱！其道穷也。 5858象曰：水在火上？既济，君子以思患而预防之！ 济:渡河，既济：完成。小：小事。亨：亨通，利：有利！贞：纯正！坚持。乱:混乱， 初九：：曳其轮，濡其尾、无咎、 象曰：曳其轮！义无咎也， 曳：拖住、轮：车轮、马王王堆《帛书周易》作纶,青丝带！濡：打湿，尾：尾巴，咎：过错。灾难、 六六二：妇丧其茀。勿逐！七日得。 象曰：七日得！以中道也、 9854丧：遗失。茀：女0053子的首饰？逐：寻找、七日：意为短期 九三：高宗伐鬼方！三年克之。小人勿用！ 象曰：三三年克之!惫也！ 高宗：殷代中的君王！伐：讨伐，鬼方方：异民族、克：征服，用：重用 六四：繻有衣袽！终日戒， 象曰：终日戒，有所疑也。 繻：棉衣、也有说是濡的错字。袽：破衣！戒：戒备。 九五：东邻杀牛！不6069如西邻之禴祭!实受其福， 象曰：东邻杀牛。不如西邻之时也，实受其福！吉大来也。 邻：方位。禴祭：夏祭，五谷未收！简单的祭祀、受：得到，福：神的降福。 上六：濡其首、厉。 象曰：濡其首。厉！何可久也。 濡：打！首：头，厉：危险。！
易经在伏羲氏之前就已经出现了。在伏羲氏时期得到了大力的发展！而后又在夏商时期发展为被称作连山与归藏的易经！周易则是周周代时期的易经，推动其发展的人物是周文王、！
回复： 而立年过半 会当业可观，。 庆生日 当聚餐 【】： 举杯经验传、，！ 莫失机 利补短 ………约定短伩联。、方可业羽渡难关，。 祝 ：生日快乐。事业大成、 -------------------- 打油翁,敬贺，，
有进步之象！财运好！利外出谋生、有名声大震之象，大吉！ 桃花满地。人缘极佳，未婚婚者利求偶！已婚者增感情、为人逍遥多动， 财源广进,多谋多遂。左右逢缘！身体好！大吉利、 木逢春雨之润！7103人得灵气之荫、有发财升升官之象，大吉大利，应验最速！ 少男少女,鸾凤和鸣，财运好，官运有缘！人缘也好，吉。 恭喜发财升官！桃花人缘齐到。夫妻恩爱添男丁。最妙之处是是化煞为权,特吉！ 以以上都不错，人生嘛！差不多平平安安就足够了，
不是的！ 从时间方面来说。 春秋战国之前的时代、是周易。《易经》时代， 这个时候还不分儒、道等的！ 在春秋战国时代。开始诸诸子百家。3257才开始出现道。儒等学派。 其中、4960周易在儒家得到较大的继承。再次特别强调一下。是【继承】。 而道家、则作出了创新。例如【道生一。一生二！二生三、三生万物】 即有些不一样的 如如果觉得满意的话!请选选一下那个【满意】哦。谢谢…… 如果还有不清楚的地方。可以【追】问、 另：选择【满意】等处理之后！可可以返还抵押的财富值、
周易个人感悟、对周易的个人感悟